成大事者必有静气
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2023年2月18日发(作者：)第1页共19页
中考语文议论文段落的位置专题复习
一、考点分析
考纲中对议论文要求主要有以下几点：
1、读懂文章的内容，抓住文章的论点。
2、能分析文章的思路结构：议论文（总分、并列、层进、对照）。
3、能辨别论证方法（举例论证、引用论证、对比论证），并分析其作用。
补充：
1、能辨别论据类型，分析作用。
2、语言的特色。
其他相关知识：汉字书写、词义分析、标点应用、关联词等。
二、专题详解
1）知识点1
议论文阅读之——考点：段与段的位置能否互换
【解题思路与技巧】
解题措施：
不能颠倒顺序的原因一般是：
1.并列关系：与上文的词语或句子一一对应。
2.递进关系：逐层深入，层层递进
3.逻辑关系：某一段是另一段的前提。
4.结构关系：总——分
1.与文中某句话或某个词语相照应；2.几个段落之间的内在联系：
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时间顺序：从古到今逻辑顺序：从小到大、先概括后具体、层层深入...
2）知识点2
文章中的句子（段落）能否调换、分析某段能否去掉、段落之间的关系
1.常见题型：
（1）第②③④段这三个论述语段能否颠倒一下顺序？为什么？
（2）第④段能不能删去？为什么？
（3）从结构上看，③④⑤⑥段之间是什么关系？请结合文章内容作简要说明。
答题思路：（1）文章中的句子（段落）能否调换？
答题方法：注意句子与句子（段落与段落）的逻辑关系，看有无照应的语句。
例题及练习
小议读书
①书籍是人类智慧的结晶。读书，从本质上讲，就是读者的心灵和上下古今的伟大智者
的心灵进行对话。但真正要把书读好，需搞明白三个问题。
②一是为什么读书。这是读书“入口处”第一个必须解决的问题。纵观天下读书人，一
般有两种读书心态：出于实用和出于兴趣。实用性读书把读书当作一种手段，以适应工作、
职务需要和追求财富等为目的。兴趣性读书则是出于爱好，丰富自己的精神和知识世界，提
高个人素质。现在的许多学生不知道为何读书。只是为了考个好学校，将来找个好工作，属
于被动地学习，这是对读书目的严重扭曲，在一定程度上成为学生“高分低能”的原因之一。
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③二是读什么书。在信息爆炸的时代，我们人的精力是有限的，而书籍是无法穷尽的。
庄子有言：“吾生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，殆矣。”要减少读书的盲目性与随意性，
增强针对性，最好的办法就是读经典。什么是经典？经典就是有生命力的，经得起实践、历
史和人民检验，可以穿越时空的东西。反复读经典，每次心得和收获都不一样。毛主席读《红
楼梦》读了5遍，圈点阅读《资治通鉴》17遍；温家宝总理读《沉思录》近100遍，天天
都在读，这就是经典。有些东西当时看来是经典，过一段时间再看，还是经典。如马克思主
义的世界观和方法论，我党的解放思想、实事求是、调查研究等等都具有永恒的真理价值。
④三是如何读书。“学而不思则罔，思而不学则殆。”读一百本书而不思考，不如思考
着读一本书。前人也不是完人，也有认识偏颇的地方，甚至错误的地方。有些观点或论断，
在当时的历史条件下是正确的，用新的视角来审视，可能是不合时宜的；也有些观点或论断，
结合新的实践或新的元素是可以创新发展的。所以，我们读书要边读边思，于不疑处有疑，
善于存疑，敢于存疑，然后进行深度思考，形成自己的学问。不仅要思考其中的思想内容，
最重要的是掌握蕴含其中的思维方法，掌握了先进的思想和科学的方法，人就有了力量。
⑤最后，要善于活化知识。通过读书，我们可以获取知识，但零碎的、没有系统的知识
是没有多大价值的，这就需要活化知识，建立起自己的认知系统。人的大脑好比电脑，脑子
里存储了大量的零碎的知识，如果不去消化、理解和运用，无非是在脑容量里多占了点空间
而已，这样的知识越多，你的内存越小，反应越慢，脑子容易僵化。知识是冰，是死的，而
智慧是水，是活的，只有把知识转化为智慧，才是到达了读书的真境界。
1．标题《小议读书》肯定不是文章的中心论点，其理由是什么？（2分）
2．第②③④段这三个论述语段能否颠倒一下顺序？为什么？（2分）
答案：1．其理由是：首先，从形式上看它不是一个完整的句子，仅仅是一个短语（1
分）；其次，它仅仅是一论题，规定了作者的写作范围，没有表达作者对读书的见解和主张
（1分）。
2．（1）不能。其理由是：它符合我们认识事物的一般顺序，或它有一个从主要到次要
的逻辑顺序（1分），体现了议论文论证思路的严密性（1分）。（判断错误，该题不得分；
判断正确，不讲理由，也不得分）（2）读书要读经典（1分）；读书要边读边思边疑，掌
握蕴含其中的思维方法（1分，答出前一分句也可得分）。
做人要自律
邓小平教育子女最强调的是自律。据邓林回忆，“父亲会极其严肃地把我们召集到一起，
讨论类似问题，那时他会非常严肃，少有的严肃！”“他曾对我们说，做人一定要自律。”
