2024年3月11日发(作者：)
蔡礼旭幸福人生讲座《如何经营无怨无悔的人生》5218421文库
尊敬的诸位朋友，大伙儿早上好。我们昨天讲到「人休不择就交」。人一辈子专门重要的要用聪慧去选择所交的朋友、所找的领导，或者所用的部属，以至於所要组成家庭的对象，这些都要用聪慧来判定；假如判定错误了，专门可能人一辈子就会有专门大的遗憾。因此先有聪慧显得相当重要，而聪慧要透过学习才能够建立起来。学习，我们看那个「学」字，是学觉悟，绝对不是我们背了专门多的知识就一定是觉悟的人，这差不多上我们要专门平复来体会的。
我们看得到现在的社会状况是高学历高失业率，高学历高离婚率，以至於高学历低的生活能力。我曾经在好多年前看到一篇文章，大标题写着「知识的高才生，生活的低能儿」。这些都专门值得我们现在从事教育的，以至於为人父母的人，都要平复的来摸索那个问题。学觉悟是在处世待人当中有聪慧，是在生活能力当中能够独立自主，这才是聪慧。假如小孩没有这些处世待人的能力，甚至没有生活能力，他这辈子会专门遗憾，也专门後悔，而且他後悔不是怪自己。
当人真正遇到挫折的时候专门难是先反省自己，他会说我爸爸怎麽没有教我？我妈妈怎麽没教，以至於我的老师怎麽都没教？到时候我们为人父母、为人老师的耳朵会痒。确实是学生在唠叨了，这麽重要的能力，怎麽我学了十六年以至十八年更久的读书时刻，却没有学到这些应学的东西。之前我们也提到，一个大学生连开水都可不能煮，以至於可不能煮开水让水喷出来了，把火给熄灭掉了，後来瓦斯外泄，自己宝贵的生命都留不住。这不只自己的遗憾，依旧整个家人、朋友的遗憾。
这些例子都值得我们为人父母、为人老师的人深切的来反思，小孩一生应该具备哪些能力，才能让他家庭幸福美满，事业能够长久的进展。君子务本，本立而道生。那个道是家道，那个道是事业之道，才能成立。不然我们看到离婚率这麽高，我们看到中小企业的寿命这麽短，那都在警诫我们。你看结婚的时候大伙儿欢喜悦喜的，亲朋好友聚一处，我们绝不情愿看到的是二年、三年之後又是悲剧收场。然而如此的例子现在是愈来愈多，专门多大都市所谓「进步」的都市，那个进步要加括号。进步的都市现在的离婚率直逼五成，两对就有一对离婚，那是天下大乱之事。结果你看人还没警觉到，还连续追求名闻利养，追求那个一辈子都带不走的东西。而只要夫妻相处不行，留下的差不多上下一代的遗憾，下一代的教育问题，下一代的人格问题。
我在一些地区都曾经到监狱去讲中国文化，跟他们交流。从这些典狱长、这些长官们的介绍当中，都深刻感受到这些误入歧路的人，大半来自不健全的家庭。因此人一辈子有两股力量在那儿抗衡、在那儿较量，一个确实是爱的力量，一个确实是欲望的力量。假如他从小有被爱护，他明白得孝顺父母，他明白得友爱兄弟，「孝弟也者，其为仁之本与」。他有孝悌的精神，他就有仁慈心，有仁慈心他就会尽他的本分去服务大众，就成为他一个人一辈子的生命动力。然而假如没有爱的动力，反而会衍生出欲望的动力，差不多上要去满足欲望，那就专门危险了。当欲望满足不了，他就专门容易铤而走险。从这些数字就能够小心我们，现在的人不是缺乏知识的教育，而是缺乏德行的教育。
我们在企业界也看到，在大陆中小型企业的寿命是多久？２.９年。一个公司开了２.９年就倒了，感受上确实像胡闹一样，一开始就倒下来了。一个企业倒下来的时候，我们要了解到它里面还有职员，还有资金，而他的资金专门可能亲朋好友借来的，结果这麽一倒专门多家庭都不安。今天假如下一代，讲好听一点叫专门有妄图心，讲不行听一点叫好高骛远，他不明白经营企业的道理，不明白经营企业就像建一栋大楼要把地基打好，不然那个大楼全然是建不上去的；建了三层、五层，全然没地基，晃一晃就倒下来了。
