颛顼与米易有什么关系 伏羲和女娲的关系

颛顼与米易有什么关系 伏羲和女娲的关系

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伏羲女娲属于仰韶文化？《山海经》中记录了重要信息

导语：上一篇我们分析了《山海经》中的错编错简以及重名现象，并作出了各山经不是独立封

闭，而是交汇融合在一起的判断，感兴趣的朋友可以点击文中的扩展链接查看。本文将继续分

析《西山经》首经的内容，找到对应山系，并在后边的系列文章中，系统地解读《山海经》，

欢迎关注。

丰富的线索

《西首经》的线索很多，我们先来看看都有哪些（原文请自行查阅）：

首山：《西山经》华山之首曰钱来之山；

第二山：西四十五里曰松果之山，濩水出焉，北流注于渭；

第三山：又西六十里曰太华之山。削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫

居；

第四山：又西八十里曰小华之山；

第五山：又西八十里曰符禺之山。符禺之水出焉，而北流注于渭；

第八山：又西五十二里曰竹山。竹水出焉，北流注于渭；丹水出焉，东南流注于洛

水；

第十山：又西七十里曰[羊俞]次之山，漆水出焉，北流注于渭；

第十一山：又西四百五十里曰时山，逐水出焉，北流注于渭；

第十二山：又西百七十里曰南山，丹水出焉，北流注于渭；

第十三山：又西百八十里曰大时之山。涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注

于汉水；

第十四山：又西三百二十里曰幡冢之山。汉水出焉，而东南流注于沔；

尾山：又西二百五十里曰騩山，是錞于西海。凄水出焉，西流注于海。

可以看出，《西首经》记录的是首部及中部位于渭河南岸，尾部位于汉江流域，并且尾端\'錞于

西海\'的山系。

前面我们已经分析过\'西海\'的范围（请点击《山海经》的第一座山脉记录了哪里？不愧是中华龙

脉查看，在此不再赘述），那么结合渭河、汉江的位置，我们大致可以推断出《西首经》的范

围：

由于河流均为\'北流注于渭\'，所以山系更偏向渭河。

记录中的\'华山之首\'、\'太华之山\'、\'小华之山\'等名称，说明了它们同属一条山脉，而现今的华

山、少华山就在这个范围，并且如记录般，少华山在华山的西边：

所以，我们可以断定，\'太华之山\'就是现今的华山，\'小华之山\'就是现今的少华山。根据记录，两

者相距八十里，换算距离为80/3.7≈21.6公里左右，与华山和少华山在卫星图上的直线距离21公

里左右相符：

这验证了我们对《山海经》里程与现代里程间换算关系的推断。关于换算关系，请点击上文链

接查看，在此不再赘述。

华山是深层侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒（粒径5毫米）斑状花岗岩；中部是中粒

（粒径2—5毫米）花岗河长岩及片麻状花岗岩，正是如记载所述般的\'削成而四方，其高五千

仞，其广十里\'。

两个问题

但是，《西首经》的范围怎么和《南首经》的范围如此相似？

深入查阅资料后我们发现，秦岭在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，中支为熊耳山，

南支为伏牛山。显然，古人是将现今的三支都分别记录的。那么，我们可以根据地图和记录推

断，《西首经》记录的，就是秦岭北支。

而在《南首经》中，我们知道\'鹊山\'是由两条纠缠的山脉构成的，因记录在图上后如匍匐的\'鹊\'形

而被命名为\'鹊山\'：

这是古人\'象天法地\'的体现。关于\'象天法地\'的内容，请点击探秘象天法地：解读西水坡与查海遗

址龙形塑中古人留给我们的信息查阅，在此不再赘述。

《南首经》记录了其中的\'招摇之山\'，显然，《西首经》记录的就是另一条。

根据我们的推断，《西山经》记录的是西安北边的山，但秦岭即使是北支也在西安南边，这又

是怎么回事呢？

我们留意到，\'华山之首曰钱来之山\'的表述和《南首经》中\'鹊山之首曰招摇之山\'的表述很像，说

明了古人认为\'华山\'是一整条山系的名称，而不单止是其中某个山峰。