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“做人一定要自律”，这话朴实而明白，说起来似乎了无新意，但却是一件不容易做到
的事情。
做人能不能自律，关系到人的成长和实现人生价值。自律，就是自觉地自我约束、自我控制。
自律是修养、信心和力量的体现。单就一个人成长而言，如果缺乏自律意识，不能很好地自
我约束、自我控制，自觉地抵制外面精彩世界的诱惑，恐怕很难实现人生价值。能够自觉地
约束控制自己的思想行为，协调好“人与自然”和“人与人”的关系，“躬自厚而薄责于人”，
才能“从心所欲不逾矩”，公而忘私、舍己救人、舍生取义，无愧人生。
“做人一定要自律”，就要搞明白自我约束什么？自我控制什么？不搞明白，就不清楚
自律什么，所以要“自知”，“认识你自己”。苏格拉底说：世界上最难的事情是“认识你
自己”。我国古代的老子说：知人者智，自知者明。几千年前的东西方哲学家在“自知”这
一点上，道出了同一个真理：认识自己是很难的，因而可贵。因为难，因为可贵，所以要“三
省吾身”，反复地检点自己，而后才能作出正确的抉择，“有所为”什么，“有所不为”什
么。
为什么认识自己难呢？道理很简单，你必须面对自己，有如站在穿衣镜前审视自己的美
丑，敢不敢正视自己头上的“癞疮疤”，所谓“难”也就是难在“只缘身在此山中”。否则
就无所谓“知不知”、“明不明”了。一旦自我感觉良好，便是普通人，成绩、学历及至容
貌等都可以成为正确认识自己的障碍。如果是权门子弟，优势在身，听到的全是赞美、吹捧、
阿谀之词，认识自己就更难了。想想吧，本来头上长着“癞疮疤”（身上的缺点），有自大、
自满、自负、自傲、自夸或自卑的毛病，自己感觉不到，或者别人把这“红肿之处”说成艳
若桃花，你还当真，那如何自我约束、自我控制，又怎么能不诱于誉，不恐于谤，宠辱不惊，
自强不息啊！
“做人一定要自律”，贵在见诸行动。春秋时晋国人董安于是个慢性子，于是他经常佩
戴弓弦以督促自己迅速一些；战国时魏国人西门豹是急性子，于是经常佩戴柔软的熟牛皮以
提醒自己缓和一些（《韩非子·观行》）。人的自律意识不是与生俱来的，对自己的认识也
不是一步到位，要经历熏染、陶冶、磨砺，甚至挫折的过程，才能积淀形成。但无论经历怎
样复杂的过程，只要认识到自己的缺点毛病，就要下决心，采取果断措施，从容自律，毫不
含糊地约束自己，改正自己的缺点毛病，完善自己，做一个思想道德高尚、有益于人民的人。
“做人一定要自律”，做官更要自律。邓小平在无数次强调党的各级领导干部要廉洁自
律的同时，还说“搞法制靠得住些”，主张用他律——制度约束来促进自律。总之，无论是
做人还是做官，一定要自律。社会上自律的人越多，社会就越和谐进步。
选文第⑷⑸段的顺序能否调换？为什么？（4分）
不能【1分】，因为第⑷段论述的是自律重在认识自己。【1分】第⑸段论述的是为什么认识
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自己难。【1分】两段的内容是递进关系，所以不能调换。【1分】
成大事者必有静气
①“每临大事有静气。”这是晚清两代帝师翁龢教导弟子时所言，他认为：自古贤圣之
人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊。凡成大事者必有静气。灭”。
同样教导弟子时所言。他认为：自古贤圣之
人.越是遇到惊天动地的大事、险事，越能-心静如水，处变幂幛。凡成大事者必有静气。
②何为静气?“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。通俗地讲，静气就是“能
沉得住气”。历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎狼之师，形势
不可谓不凶险。但是，主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋。前线军报传来，
他只随意地看了一眼，又继续下棋。陪他下棋的人实在忍不住了，询问战况，谢安才轻描
波写地说道：“小儿辈遂已破敌。”毛泽东在长征途中面对万千敌军的困追堵截，用静
气一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩，在危急关击
力挽狂澜于既倒。
③一个人的静气从哪里来?他不是与生俱来的，也不是从天上掉下来的，而是需要自己
不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在航天飞行的整个过程中，心率始终在70次左右，
绝对称得上心如止水。在飞船里戴着航空手套手持操作棒按电脑键盘，难度之大不言而喻。
尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下，要保证200多次各种各样的操作实现零失
误.时于常人简直是不可能完成的任务。但杨利伟做到了，并且完成得如平时练一样镇定从
容。
载誉归来时，面对记者他吐露真情：经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练，不断积累