「德者本也，财者末也」。德行才是地基、才是全然，钱财反而是枝末。我们昨天讲到的这一句，对人一辈子的启发相当得大，而这些觉悟的聪慧差不多上在经典真理当中才找得到。我们看到现在是知识爆炸的时代，绝大部分的知识跟真理是不相应的，然而年轻人在学习当中他不明白，他觉得这差不多上新的知识，甚至於读圣贤书的人差不多上一些老前辈了，他们还笑他们老古董，笑他们不明白。因此现在的书差不多上教什麽？不是教一些增长自己的德行，然後感来有德行的人，现在是教如何在一年之内赚到第一个一千万、一百万，差不多上教赚钱，引发的差不多上他的欲望、私欲。这都差不多让下一代走上一个不正确的思想道路上面，如此的书籍却充斥在书局里面。我们为人父母、为人长辈的有没有教诲小孩应该是先建立德行才对？因此中小型企业现在寿命是愈来愈短，我们要能感受得到这些数字的背後，对我们的整个社会、家庭都有专门大的阻碍。
有专门多年轻人创业好高骛远，倒下来了之後，甚至於他父母的退休金都赔掉了；还要父母帮他签名借款，之後倒下来了，父母差不多六、七十，七十多岁了都还要上法庭同意审理，那你会让父母的晚年不胜唏嘘。因此真正这一个真理才能让我们的家业、事业走得专门的平稳。我们专门平复的来看现在一样人想要创业，第一个念头最重要的条件是什麽？差不多上有没有钱。因此现在那个时代可谓本末倒置。你看婚姻找对象，先看对方有没有钱。确实，没有德行有钱都专门傲慢、都专门自大，如此你跟他结了亲家，以後有得累、有得苦了。中国人讲门当户对，那绝对不是在经济上门当户对，而是在彼此的人一辈子态度、价值观、修养上，那才叫门当户对，这些认知现在都愈来愈淡薄了。
愈是从利害去找对象，那个愈不稳固。我们曾经讲过「以利交者」，用钱财来结交的亲家依旧朋友，「利尽而交疏」。人一辈子都有起伏，我们经济上比较显现瓶颈的时候，可能这些交情就淡下来了，甚至於就不认识了。「以势交者」，你是用权势来结交朋友，「势倾而交绝」，可能你没有地位的时候，人家都不来找我们，也不来关心我们了，因此用钱、用地位结交的朋友交情靠不住。
「以色交者，华落而爱渝」。假如是用美色来结交的姻缘，美色随时都在变化，甚至於因美色而结交，当他改天看到更漂亮的那就靠不住了。然而「以道交者」，是用道义结交的，才能「天荒而地老」。以道交确实是以德行来结交。中国的经典，这一段是《大学》里面的经句，往往一句经句都足以把人一辈子的全然给我们讲得专门清晰，但我们能否受益，确实是我们愿不情愿依教奉行。因此我们人一辈子走得坎坎坷坷，绝对不能怪我们的祖宗圣贤，因为他们都差不多给我们讲得专门清晰。我们假如不情愿受持，那是当面错过了这麽大的褔分。
中小型企业２.９年就倒了，在大陆大型的企业七、八年就倒了，大的企业一倒下来阻碍的差不多上上千的家庭。全世界的企业前五百大的资产差不多上上千亿的，这麽大的公司，平均寿命四十年到五十年。事实上那个数字就差不多告诉我们，现在的富有过不了几代？往常是说三代，现在一、二代就过不了。往常的人做坏事还会惭愧，因此他富只是三代；现在
人做错的事，还觉得别人差不多上如此，我为什麽不能这麽干？因此现在是富只是一代，两代都过不了。这些情形差不多上因为人不学不明白理。
我在大学里面跟大学生交流的时候，大学生就问我留学的问题，他说他要到国外去留学。我说你要学什麽？他说我要学经济。我说学经济专门好，你学经济干什麽？他说我要让国家更富有。你看他有雄心壮志。那我经营的企业就专门发达，能够利益那个社会。我就问他你要到国外去学经营企业，你清不清晰现在国外那一套道理能让企业经营多久？那最大的、前五百大都只有四十年到五十年，你愿不情愿学企业能够绵延二百年、三百年不衰的？你要学二百年、三百年的，依旧学一代就败的？他说因此学二百年、三百年的。甚至於我们还有一套学问是一个企业五千年都可不能倒的，那个国外都学不到。既然要留学因此要学最好的，怎麽能够学不对的？大伙儿有没有看过五千年不衰的企业？有没有？有！中华民族，确实除此一家别无分号，是吧？其他的民族都差不多断了，文化都接不上。结果中国人失去民族自信心，这麽好的东西没有人学。