打开卫星图，我们可以看到在华山与少华山延绵的山脉上分为两小支，南小支接入秦岭，而北

小支则\'飞\'起一块，消失后在秦岭西侧又突然出现。秦岭西侧山脉则被明显分割出了一块三角

形，分割线正对着华山与少华山延绵的山脉北支的\'起飞处\'：

北小支，正跨越了西安北边，这也是《西首经》和《南首经》如此相似却分属不同向两经的原

因。

伏羲与女娲

华山是中华民族的圣山，据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证，华夏民族最初形成并居

住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。由此，华山有了“华

夏之根”的称号。

“华”部族的华胥氏，是伏羲与女娲的母亲。而在华山山系两端，分别为传说中伏羲的诞生地甘肃

天水和伏羲的主要活动范围的中心地带河南嵩山：

《太平御览》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”

《水经注·卷十七》：“故渎东径成纪县。故帝大皞庖牺所生之处也。”

《水经注·卷二十二》：“沙水又东径长平县故城北，又东南径陈城北，故陈国也，伏

羲、神农并都之。城东北三十许里，犹有羲城实中。”

伏羲是“三皇”之一，也是黄帝、炎帝的祖先。

《三皇庙碑》：“包羲（伏羲）子少典为神龙首;东迁少典于颛臾（颛顼）之地以守包

羲（伏羲）之祀。”

《国语·晋语》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”

根据时间、空间以及地位的对应关系来看，伏羲代表的应是仰韶文化。仰韶文化，是黄河中游

地区一种重要的新石器时代彩陶文化，距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右，分布在

整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南

为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带，地位

十分显赫，影响也十分久远。中原地区在仰韶文化早期开始由母系氏族社会进入父系氏族社

会，中期则普遍进入父系氏族社会。

由于伏羲、女娲是兄妹，所以，女娲应同属仰韶文化。

《春秋世谱》：“华胥生男名伏羲，生女名女娲。”

《独异志·卷三》：”昔宇宙初开时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，

议以为夫妻。”

第十三山和第十四山记录的西汉水

我们顺着山势，将占多数的\'北流注于渭\'至\'汉水出焉\'的山在卫星地图上标注出来后发现，关于渭

河流域的距离与朝向描述都非常准确，但是，\'汉水出焉\'的地方，定位是在华山山脉西侧三角形

区块的西侧顶点处：

此处是西汉水流经的地域。西汉水，是嘉陵江一级支流，也是嘉陵江乃至整个长江流域含沙量

最大的河流，发源于甘肃省天水市秦州区南部齐寿山（古名嶓冢山）。

由西汉水的流域图可以其与嘉陵江、汉江之间的关系：

确实是\'东南流注\'。现今流经的\'勉县\'，过去就叫\'沔县\'。这些都和第十四山的记录相符。

另外，我们发现，持续到现在的一些道路，有可能过去的古水道。如第二山中的\'濩水出焉，北

流注于渭\'，现在已是高速公路：

同样的例子在后文也多次出现。

尾山中与《南首经》契合的“西海”和“騩山”

根据山势换算距离，《西首经》尾端正处在《南首经》首山\'鹊山\'山系的另一条山脉\'騩山\'上：

\'錞\'，有靠近的意思，引申为堤岸。从地图上看也确实如此，在\'西海\'边上：

有趣的是，第十七山记载的\'黄山，盼水出焉，西流注于赤水\'，是在陇南附近，其地表显示出红

色：

由此，我们知道，所谓\'赤水\'是通用名，并非特指。

综上，我们可以得出《西首经》整条山系图：

结语：《西首经》记录的准确性令人叹服，这

不仅再次印证了《山海经》是真实地理志的推

断，也让我们愈发好奇，古人究竟是怎么做到

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