经验，普通人也能完成这样的操作。的确，培养静气不是一朝一夕的事，这个过程就如铁杵
磨针一样充满了艰辛。
④有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度上是因为心里没底，也就是没有驾驭大
事的能力和本领。俗话说：手中有粮，，心中不慌。书籍就是精神食粮，通过读书，我们可
以汲取前人的智慧，增长才干，克服本能的恐慌。所以，越是博学的人，事业越开阔，头脑
越冷静。还要善养正气。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静气要靠正气来支撑。只有正气在身，才能淡泊名利，
无欲则刚，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。
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⑤我们正处在战略机遇期，各种问题和矛盾错综复杂，各级领导干部都有一定的压力和
紧迫感。越是在这种情况下，就迪要“每临大事有静气”，保持轻松的心态和冷静的头脑，
做到举重若轻。这样才能担重任而不急，临危难而不乱，科学地制定措施，把握好大局，处
理好大事。
选文②③段的位置能否互换？为什么？请结合选文具体阐述一下理由。（4分）
不能互换（1分）；第②段重点论述了静气的概念（或者：什么是静气？）（1分）；第
③段进而论述了静气的来源（或者：静气从哪里来？）（1分）。从概念到方法，逐层深入
地论述了本文的中心论点，有说服力（1分）。
简笔与繁笔
①从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章
的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单
薄。“繁”呢，有时也自有它的好处。描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。
有时，真是非繁不足以达其妙处，这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜
墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所
不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
②一部《水浒传》，洋洋洒洒百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔
极为简省，譬如《武松打虎》那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染
出大虫出没、人迹罕至的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐
地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此
时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数《林教头风雪山神庙》，写那纷纷扬扬的漫天大雪，
只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当
之无愧。
③以上是说简笔用得好。同一部《水浒传》，有时却不避其繁。看作者写鲁智深三拳打
死“镇关西”：鼻上一拳，“打得鲜血进流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、
酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠进出，也似开了
个彩帛铺，红的、黑的、紫的，都绽将出来。”第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂
水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串
形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说：“打得鲜血进流，乌珠进出，两耳轰鸣”，便
足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、
惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。
④字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的罗嗦。鲁迅是很讲
究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚至借重“啰嗦”。《社戏》里写“我”早年看戏，
感到索然寡味，却又焦躁不安地等待名角小叫天出场，“……于是看小旦唱，看花旦唱，看
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老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点
