2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第九集） 2006/12/20 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-09
尊敬的诸位朋友，大家好。我们这一次课程的主题，「如何经营无怨无悔的人生」。前面几节课我们所讲到的，人要能无怨於人生，首先要很清楚宇宙人生的真相，种瓜得瓜，种豆得豆。而事实上在我们行善的过程当中也不应该抱一个求的心，因为孝顺父母，忠於团体、忠於国家、忠於夫妇，以至於尽心竭力帮助兄弟、帮助朋友，这本来就是我们为人应该尽的一分责任，不能在做的当下还在希求好的果报。其实那就变成拿着天性、人与人的这种天伦在做生意一样，那过起来好不痛快，感觉不痛畅。反而是我们做得都觉得心安理得，自然整个人与人当中都是互相敬爱，互相尊重。所以很多时候我们的怨，所谓怨天尤人，很可能是，奇怪，我行善了，我对他好，怎麽都没得好报？怎麽他都没有对我更好？从求的心就产生求不得，最後才会有怨气。所以有一句话说，「但行好事，莫问前程」，这句话听起来很有道理，但做起来很可能我们常常会忘记。所以当我们有求的心，有了怨、有了烦恼，马上回光返照提醒自己这都是该做的，这时候怨跟烦恼慢慢就调伏下去。
所以连圣贤人都有可能遇到一些境界的考验，但是他们并不怨，甚至於把每个逆境当作是自己提升道德、学问的机会，所以他们过的日子是日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。当我们念到这四句话的时候都相当羡慕，也相当向往。其实这样的日子应该是当下可以契入，只要我们把希求的心、把求好的果报的这种心放下来，把一切境界当作是老师，提醒我们还有哪些习气、哪些烦恼没有放
下来。
在孔夫子那个时候，楚国的国君想要见夫子，考虑要重用夫子，夫子跟着学生一行人在前往楚国的路上，在陈国、蔡国之间被军队包围起来，因为他们怕假如夫子去了楚国，楚国一强盛，他们刚好又在楚国的旁边，很可能会危及他们的国家。其实他们这样想事情，这样推断事情，那确实是以小人之心度君子之腹。因为假如楚国真正重用了孔夫子，夫子一定会非常强调敦亲睦邻，友善的对待旁边的国家、邻居，这是以和为贵的中国文化精神。所以他们不了解圣贤的存心，还迫害圣贤，这都是相当不应该的。结果夫子因为被困住了，没有办法去找一些吃的东西，後来整整饿了七天，历史上称为陈蔡绝粮。
我们在看这些历史故事的时候也可以从中感受到我们跟圣贤人道德、学问的差距，差距在哪？我们可以设身处
地想一下，诸位朋友，假如我们饿了七天，我们的心情会怎麽样？我们会不会想：我都奉行《弟子规》的教诲了，都认真做了，怎麽还给我饿肚子？这样就是我们有希求的心，有求回报的心，这也是贪心。夫子饿了七天，当下慷慨讲诵，还是抓住每一时每一刻给学生教诲，他并没有唉声叹气丧失他的信心，而且还弦歌不断，在那里弹着古琴，陶冶自己的性情。
夫子的定功比较强，但是学生忍不住了，所以子路就站出来，他说夫子，你看子路有怨气，他有不
明白，就问夫子，为什麽我们立身行道，都是为国为民的存心，但是却落得七天没饭吃的下场？夫子这时候也很冷静，对着自己的学生讲到，我们做这些事情都是应该做的，绝不希求好的结果。所以夫子对子路提到，因为子路说道，夫子曾经告诉我们，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。这个道理在《书经》里面，在很多重要的经典都有提到。
当我们看到这两句话，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，作善，降之百祥，我今天做了好事，明天就要给我好的果报，甚至於还有人做点好事，然後跑去赌博，说我今天就会赢钱，这都是完全错解圣贤的意思，绝对不会我们做坏事还帮助我们，那不可能。但是做好事，它就好像一颗种子种下去，种子还要有其他的条件配合，才会发芽，才会开花结果。其他的条件，有时候短时间就可以条件具足，有时候要很长的时间才可以具足。以大自然来讲，种子还要有土壤、有阳光、有水、有空气这些条件，它才能发芽，开花结果。相同的，我们这个善的种子种下去了，也要有其他的这些贵人，还有很多大环境的条件促成，我们好的果报才会现前。