我们要专门平复，现在所说的这些理论、最畅销的这些理论，都还没有通过几千年印证是不是真理，因此那个世间我们假如不平复，确实会随波逐流。曾经得过诺贝尔奖的经济学家，都有可能是制造那个社会纷乱的一个重要因子；曾经得过诺贝尔奖的人可能说过企业唯独的目的确实是赚取利润。这句话曾经在这几十年的经济学院里面奉为圭臬，这句话代表企业唯独的目的看的是什麽？钱，看着利益。那完蛋了，只要他能得到利益的，损害消费者他不管，损害整个大自然他不管，他排放废水，只要我赚得到钱就好。你看之前高雄高屏溪排放废水，那个一排放出去他省的可能是几十万块钱而已，但是排出去之後多少人因为那个而得癌症，而这条河川要再回到往昔的清洁状态，几乎不明白要花千万上亿的整治金。你看人一念私利所造成大众的缺失有多少？那个无法估量。因此中国古圣先贤明白人的私欲不能让它扩大，一扩大对大众的损害太大，因此绝对不能去争利。
然而问题是你看这些圣贤人的教诲没落了，邪说窜起来了。为了利益，我们几十亿年甚至要更久时刻才能形成的地球，这麽美好的生活环境，难道在短短的这一、二百年当中，差不多搞得科学家在呼吁人类再不爱惜大自然，专门可能五十年之後、一百年之後那个地球就不能住人，那个全然缘故都在人的自私自利心愈来愈重。因此我们看到台湾那是蓬莱仙岛、宝岛，这麽漂亮的地点短短几十年的经济进展，被破坏成什麽模样？你看我们短短经济进展，假如没有体恤要注意环境的爱护，结果是什麽？结果是下一代都没有好的生活环境。我们又得到什麽好处？我们也没得到好处，我们如此恣意的破坏大自然，农药愈喷愈多，到头来那个农药最後谁吃下去了？依旧自己吃下去了。为了自己的私利赚取的钱，到头来依旧留不住，可能都花到医疗费去了。因此人不能不读经书。
《大学》里面又告诉我们，「货悖而入者，亦悖而出」。财货是违抗人爱心而赚取来的，一定也会专门快的出去。现在为什麽惊奇的病专门多，你看差不多上吃了这些农药，这些荷尔蒙、抗生素吃太多了，这差不多上为了满足私利，造成整个社会这些危机，因此我们真正最大的魔王确实是自私自利的念头、自私自利的心。因此任何增长自私自利的这些理论，我们都要平复的去面对；而真正找到全然的这些教诲，我们要好好的依教奉行，进而去弘扬开来。我这麽跟那个大学生讲完了，他就有点犹疑还要不要留学。我在想他依旧会去，因为没有专门深入的明白得，信心会坚决。
我就举了一个例子，在清朝有一家企业叫同仁堂，同仁堂的寿命比美国建国还多一百零
七年，因此它差不多三百多年了。诸位朋友，现在全世界有哪一家企业是三百多年的企业？它为什麽能够三百多年？事实上专门明显的从它取那个名字就明白，它为什麽能绵延那麽久。「同仁」，从仁爱的心动身，面对所有的这些客户，这些来买中药的病人，要一视同仁，要同修仁德济世救人。这确实是它创立的精神，只要那个精神能连续保持下去，那个企业可不能衰。就跟一个家族一样，范仲淹的家族承传了他的仁厚之心，承传了他先天下之忧而忧，後天下之乐而乐的胸怀，因此他的家道绵延不衰。事实上这一点都不复杂的，所有的事业成就差不多上由心生。万法由心，侥幸不得；因地假如不真，结果一定不可能会好。因此为什麽一个朝代会败？败在他没有连续奉行祖宗教诲，假如周朝的後代还奉行祖宗的那种仁慈，现在可能依旧周朝，因为不奉行才会倒下来。
同仁堂在几年前发生SARS的时候，政府规定那个药只能卖九块钱，然而他的本钱是十一块，因此他只要每卖一服药，他就亏多少？亏两块。专门多商业人说亏钱的生意有没有人做？有人做，有仁慈心的人就会做亏钱的生意，为什麽？社会专门可能会发生一些突如其来的灾难，而那个时候我们企业取之社会要怎麽样？用之社会，你一定要承担起那个社会的责任。社会有了动乱，我们袖手旁观那是积财伤道，伤了自己的福分、德行。我们看往常的历史，你看天灾来了、饥饿来了，专门多有钱的大员外赶忙开仓放粮济民，救这些人民，这差不多上自古以来的古风。因此当下同仁堂决定不只要亏钱卖，而且还要加班加点，确实是上班的时刻加长。然後本来比方那个是生产药酒的生产线，他把它停掉，那个药酒是最赚钱的，然而他把赚钱的停掉，统统依旧生产SARS的药。