到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而小叫天竟还没有来。”在
通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、
条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺
术效果。
⑤刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无
可削”、“不得减”作标准，就都需要提炼。但是这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟
句酌。像上述几个例子，我相信作者在写的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自
生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂
有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”
⑥现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢？一部、
两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。
作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表
达的欠洗炼也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，
因为写得拖沓，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师
们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。
⑦感此，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。
1、选文②③段都是以《水浒传》为例进行论证，两段顺序不能互换的原因是什么？（3分）
2、文章在二、三两段中两次提到《水浒传》，各有什么作用？（6分）
1因为本文的题目和第一段都是先写“简笔”，再写“繁笔”，②③段的顺序与此对应，所以
不能互换。
2第一处举例说明不能因为长篇就滥用笔墨，简笔也富有“神韵”；第二处说明繁笔不能仅
仅从字面上求简，繁笔用得好能让读者感受到强烈的感染力；举例论证，增强文章的说服力，
并且有力地证明了作者的观点。（每点2分）
3）知识点3
分析某段能否去掉（考查论证思路的严谨性）
答题思路：
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该段的内容是什么？上下文的内容是什么？与上下文存在着怎样的关系？得出不能去
掉的理由。例题：
春节需要创新而不是保卫
①近年来，“洋节日”受到愈来愈多年轻人的崇尚，过洋节也从最初的商家炒作慢慢变
成国人的一种习惯。然而正当人们对又一个圣诞节的到来满怀期盼时，我国著名民俗学家高
有鹏却撰写了一份《保卫春节宣言》，向社会呼吁要对传统节日多一些关心，对“洋节日”
少一点盲目的热情。
②有人说，进入12月以来，人们就能感受到圣诞节的气息，大街小巷店面橱窗到处摆
放着圣诞树、圣诞老人，商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动。春节时候你到街上看看，
基本上是冷冷清清，要想热闹也要到元宵节。如此鲜明的对比，怎么不叫作为民俗学家的高
教授有些担心。
③不过，我不担心。需要保卫的往往是弱势，甚至可能是与时代格格不入的东西，有时
候该淘汰的就应该让它淘汰，不要霸蛮去“保卫”。春节不需要担心，它不是弱势，不但不
弱势，而且很强势，你看看飞机火车和汽车上回家过年的人，这简直是世界上最强势的一道
风景，世界上有哪个一国家哪一个节日，是这样使人们牵肠挂肚呢?圣诞节固然可以使街头
热闹，但春节就有本事使街头冷清。连商人都不做生意了，因为他们也要回家过年，这种本
事，哪一个节日能够这样?如果这样的节日还要保卫，那就是另一种保卫，是因为怕出安全
问题，从这个意义上讲，春节的保卫不是民俗专家的事，而是公安部门的事。
④说春节不需要保卫，并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有一部分年轻人喜欢
过洋节，而不喜欢春节，恐怕还是有些原因的，洋节往往比较轻松，是一些朋友在一定过的，
代表着友谊，甚至还有些“印象派”的爱情，年轻人当然喜欢过。而春节好像是一件比较严
肃的事，是一份责任，代表着亲情，还有很多礼节。与洋节相比，似乎少了一份轻松，少了
一份娱乐，少了一些友情和爱情。这样一来，年轻人不太喜欢，恐怕也是有些道理。教授们
担心，恐怕也不是没有道理。
⑤不过，这些问题并不是春节需要保卫的原因，我觉得倒是很有必要有些创新。诚如高
