荀子主张什么思想
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2023年2月15日发(作者：公路桥梁伸缩缝)荀子思想主张,800字作文
篇一：高考作文经典素材运用范文：荀子
踮起脚尖
踮起脚尖，就更靠近阳光。
——题记
踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮
起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起
脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖
的人生异样精彩！
踮起脚尖，感受大自然的美丽。
看！美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫
唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味
的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开
门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触
摸空气，一切都是那么的清新自然，让人神清气爽。
踮起脚尖，谱写人间的真爱。
瞧！那小女孩，踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，
脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈
我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的
男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！
踮起脚尖，成就完美的人生。
听！“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀
上”，牛顿踮起“研究”的脚尖，向开普勒学习，发现万有引力定
律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同
行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起
跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。”袁隆平踮起
“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，梦想着水稻比高
粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产
量再上新台阶。
踮起脚尖，就更靠近阳光。
许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我
们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹
码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，
期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，
“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”
然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来
说，仅仅“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖
也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到
的风景。早在两千多年前，先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就
深有体会地说
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。由此看来，踮起脚尖虽
然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，
登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深
邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站
得高，有时不仅是一次踮起脚尖就可以的，需要不辞劳苦，甚至
不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。美好的景色要求我们踮起
脚尖。
人间的真爱驱使我们踮起脚尖。
完美的人生离不开我们踮起脚尖。
（选自2009年高考全国卷满分作文）
寂寞荀子
王善鹏
一
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的
土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告
知是
大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子
墓。
当再去外婆家路过那个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又
一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫
的人物，我们既没有尽地主之谊，也没有表现出鲁南人的热情豪
放，而是无情地把这位客人抛到荒郊野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注
定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓
城，已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，
属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的
那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城
任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，
又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感
觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
二
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知
何处是他乡。”这是李白的《客中作》，李白的许多著名诗篇都是
酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中作》却情
有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，
并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？
《客中作》不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相
信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名
人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发
展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不
可没。
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵
令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，
施惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久
失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子
墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧萧鞠狐兔，路人指
点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，愁黄昏，
苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光21
年（1841年）清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪30年又立“楚
兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，
苍山县革委会另立保护标志碑一座。
我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱
而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：
为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，
偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而
仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也??”
我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。
篇二：高考满分作文800-历年高考满分作文800字大全
网络综合-高考满分作文】以下是无忧考网为大家整理的《高
考满分作文800字：打开心锁，和谐生态》的文章，供大家参考
阅读！不知你发现了吗？大千世界，我们几乎随时随地都可以感
受到那种真诚、善良和美好。可为什么亲爱的蝴蝶，你对我们避
而不见呢？清晨，清风荡过枫树枝头上的点点绿色，发出沙沙的
声音。它和墙上的夹竹桃一起，似乎正在唱着生命中最欢快、最
动人的生命乐章，那就是真诚。这是一种来自自然，不虚伪的，
质朴真是的美。
拥挤的街道上，经常会听到这样的话：“对不起，碰着你了！”
“没关系，没关系！”被踩着的面带笑容，没有丝毫责备的神色，
有时还挺疼的，不过没关系——那一句“对不起”比红霉素药水
还奏效。正是这一句很轻松的话语，让人感受到了一种发自内心
的真诚，将对方心里仅存的怨气化作云烟散去。这就是真诚的力
量，它就像人的灵魂独白，清除了遮挡心灵的纯洁的污垢，让人
与人之间像水晶一样剔透。
亲爱的蝴蝶，我们之间也许久缺少这种真诚。人与人之间的真
诚尚且好说难做，更何况我们同属两个不同物种的世界你？朋友
相处久了，一个眼神，一个微笑，甚至一个细微的眉头，都能让
人感受到一种真诚的力量。在这一点上，我们还需要继续努力啊！
那天我们的闯入时候真的有点突兀，但真的事出有因。作为探
险者，我们的本质是探险美丽，面对一个充满神奇魅力的洞穴，
我们又岂能轻言放弃呢？至于点燃那支蜡烛则更是无奈之举也！
在漆黑的山洞里，我们需要足够的勇气和信心来支撑；倘若没有
光的指引，我们都不知道如何迈开脚步了。我们还得感谢光，也
正因为有它，我们发现了你，才得以目睹你的美。亲爱的蝴蝶，
你真的误解我们了，我们没有恶意。人和自然是好朋友，好朋友
自然就需要真诚。我们以一颗真诚的心对你说声“对不起”，可是
你却已经悄然离开了。现在很多人之间的关系都结成厚厚的冰凌，
除了冷漠还是冷漠，那一份真诚都已经不复存在了。为什么呢？
就因为缺乏真正灵魂上的交流与信任。面对你们，我们希望用真
诚打开这扇窗，希望博得你们的理解。这份发自内心的真诚，可
以打开我们彼此的心锁，它是那么耀眼高贵，更让我们体验其中
的那份美好。
来吧，亲爱的蝴蝶，希望你们能理解我们的真诚，共同缔造和
谐的生态。
忧与爱
茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。
我拂开茶叶盒的盖子，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，
细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。滚烫的开水
大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。
茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。
爱茶，不仅仅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔诚无比的茶道，
关于茶的一切。
爱茶，大概源于茶的普适性。黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口
解渴；相知多年的朋友聚在一起，共饮一壶，那些自不必说的情
分或人生感怀，都沏进小小的杯里；与世无争的雅士，禅居深寺
的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。
我小心地挪开茶壶的盖子，茶叶已完全舒展，清绿的水面上浮着
泡沫。一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹息。
谁在叹息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？
既爱，又怎能不忧？
不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：和、静、
清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，
闭门喧嚣(本文来自：千叶帆文摘:荀子思想主
张,800字作文)，再为自己沏一盏茶。
他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。他们从冰箱里
取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由地担忧，源远流长的
茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？
想起洪应明在《菜根谭》中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不
求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇
羲皇，亦可匹俦秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即
可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那
一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人生。
爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸
的忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进
杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。
我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，
像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着
一半忧愁。
以下是无忧考网为大家整理的《高考满分作文800字：静的魅
力》的文章，供大家参考阅读！静水流深，不显不露。静，以外
观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个“静”
字，竟是如此深邃，如此富有禅意，富有魅力。
身静，方可心无旁骛；专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似
乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——
坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红
尘、污垢尘埃尽闭于心门之外；身静入定，便不为外物所役而细
品深思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而
居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁终于“静”思得佛门真谛，
成为一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。
身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。
心静，方可遗世独立，羽化登仙。单纯的身静，心中依然万念
错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的
纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，放松精神。
而到了更高层的境界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。
于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，
只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤
壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无
尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年
的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习
惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智
慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣
惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻
的扫地僧；助魏公子窍符救赵的侯生原本也只
是大梁夷门的一个守门人；智慧象征的诸葛亮，出茅庐之前也只
是躬耕于南阳的农夫??他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发
的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之
后的爆发！
于是不难理解嵇康在面对前呼后拥、大讲排场来拜见他的钟会
时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的
举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？智者乐水，仁者乐山，
千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，
只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这也许是现代文
明的悲哀。
以下是无忧考网为大家整理的《高考满分作文800字：闻吾过，
心窃喜》的文章，供大家参考阅读！
三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”
天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，
也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其
关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，
是为圣贤。孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改
正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞
成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？
闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃
初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年
轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那
些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼
羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑
在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。
试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒
了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对
批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？
闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一
次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再
审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸
怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵
的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评，我们要学
会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做
出改进，为多数人的利益去奋斗。
闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古
为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，
从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑
他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了
贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛
况。
闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝
尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是
闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，
是中华文人所崇尚的道德修养。
闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！
以下是无忧考网为大家整理的《高考满分作文800字赏析：全
心》的文章，供大家参考阅读！林青玄在他的《心的菩提》中所
说：“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”我想，
是啊!在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，
心无旁骛，那么，结果也往往是遂心如意的。
我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让
我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上
时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥
土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。也因此你的每
一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了
负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，你踏过了那
片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来
源于心无旁骛的境界。
荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二
鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用
心一也。那么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉气凝神，
有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一
弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧
静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉
静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。其次，就是要抛开
一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我
的节奏。要把多余的顾虑全放下来，安心地做自己的事，不能躁
动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。
只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我
中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我
们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，
那何不学学陶渊明，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，
何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境，有这样的心态
我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，
把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐
才会更加稳重。
正严法师说：“凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地
即为灵山。”要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也
正如同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那
么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了
人生的真谛。全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，
同样，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有
高尚的品行与情操。也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样
的品行。因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切
容纳，能屈能伸，柔能克刚。因人稳重，就如磐石般坚不可摧，
不与世俗同流合污。
正因此，以全心之态，对待生活中的每件事，才可至善，至美!