如此子下来，他们总共卖了三百万服药，亏了多少？六百万。结果那一年他们的营业额成长了百分之三十多，成长这麽多，他们亏了吗？他可不能亏，他时时为人民着想，人民就支持他的企业。「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，这才是真理，要不然你跟他人计较，他人也跟你计较。我们看到那个企业他的创办人有德行，他是用仁慈之心来行医，来经营那个企业，因此他感来的也是有志同道合的人。慢慢的那个土确实是他的市场，企业的市场，有土此有财，他赚到了钱。财要用在哪？用不对了就伤自己的德行，伤了德行，这後面就可不能循环了，就倒了。因此用在哪？用在职员的生活上，让他们没有後顾之忧；用在服务大众上，用在关心社会的需要上。因此这麽一用，所有的职员以在那个企业为荣，我们那个企业是真正服务社会，愈有这种使命感，人才就愈聚愈多，因此这是一个专门重要的循环。
往往我们差不多上在那个用，你看专门多朝代创业的时候这些英雄豪杰都来了，把天下打下来了，过没十年、二十年，朝政就整个都败下来了。你看好多朝代都只有十几年、二十几年就倒了，因为他用错了。创业的时候还比较清醒，结果一把握权力了，开始骄奢淫逸都来了，自豪、奢侈，然後放纵欲望，因此用在自己的欲望上面，那个循环就断掉了。魏徵曾经说过一句专门重要的话，「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。意思确实是说一个人竭诚的心，不同民族都能团结在一起。然而假如傲慢起来了，傲物自视甚高，连自己的亲生骨肉最後都会形同生疏人一样。因此那个专门关键的地点确实是我们真正有了这些成就的时候，能否想到这些差不多上大众努力成就的，不是我一个人的功劳，那个时候用就会用在自己的职员上，用在社会大众上。
我们看到那个循环往往都没有从全然开始，差不多上先要有钱才对，因此赚没多少赶忙就花掉了，那全然不可能永续的来经营。因此我们从家庭到企业，都能够从这一段教诲当中给我们专门大的启发。再来经营道场也是那个道理，你看我们现在经营道场假如先想着赶快有钱，然後来盖专门大的道场，都没有全然。那个钱一用下去最後结果是什麽？大伙儿在那
儿争着要当住持，在那儿争权争钱，乱七八糟。那个乱七八糟是这一生乱七八糟，下一辈子去哪里？一定是到三途，甚至於可能就到地狱去了，为什麽？自己经营的是要推展圣教的道场，又搞得乱七八糟，给社会大众一看，那个圣教不能学，佛法不能学，以身谤法。因此本来是想要去弘法，到头来变谤法，这也不是我们情愿见的。
孔夫子说「人能弘道，非道弘人」。人有德行才真正能弘道，因此不怕没有庙，只怕没有道。有了德感召专门多的人来，那个土确实是利益大众的机会，法缘就出来了。法缘一出来，有土此有财，大伙儿有没有在赚钱？有，在赚西方财，在赚往生西方的资粮，大伙儿都在积存资粮，都在提升德行，用在哪？用在为人演说。大伙儿学了都专门认真，都在提升自己的境域，积存资粮就给社会的人最好的榜样。学佛的人都能敦伦尽分，都让家庭和乐，那也应该让我家里的人都来学。这麽一表演，是不是又让社会的人统统闻圣教？大伙儿的聪慧都开了，都有德行，那个良性循环就开始转动起来了。