教授所说，中国传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源，
从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。而这种记忆太多，礼节太多，也就使春节变
得神圣，变得沉重，变得不受人欢迎，这恰恰是春节给人感觉很麻烦的地方，亲戚是要走走
的，领导不能不去看看，有时候过节简直是受罪。对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”
来改变，嫁接一些洋节好的东西，改掉一些传统节日的陋习，或许，这才是关键所在。
3.第④段能不能删去?为什么?(2分)
答案：
3、不能删去。这是一个过渡段。作者在这一段运用了对比手法，把洋节和传统春节进
行对比，说明了年轻人喜欢洋节和传统春节需要创新的原因，为下文中心论点的提出做铺垫。
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4）知识点4
段落之间的关系，一般情况为总分、分总、并列或递进关系。
让有些话穿耳而过
①李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3岁时的一些充满意趣的奇言妙语。有次他儿
子在回答“人为什么会长两只耳朵”时说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会
装不下。”
②由此，我想起了一句话：让有些话穿耳而过。
③譬如某一天，你无意中听到一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别
人对你某一个不经意的行为、某一句不经意的话产生了误解你要相信，浊者自浊，清者自清，
只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。
④如果偶尔听到有人指责你太不细心，未能做到未雨绸缪、防微杜渐，要让它穿耳而过
尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入
认识上的歧途不要太过相信“人无远虑，必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，
可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，认认真真活在当下。如此，才会在有限的生
命中不为一些似是而非的东西浪费自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己
的吟咏与歌唱。你才能听到妻儿的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳、绚烂的晚照。即便风
雨骤然而至，也依然轻裘绞带，玉树临风。
⑤如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天、山外有山，那
形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。
⑥如果有人说你出类拔萃，却白壁微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔革姑且不说，
不完美本是人生的一种常态，如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走
出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保持清醒的头脑。
⑦对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话，对于一些
上下之势、高低权争、男女绯闻的话，都要让它穿耳而过。这样，你就会秋波无很，素心如
玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮、力所不能及，以致被夺了幸福与快乐的话语，
就要让它们穿耳而过，随风而逝。
⑧人生是一个容器，可这个容器的容量实在是非常有限愁苦与畏惧多了，欢乐与勇气就
少了；局促与紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢与骄矜多了，恭谨与谦虚就少了一些不需
要的话语存放太多了，一些箴言就会无处落脚。让有些话穿耳而过。
1、第①段事例的作用是什么？(3分）
答：
2、第③段中有一个短语“平静安宁的心”，请从第⑦段中找出意思与之相近的两个
词语。(2分）
答：
28、从结构上看，③④⑤⑥段之间是什么关系？请结合文章内容作简要说明。（3分）
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答：
参考答案1增强可读性；引出中心论点26、让有些话（语）穿耳而过27、秋波无痕素
心如玉
2并列关系。因为3、4段是从反面说我们要有平和宁静的心态，要认识到自己的不足,5、
