学记的教育思想
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2023年2月22日发(作者：体积是什么意思)鲁山县教科研活动月材料—教育随笔
《学记》中的教育智慧——教之兴废
鲁山二十七中高应强
《学记》乃孟子的学生乐正克所著,早在春秋战国时期,就已经成
为当时学生的必修课。作为先秦儒家教育思想的总结,是世界上最早
的教育理论专著,比夸美纽斯的《大教学论》早1800年，被誉为“教
育学的雏形”。其全文虽不过1229个字,但却记载了我国先秦时期的教
育思想和教育制度。
《学记》全文言简意赅,详细阐述了诸多教育问题,从正反两个方
面总结了儒家的教育理论和经验,系统阐发了教育的作用和任务、学
校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等等。
作为中国古代系统地阐述教育思想的文献,《学记》的影响已经超越
了时空的界限，在步入21世纪的今天,依然对我们当今的教育有重大
的启迪。
笔者对《学记》教育思想的解读只不过是自己的一点学习心得
而已，误读之处肯定不少。这次主要谈对《学记》中教学兴废问题的
理解，希望引起大家对《学记》的注意，从而加以学习研究，以起到
抛砖引玉在的效果。
《学记》提出了兴教四法，即：防患未然、适时而教（合乎时
宜）、循序渐进、观摩切磋。废教六弊，即：发然后禁、时过而学、
杂施不逊、独学无友、燕朋、燕辟。“预、时、孙、摩”四大规律体
现出古人对教书育人的深刻感悟，也是我们现今教育中必须遵守的四
大规律。
《学记》说:“禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,
相观而善之谓摩,此四者,教之所由兴也。”紧接着,《学记》从反面加
以论证。“发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而
鲁山县教科研活动月材料—教育随笔
不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻，燕朋逆其师，燕辟废
其学，此六者，教之所由废也。”“豫、时、孙、摩”的教育思想包含着
四条教育原则。而一“兴”一“废”,则指出了“豫时孙摩”的极端重要性。
“豫”即“预”。《学记》谈及对学生教育,应该在学生不良行为发
生之前就加以防范。如等到不良行为发生后再制止,就格外费力。“时”
即“及时”。《学记》认为抓住适当时机,及时教学,便会获得最佳效果。
如错过时机,再勤奋费力,也难以取得成效。“孙”即“顺”，“循序渐进”。
要求循序渐进学习,一步一个脚印地前进,不能好高骛远。如“杂施”无
序,学生学得夹生,只能事倍功半。原苏联巴甫洛夫曾经再三告诫青年
“循序渐进,循序渐进,再循序渐进”就是这个道理。“摩”即“观摩”、“切
磋”。主张同学之间相互观摩,合作学习,取长补短,就能共同进步。否
则,独学而无友,必将孤陋寡闻,影响进步。当然,《学记》还认为,交友
要慎重,不要因为交友不慎,走上歧途。
“豫时孙摩”四条原则方法,置之当今,可以视为教学指南。“教之所
由兴”,在于它符合教学认知的一般规律。“教之所由废”,在于它不“豫”
违“时”、不“孙”无“摩”。
《学记》关于教育兴废的论述，在今天依然闪烁着教育智慧的
光芒，对我们的教育行为有着重要的指导作用。
鲁山县教科研活动月材料—教育随笔
《学记》中的教育智慧——教之兴废
鲁山二十七中
高应强
2018年12月