而且说实在的，当我们好的果报现前的时候，更重要的是要再把这个好的果报、好的福分再布施给大众，不然善报来了我们又生贪着不是又堕落了吗？所以我们希求好的果报绝对不是为自己的享受去求，更重要的是为众生，我们的福就是众生的福，我们要广修供养给大众。假如我们行善的时候还有希求的心，其实祸根就在其中，因为佛家有讲「三世怨」，这个我们修行人不可不知，第一世行善修福，来世享福，一享福他就忘了自己应尽的一些义务，恃才傲物，以至於是弄权一时，最後落得凄凉
万古。这个万古不只是给後代的人抱怨、责骂，更重要的是自己堕到三恶道去受苦。所以我们冷静的来看看这五千年的历史当中所有弄权的人、所有欺压百姓的人，他都有很高的权位跟财富，而这些高权位跟财富的来源都是前世所修的福分，这些都是三世怨的例子。
以至於我们近代
的这些政治人物，以至於一些大商人，大家都可以冷静看看，那都不是修普通的福。但是他这一世，前世修福，这世享福，往往晚节不保的太多太多了。所以以大商人来看，在民国初年，曾国藩先生的外孙聂云台先生，他曾经会集很多富豪在短短几十年之间大富然後又大败的整个过程，写成了一本《保富法》。里面很多上海相当有钱的人，富不过一代就败下来，而且「衰时罪孽都是盛时作得」，你看他败下来那种凄惨样，不都是有钱的时候、有权的时候在那里耀武扬威造成的吗？所以当我们明白三世怨，绝对不希求果报来享受。做善事是本分，做善事是希望能有更好的福分能够供养给大众，所以得了一定要赶快舍，舍了又有得，得了之後又再舍。
所以子路问夫子作善降之百祥，这个百祥也绝对不是今天种下去下午就结果或是隔天就结果，它有可能是下个月结果，它有可能是一年之後结果，或者十年、三十年，甚至於是下辈子才会结果，都有可能。但是当我们行善非常的认真、非常的积极，就好像种一棵树一样，你让它的土壤多施点肥，多给它浇水，当然它就会成长得比较快。所以当我们行善能够愈积极，改变命运的速度就愈快。所以我
们今天抱怨命运不好，那是不对的。我们之前已经提过一个重点，「欲知前世因，今生受者是」，当我们了解到这个道理，在受到一些逆境的时候，欢欢喜喜，那是还债，那是我们之前欠人家的债，俗话说无债一身轻，都还完了，愈来愈轻松自在。
最好是赶快还完，绝对不要临终的时候再来跟我们要债，那就很冤枉了。几十年修行，结果他临终的时候来要债，乱了我们的道心，当生成就的机会给丧失掉了。所以都是该还的赶快还，人家欠我们的统统不计较，不要了，甚至於当人家来讨债，恶意对我们的时候，我们都要觉得很对不起他，假如我们不是之前对人家不好，也不会让他这辈子这样堕落下去，因为人要来讨债，他贪瞋痴都来了，我们害人家堕落，很不忍心。所以汤王说的「万方有罪，罪在朕躬」，任何人的过失都跟我们有关联性在，我们不跟人家结恶缘，他就不会以这个恶的行为对我们，所以他恶的行为也是我们造成的。当我们有这样思惟的时候，对一切逆缘欢喜接受，有了这分欢喜的态度，这个怨结会很快的化解，大化小，小化无，甚至於因为我们的这种心境让对方感觉你的修养很好，就把这个冤业转成了法缘。确实，当我们真正明白真相，所有一切的众生皆是我们过去的善友，众生皆是宿善友，众生与我们是一体的，这才是真相。所以当我们行善快，改变命运就快。
说到改变命运，最耳熟能详的故事就是了凡先生。了凡先生在十多岁的时候遇到了孔先生，孔先生是邵子皇极数的传人，他算命算得很准。那时候刚好跟了凡先生遇上的时候，就提到你是仕路中人，明年即进学，明年就可以考上秀才，怎麽现在还在这里采草药，没有回去读书？原来袁了凡先生的父亲
希望他学中医，可以养身又可以帮人看病，然後养活自己的家。所以他本来是准备遵照父亲的遗志，後来遇到孔先生劝他，你应该是可以走功名的路，回去报告母亲，母亲说你好好观察一下，让他先算一算，看准不准。後来孔先生算他县考童生十四名，府考七十一名，提学考第九名，结果他去读书，那一年考试居然三个地方考的名次完全没有偏差。所以孔先生绝对不是江湖术士，是真正懂得数学、数理，推算得非常精准。