6段是从正面说我们要谦虚，要始终能保持清醒的头脑。
4）知识点4
下列这段文字放在本文哪一段中最恰当?请具体阐明理由。
占领一座“制高点”
①从飞机上往下看，白云缭绕，山峰林立，莽莽苍苍，很是壮观。在人的世界里，同样
也是山峰林立，如刀似剑，直插蓝天，可以说每个杰出的人都是一座山峰，都有自己的制高
点。
②李白、杜甫占领的是诗歌的制高点，奇伟瑰丽，难以企及；梅兰芳、周信芳占领的是
京剧的制高点，美轮美奂，光彩照
人；，，；牛顿、爱因斯
坦占领的是物理学的制高点，博大精深，奇妙无比……想和他们一较高低，想从他们手里夺
取制高点，一般来说不大可能，弄不好就会被人嘲笑为“蚍蜉（pífú蚂蚁）撼树”。
③然而，这并不是说后来的人一点出头机会都没有了，因为还有次一级的制高点，同样
很重要，很壮美。如果说李杜占领的是三山五岳，你还可以去占领普陀山、五台山、峨眉山、
九华山，一样的风光旖旎，美不胜收。譬如诗歌，即便不能和李杜争老大，仍可以独树一帜，
占领自己的山头，苏、辛占领的是豪放派的制高点，柳永、李清照占领的是婉约派制高点，
岑参、王昌龄占领的是边塞诗制高点，陶渊明、谢灵运占领的是田园诗制高点，读他们的诗
作，或，或，或，或，都诗意盎然，给我们美的享受和精神熏陶。退一步讲，如果连占领普
陀山、五台山的机会也没有了，你也不要灰心，只要你有志向，还有无数有名或无名的山头
在等着你去征服、去占领。有了自己的山头，就拥有了一座事业的制高点，你就是标准、楷
模，你就是权威泰斗，你就有了话语权。
④可是，当今世界人才济济，竞争到了白热化程度，想拥有一座自己的制高点，是越来
越难了。那么，怎样才能拥有属于自己的制高点呢？
⑤关键要选准方向，找好突破口。一个最基本原则是：决不重复别人，务必要独出心裁。
比如练书法，我们练一辈子隶书也超不过汉隶水平，终生研习草书也难赶上张旭、怀素，然
而，前任中国书协主席张海苦心揣摩多年，终于发明了一种韵味独特的“草隶”体，清新明
快，一鸣惊人，发挥“杂交优势”，硬是在草、隶两座大山之间崛起了一座新的制高点。
⑥再就是要矢志不渝，持之以恒。每个制高点都是一点一点地堆起来的，说是占领其实
更是建设，没有个十年二十年功夫，不可能奏效，有的甚至要倾终生之力。因为道理很简单，
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，看看我们周围那些拥有制高点的人，哪一
个不是夜以继日的工作狂，哪一个不是把事业看得比生命还重要？
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⑦每个有志者都需要占领一座制高点。这个制高点不一定是珠穆朗玛，不一定高耸入云，
但一定是独具特色的、饱含自己心血的事业高地。
15、阅读第○2段，完成下列题目。（5分）
(1)“蚍蜉撼树”在文中的意思是
________________________________________________________。(2分)
(2)根据第○2段内容，在该段画线处填入恰当的语句，构成排比。（3分）
……；_____________________________________，_____________，____________；
牛顿、爱因斯坦占领的是物理学的制高点，博大精深，奇妙无比……（不能用本卷上出
现的材料）
16、根据文章内容，第3段横线上应填入的内容最恰当的一项是（）（2分）
A、柔情似水金戈铁马小桥流水波澜壮阔
B、波澜壮阔柔情似水金戈铁马小桥流水
C、波澜壮阔小桥流水金戈铁马柔情似水
D、金戈铁马小桥流水波澜壮阔柔情似水
17.本文的论点是______。其中第○1、○2段主要阐述的
是_
，第○3段阐述的是
第○4-○6段阐述了能拥有属于自己制高点的方法，分别是：
（1）；
（2）；
(9分)
18.下列这段文字放在本文哪一段中最恰当?请具体阐明理由。（5分）
屠呦呦从二十多岁起，就坚持在条件极其艰苦的实验室潜心研究，历经十余年、190次
的失败后，终于发现了防治疟疾的一线药物——青蒿素；又经过了近二十年的不懈努力，她
发明了疗效更出色的双氢青蒿素。2015年10月，耄耋之年的屠呦呦凭借她对人类健康事业
作出的贡献登上了诺贝尔生理学或医学奖颁奖台。
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15、(1)普通人要从杰出的人手里夺取制高点（2分）(2)如:王羲之、颜真卿占领的是书法
的制高点，一字千钧，力压群雄（或鲁迅占领的是杂文的制高点，笔扫千军，所向披靡）（3
分）16、B(2分）
17、每个有志者都需要占领一座制高点（3分）
每个杰出的人都有自己的制高点(想要从他们手里夺取制高点几乎不可能)（2分）
只要有志向，普通人也可以拥有事业的制高点（2分）
(1)要选准方向，找好突破口（1分）（2）要矢志不渝，持之以恒（1分）
18、第⑥段（1分），这段文字写的是屠呦呦在医学研究的道路上数十年坚持不懈，终于获
得成功（2分），与第⑥段论述的“要矢志不渝，持之以恒”的观点相一致（2分）。
专题练习
说“慎言”
①我国的文化典籍《论语》中多次提及“慎言”。子贡曾请教孔子何为君子之道，子曰：“君