因此确实我们刚刚所讲的一切道理都还没有离开一本书，《大学》。《大学》里讲「物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣」。这一段话就告诉我们什麽是本，不能够舍本逐末。本末倒置了，一事无成。再来事有终始，好的开始才能有好的终止，因此好的开始是有德行，然而在整个过程当中要不断循环，德行不能一开始好而已，要不断提升，不进则退。专门多的领导人、专门多结婚的夫妇，一开始状态不错，然而假如没有连续学习，没有好好经营自己的家庭跟事业，到头来依旧会盛变衰。因此要有好的开始之外，还要用心经营，才会有好的终止，叫慎始慎终。假如最後结果不行，往常好的开始专门可能变成大伙儿内心的遗憾，那我们绝对不情愿见到如此的情形，要坚持的让它愈来愈好、愈来愈殊胜。
因此我们往生西方极乐世界，是要让西方极乐世界愈来愈殊胜，要有这种使命感，我们现在修学就会专门认真。西方极乐世界是不是愈来愈殊胜？是，因为去的人都有如此的信念。因此要让西方极乐世界愈来愈殊胜，确实是自己德行要提高，当下我们德行提高了，也会让我们当下的家庭、当下所处的环境也会愈来殊胜。
《论语》说「里仁为美」，能居住在有仁德之心的团体当中、环境当中，那是专门美好的。然而我们现在读到这句里仁为美，是不是要去找哪里有里仁？不是，要从自己开始，我们自己有仁慈心就会把大众的仁慈心唤醒。专门多人学了中国文化之後，回到自己的社区开始主动捡垃圾，开始主动每天早上也好或者傍晚也好，他自己组织自己的小孩，还有一些比较熟的邻居的小孩，一起来读经典，教他们落实《弟子规》。关怀邻居的小孩，关怀他们的家庭，把这颗爱心传递开来，慢慢其他社区的一些家长也来参与那个活动。差不多上要带动起来。因此现在经典我们不要求别人做到，第一要求我们自己去落实，这叫转经。把经典真正转成我们的处世待人，我们的生活工作态度。一定要转，假如每句经句都跟我们的生活无关，我们不是转经我们被经转。被经转就专门苦恼，会傲慢，你看我们读那麽多。然而假如转经的话，去落实学而後知不足，会愈来愈觉得自己做得还不够好。因此真正学的人会愈学愈谦卑，这才是正确的，愈学愈察自己不足。
在《六祖坛经》里面就有讲到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千遍，一部《法华经》要念好几个小时，因此三千遍可能都差不多快念十年。他去给六祖惠能大师请益的时候，顶礼头没有着地。六祖大师说你头都不顶地，不如不顶。看这一个动作就看得出来不是至诚尊敬来请教，读经典都读了三千遍了，怎麽修道最重要的诚敬心没有起来？那是在进步依旧在退步？是！因此进与退都在这一念心，而不是念几部经。曾经师长说要把《无量寿经》
念三千遍，大伙儿听了专门精进，确实专门多人念了三千遍。就有一位朋友（一位同修）念了三千遍就去跟师父说：师父，我差不多念三千遍了，接下来怎麽样？师父笑着说：再念三千遍。不能把三千遍变成交作业。你看我们小时候回到家里，作业写完了就能够玩，那个字都不能看，应对那不对，应对就不是真正在学习做作业。
念三千遍是在念的过程当中，这些道理真正随文入观，放在我们的心转成我们的生活，这叫转经。三千遍念完依旧没有受用，还被经转，为什麽被经转？走到哪告诉别人：我差不多念三千遍，我还念过一天五部。真正念五部，有念到里面去，察自己有专门多不足了，哪还有可能去跟人家比，还跟人家炫耀说我一天念五部？那个风气一带动起来，整个道场都在那儿比谁念得多，念到最後那个念得可快可快了。最重要的要念到内心面去。确实，经典不受用会堕落，因此法达禅师那个公案是值得我们深思的。後来六祖大师说：你念给我听，我不识字。法达禅师一听还有点犹疑，连字都不认识？接着就念了一、二品，六祖惠能大师说：你不用念了，我讲给你听。差不多见性了，这些道理一听，赶忙就明白这部经教要开显的道理是什麽。後来六祖在给法达禅师的教诲过程当中告诉他，你之前念三千部是迷了，是被经转了，现在悟了才能转经。你看法达禅师悟到这一点，当场就开悟了。因此这些公案我们不能只有听，要拿到我们自己的态度、心性当中来观照，如此才对。