袁了凡先生因为孔先生算得这麽准，就请他帮他算一生的命数，结果算下来之後说他只能当到四川一大尹，没有办法考上进士，当了三年半赶快回来，命活到五十三岁，八月十四号丑时，这个时间他就会去世，当寿终正寝，而且命中没有儿子。所以他相信以後，往後的人生就变得漫不在意，悠悠放任，反正命都已经被算准了，还有什麽好担心，有什麽好努力的？
不过袁了凡先生他还是很有善根，跟佛门很有缘分。他曾经有一年到北京（燕都）去读书，後来要回南京的时候路过栖霞山，因为栖霞山有一位高僧云谷禅师，他去拜见云谷禅师，《弟子规》说「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，这都是一代高僧，难得的因缘，我们有一颗受教的心，就有相当大的福分。所以「富在知足」，谁是最富贵的人？知足者。「贵在知退」，贵是值得人家尊敬，进退得宜，人家很尊敬我们。包含我们有很高的权位，这时候都要战战兢兢，提拔後进，绝对不能占有这个权力打击後进、打击部属，这个反而不能赢得别人的尊敬，甚至於是被人埋怨。所以真正的贵人，绝对不是位置很高的人，而是知道进退，懂得提拔後进的人、栽培後进的人，知道什麽时候要功成身
退的人，这样才是贵人。所以我们对於这些道理要从实质的精神当中去契入，绝对不要误解富贵就是有钱又有权的人叫富贵，这是表相的东西。
「福在受谏」，人生最大的福分在能接受别人中肯、正直的劝告，当接受劝告了，很可能命运就改变了，很可能一个很大的劫难就化解过去了。所以了凡先生见到云谷禅师，刚好禅师在打坐，他就跟禅师对坐了三天三夜都没有睡觉。三天过後云谷禅师就对着他说，因为看他三天三夜坐下来都没有起妄念，就问他你为什麽
都没有妄念？结果了凡先生说人生命运都注定了，没什麽好想的，结果云谷禅师就哈哈笑了，然後接着说我本来以为你是英雄豪杰，都没有妄想，原来你是凡夫，完全不了解命运的真相，完全不了解命运是掌握在自己的手上。
所以这时候我们就要很冷静，我们学习佛法、学习圣贤的教诲，一个很重要的基础，就是信心，对於圣贤每句教诲要有百分之百的信心，不可以怀疑，不可以这一句相信，另外一句就不信。假如是这种态度，那不是跟圣贤人学，还是跟自己的烦恼习气学。所以面对任何一句，都想着如何做到，绝对不想着这个我做不到。假如想着这个我做不到，那就绝对已经不是跟圣贤人在学习，都还是跟自己的分别执着在打转。所以这个态度我们要时时提得起来，怎麽做到。《诗经》当中明明就写着「永言配命，自求多福」，那怎麽命运会被算定了就没有办法改？所以云谷禅师就给了凡先生说了这些圣贤的
教诲，包含我们佛家讲的，释迦佛特别强调的，求富贵可以得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿，但最重要的，要如理如法去求，只要能多行善事就可以改变命运。
云谷禅师相当有智慧，他在引导了凡先生的过程，因为了凡先生有说到他的命中考不上进士、没有功名又没有儿子。云谷禅师反问他，你觉得你应该有功名吗？诸位朋友，我们现在好像在听故事，现在不是在问了凡先生，现在云谷禅师在问我们，回光返照，我们觉得我们应该有富贵吗？我们觉得我们应该有这些好的果报吗？假如我们现在没有这些好的果报，原因在哪里？原因一定在我们自己的身上，因为依报随着正报转，一定是我们的心出了问题，这些境界才会不圆满、不如意。
所以师长曾经有一段话教诲我们，「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意」。你看我们只是念着岁岁平安，事事如意，这是果报，你没种因，怎麽得果？所以诸恶莫作才能岁岁平安，众善奉行，不断的行善，你种下去的都是善的种子，你往後的人生开的都是善果，所以年年如意。云谷禅师这麽反问，了凡先生毕竟也读过古书，都知道要多多反省自己，他思考了一下回答，他说我本来福气就比较薄，又不懂得积功累德，个性又很急躁，度量又不大，甚至於还拿着自己的才华去轻视别人、去欺负别人，甚至於去揶揄他人。所以从这里我们就了解到，人的福分在哪里流得最厉害？口业。所以《无量寿经》才说「善护口业，不讥他过」。所以口为祸福之门，可以造很大的福，这个口可以时时随喜功德，称赞如来，修普贤行，这个口也可以破人家的和谐家庭，甚至於破僧
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