篇三：荀子主要思想讲解
荀子主要思想讲解
演讲人：束燕铭
目录
简介
时代背景
主要思想
与孔孟之道的对比
性恶论与化性起伪
我的评价
案例解析
具体分析
简介
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族
（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家
代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，
故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位
于今山东兰陵县）令。
时代背景
战国时期波澜壮阔的社会变革是荀子思想产生的时代背景。
当时，整个社会正由奴隶制向封建制变革。
荀子以其人性论为基础建构的法律思想就成为解决当时社会变
迁、实现国家统一和社会长治久安带有创新价值的法律理论。
在不断改革的过程中，封建制度得到了巩固和发展。社会思想
的创新与理论的发展也发生了深刻的变化。当统一国家的呼声越
来越高、统一的步伐越走越快的时候，学术上各执一端，相互攻
击的局面已不适应时代的要求了。如何对百家的学说进行综合的
整理，并提出有效的治国思想方略也就成了当务之急。
荀子的思想由此而诞生。
主要思想
天道自然的思想
“天行有常”的思想
“天人相分”的思想
“制天命而用之”的思想
所积而致的成圣之道
“明分使群”的社会（礼义）
“天官薄类”和“心有征知”认识论
性恶论以及化性起伪的主张
与孔孟之道的对比
总体来说，孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀
子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。
具体而言，荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉
络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的
努力。
社会评价：他的思想具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义
道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。其思想实际上
巩固了当时君主的统治。
与孔孟之道的对比
天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商
西周时期，“天”、“天命”是
被作为人格神看待的。
到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁
德，而视天命为一种盲目的主宰力。
孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以
贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支
撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。
荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，
然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相
分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
性恶论与化性起伪
“人之性恶”——自然资质为性的性恶论
通俗来讲荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。
对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”
的命题。
荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地
位。
在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。
否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的
自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，
寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本
能和心理本能。性恶论与化性起伪
“人之性恶”——一自然资质为性的性恶论
荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范
相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生
而有耳目之欲，有好色焉”。
如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归
于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”的道德教化论
荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都
能成为圣人。
通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性，
则“涂之人可以为禹”。
荀子以为，就人的先天本性而言，都是天生性恶，后天的贤愚
不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人
性的改造其则决定性的作用。
孟子说人皆可以为尧舜是因为人本来就是善的，而荀子论证涂
之人可以为禹是因为人本性来是恶的。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”社会的意义：
（1）提出人的自然本性的先天合法性，从人的实然层面来看待
人性；
（2）强调后天环境对人发展的作用。
（3）进而说明礼乐教化的价值与意义。
现实价值：价值仅仅在于如此的人性论奠基可以为现实社会的
礼乐教化提供内在人性的根据。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”社会的意义：
性恶论的限制在于：
（1）否认了人的道德先验性，圣人治礼作乐的“化性起伪”的
教化行为就失去了坚实的存有论根据。
（2）把人的先天的自然本性等同于社会道德之恶，没有真实地
看到人的自然本性和人的社
会性“恶性”之间具有人的意识的造作性。
（3）性恶论使人性的超越幅度丧失殆尽，人完全成为社会宗法
等级的奴隶。
我的评价
我认为荀子的思想其实只是一句吓人的话，实际上人性应该是
中性的，在不同的环境之中教育出来的人是不一样的，这样也就
有了善恶之分，化性起伪是讲的好的情况之下的结果，当然我也
认为，人性本身并不能够自善，它必须要依靠一定的师法，礼仪
才能以为善。荀子提出化性起伪，这里的伪实际上人为的意思，
虚伪与实在相对，人为与自然相对，比如说一位未婚年轻漂亮的
女士与一位结婚的绅士风度的男士可能一见倾心，彼此心声爱慕
之情，继而又有了性的渴望，这是一种自然的属性，但是由于道
德的规范，他们最后却没有做出性的行为，这并不是自然而然的，
它是外加了人为的因素。
荀子主要思想
同时又比如一热恋当中的男女，突然有一方表示不愿意继续这
一份感情，这个时候如果男方能够做到化性起伪，那么他会给女
方以自由，因为热恋是两个人的事情，但是分手却只是一个人的
事情。但是很多热恋殿堂的人却并没有做好充分的失恋的准备，
一旦热恋当中的人离他而去的时候，他很有可能会做极端的行为。
疑因感情纠纷大学生当街行凶杀死两人后自杀
每日甘肃网-兰州晨报讯(记者王钊)9月26日下午6时许，在西
固区二十二街区附近发生一起命案，一名20岁左右的男子将一男
一女两人当街杀死，并捅伤一名劝阻的男子，随后自杀身亡。据
了解，杀人男子为一名在校大学生，遇害的一男一女及受伤男子
皆为兰州石化职业技术学院在校学生，事件疑因感情纠葛所致。
每日甘肃网-兰州晨报)9月26日报道出兰州石化职业技术学院
的一名女同学与她的前男友分手后，前男友为了挽回这段感情之
后又继续去找她，两人发生争执，最后男生捅死了女生。当晚
8时许，记者赶到事发现场时，还有一名死者的尸体躺在路边的
台阶上，事发现场拉起了警戒线，警方正在对现场进行勘查。
据附近一家商铺老板称，事发时是下午6时左右，当时店里顾
客较多，并没有听到店外有人争吵，也没有听到叫喊声和打斗声，
随后他听到有人说外面杀人了，跑到店外时已经看到一女两男倒
在血泊之中。“当时女的已经躺在地上不动了，两个男的还在地上
挣扎。”店铺老板说。随后120急救车和警察赶到，经过勘查，发
现三人均已死亡，遂用塑料布将三具尸体覆盖起来。记者走访多
家商户了解到，事发时这条街道上行人较少，比较冷清，且案发
过程较快，因此目击者并不多。
据记者了解，这起命案中的一男一女死者均为兰州石化职业技
术学院学生，女生是该校大一新生，男生今年上大二。而行凶的
男子为一名外校大学生。当记者欲采访该校的工作人员时，对方
却婉言拒绝。记者从现场了解到，事发时，还有一名劝阻的男子
被捅伤。记者随后赶到兰州石化总医院，在病房门口，几名兰州
石化职业技术学院的校方人员正在等候，并拒绝接受记者采访。
随后一名自称黄建刚的男子告诉记者，他是兰州石化职业技术学
院的法律顾问，目前受伤的学生尚处于危险期，而行凶的男子为
外校一名在校大学生，其他的情况并不知情。记者采访了解到，
行凶男子与被杀女子之前为情侣关系，高考时两人分别考至不同
的学校，女子在兰州石化职业技术学院就读后与行凶男子分手，
并与该校一名大二学生交往，事发当日下午，行凶男子来到兰州
石化职业技术学院，希望当面和前女友好好谈谈，想挽回这段恋
情，但是双方在交谈之中发生了争吵，失去理智的男子掏出随身
携带的尖刀将女子和其在兰州石化职业技术学院交往的男友当街
杀死，并将一名劝阻的男学生刺伤，在行凶后又自杀身亡。目前，
西固刑警大队正在对事件具体原因进行调查。
我的分析
1一个不懂得如何爱自己的人也不会懂得如何去爱对方
我们如果爱对方，那么就需要了解对方的需要，同时更要了解自
己的性格。
2在自己能力范围之内去爱对方
3不轻易放手的人才会不轻易去牵手
4爱的真谛是给对方以自由。
5因此我认为无论是古代的师法礼仪还是今天的法律法规都是
为了使得我们的性恶之性成就善，成就道德，成就健全人格，从
而成就和谐的社会。
演讲结束