刚刚差不多提到了家庭也好、企业也好，甚至我们经营道场弘法利生，都应该小心到这些重要的环节。我们看到印光大师他七十岁才出来弘法利生，积得专门厚，专门有德，一下子感召来专门多的人，因此印祖弘化的时刻只有十年，却是这二、三百年来奉献最大的一代高僧。因此做什麽事急不来，欲速则不达，都应该照着这些道理来做，有始也要有善终，再来要明白做事的轻重缓急，先後的次第。有心要走弘法利生，不是急着我经要怎麽讲。那个念头经要怎麽讲，那苦恼了，脑子里差不多上在要怎麽讲经上，不见得能回到修身上面。只是想要讲经，而没有观照自己的行持，我们所讲的经跟我们的心距离，慢慢的心行就不一致了，讲得天花乱坠，专门可能一些小的过失自己察觉不到。
师长曾经告诉我们，做到的人能说，能说的人不一定做得到。这些话都给我们有志於此的人专门大的提醒，因为做到的人差不多上自己的心声自然显露出来的。师长也说过，做到之後再说是圣人，说了以後能积极的做到是贤人，说了以後做不到是什麽？是骗人。我们不能笑一笑，又跟我们没关系。大伙儿可能又想那是讲给弘法利生的人，跟我没关系，因此我们的分别执着随时都会起。谁不讲经说法？你当父母不讲经说法，你怎麽教好你的小孩？因此这些教诲事实上跟任何一个人差不多上息息相关。我们假如在听的时候生了分别，就把它当耳边风去了。我们是父母，整个家庭的家风不确实是我们在讲经说法？我们是主管、是企业家，整个团队不确实是你在讲经说法？这是责任。因此今天确实有德行，整个企业里面，团队里面的人都有福气，都有大福。
「君子如祉，乱庶遄已」。君子确实是人民的福祉，只要他为人演说，专门多的灾乱专门快就能够止下来。这句跟大伙儿讲过没有？我们同意圣贤、佛菩萨的教诲，一定要有一个态度，每句经教要直下承当，不能在听的当下说那差不多上讲给别人听的，当场心的执着分别就起来了。曾经那个态度，我们也是同意师长的教诲，师长有提到佛陀所讲的一切经教差不多上适合我们现在的众生。假如佛陀讲了一部经，讲完之後对着我们说：这部经专门重要，然而你做不到。有没有可能这麽干？美好的景象讲完了之後，说不行意思你不行，那我们会多难受。讲的都契我们当下的机。假如我们在读这些经教的时候说：这是地上菩萨学的，这是什麽，反正都不是我们学的。那确实是在经教当中横生分别执着。
专门多人说《金刚经》是地上菩萨学的，我们学不来。我们认真想想，《金刚经》里面说「应无所住，而生其心」，念佛是不是奉行这一句？念佛的时候身心世界都放下了，应无所住。然而身心世界放下了，这一句佛号字句分明，清清晰楚，从内心念出来，从耳里再听到里面去，那不确实是而生其心？这一句话什麽时候能够做？我们怎麽会学不来？一切工作当中，处世待人当中能不能做这一句应无所住，而生其心？能够，你要跟人和和乐乐的，和谐相处。你不能看人家的不行，不能执着，不能分别。你一分别，我跟他好，跟他不行，矛盾冲突就起来了！因此这句「应无所住」，确实是应该放下我们的分别跟执着，至诚的相信人之初，性本善。对人明白得礼敬诸佛，明白得随喜功德，赞扬如来，那差不多上在应无所住的心境当中，而生这些心，而生尊敬的心，而生利益他人的心。有了分别执着怎麽利益他人？我们不管做任何一个行业差不多上服务大众，差不多上生起这颗慈善的心、利益他人的心。因此这些经句绝对都能够透过我们听经闻法，透过师长的教诲，句句都能够在当场受用，当下就能够力行，就能够依教奉行。
有了如此的态度，面对儒释道三教的教诲，每一句我们都要当作是当机者。有了如此的心境，往後再读任何一本经教感受不一样。我们再来看这一句，君子，谁要当君子？不能一念君子，确实是谁谁谁，不是我。要当人的福祉，乱庶遄已。什麽乱止住了？我家庭的乱能够止住，我团体的乱能够止住，社会的乱以至民族的乱能够止住。我们接下来再研究这一句，好，感谢大伙儿。