子慎言。”司马牛曾向孔子问“仁”，子曰：“仁者，其言也讱。”意思是说行仁义之人讲
话十分谨慎。看来，“慎言”是古人尊崇的道德标准之一。在当今社会，“慎言”依然有着
十分重要的意义。
②对于为官者而言，“慎言”是一种政治操守，体现出为官者对职守的忠诚。为官者不可随
意谈论国家大事，否则就可能会贻害无穷。汉成帝时，大臣孔光为官谨慎。每天回家与家人
闲话时，从不谈及朝中的政事。有一次，家人无意中问到朝臣议事的温室殿中种了什么树，
他守口如瓶，没有透露。因为他明白，如果讲了温室树，那接下来就是温室事，拿朝廷政事
当茶余饭后的谈资，就会泄露国家机密，危及国家。敬爱的周恩来总理与邓颖超大姐，几十
年如一日，严格遵守党的纪律，在家从不言及政事，也成为“口不言温室树”的典范。在今
天“慎言”也还是领导干部坚持原则、遵守纪律的信条。
③对于社会名人而言，“慎言”是一种高尚美德，也是有社会责任的表现。社会名人具有较
强的社会影响力，他们的言行，往往会产生广泛的社会影响。因此，他们尤其需要“慎言”。
英国巨星贝克汉姆在接拍广告前，都会聘请一个由专家组成的团队，对相关产品进行严格的
调查和检验。可以说，贝克汉姆“慎言”的表现既是对自己，更是对公众的负责。然而，近
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年来，一些社会名人不“慎言”而导致低俗乃至恶俗的“口水仗”“对骂仗”事件频频发生。
例如有的演员利用微博，大出不堪之言，谩骂他人。这样的名人不“慎言”，不仅有损于自
己在公众心目中的良好形象，而且突破了社会道德的底线，造成极其恶劣的社会影响。
④对于广大民众个人而言，“慎言”能够营造和谐的人际关系。日常生活中，与人交往时，
我们大多会遇到各种矛盾，如果不论身处何时何地，不管能不能说，都口无遮拦，只图一时
痛快，其结果是伤人伤己。因此，要想拥有和谐的人际关系，“慎言”是不可或缺的条件。
⑤当然，“慎言”不是讳言自己的观点，“慎言”是思而后言，“言”的是深思熟虑之后的
真知灼见。如果我们能够做到负责任地言，讲道德地言，多言对国家、对社会、对个人有益
之言，那么就可以说拥有了“慎言”的美德。
1:文章开头所说《论语》多次提及“慎言”并引用孔子答弟子问的事例,有什么作用？（2
分）
2文章第②段与第④段的文字不能调换顺序，请写出两个方面的理由。（4分）
参考答案：1:说明了“慎言”在我国古代的重要意义，为论点的确立（提出）奠定了理论基
础。或：说明了“慎言”在我国古代的重要性，在此基础上提出了中心论点。（“意义”或
“重要性”1分，“奠定基础”1分）
2:⑴紧扣论点，按论述对象社会影响的大小来安排顺序，逻辑力量强。⑵②③④段论述的内
容与文章第⑤段中“多言对国家、对社会、对个人有益之言”句相照应。（每点2分，共4
分）或不可以，因为第②段论证为官者需慎言（1分），第④段论证民众个人需慎言（1分），
是按照各自对社会的影响大小来排列的，符合逻辑顺序（1分），互换后逻辑混乱。
今天我们为什么要讲“家教与门风”
（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭是社会的细胞，只
有每个细胞都正常，囯家机体才会健全。因此，重视家庭教育，树立良好的门风，是达到
天下大治的根本。
（2）重视家庭教育，先从重视儿童的早期教育做起。首先,孩子好比树苗，根栽得正不
正，在相当程度上决定他将来成才与否。童蒙时代能否“养其正”，关系重大，因此《易
经》有“童蒙养正”之说。其次，孩童尚未入世，思想单纯，教育容易奏效。古代谚语说：
“教妇初来，教儿婴孩”,正是此意。对普通家庭而言，家教的缺失，将影响孩子一生。
（3）有鉴于此，古人特别重视对儿童的教育，《曲礼》、《少仪》、《内则》以及《弟
子规》，都是家庭教育的良好教材，教育内容贴近日常生活，操作性强，孩子易接受。每
天涵泳其中，久而久之，自然内化，使德行纯正。家庭教育包含以下几个方面：
（4）。人要上进，不走歧路，必须读书。朱伯庐在《治家格言》中说：“于孙虽愚，经
书不可不读。”颜之推曾说,神情未定，最易受外人影响。他还说，墨子看到洁白的丝放入
染缸后马上变黑，联想到人交游不慎而败德，非常伤悲。讲的就是这个道理。
（5）。国家机构的运作、公共设施的建造等，都仰赖于政府的税收,因此，及时缴纳赋
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税，是民众应该尽的责任。不少家训将此作为家庭守则之一，如福建永定客家《胡氏族规》
第一条便是：“钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖欠。”体现了良好的社会担当。
（6）树立正确的人生价值观。司马光《家范》倡导正确的义利观，他批评做长辈的大
多只知从物质上满足子孙，致使子孙“自幼及长，惟知有利，不知有义也”，教育子女应
当树立真正的人生追求。
（7）由此可见，古代家教中包含着接地气、扎扎实实改变乡风民俗的有效举措，内容
总体是健康向上的。它们把积极的人生理念渗透在日常生活中，从行为入手，达到“”
的教育效果。父母对于女的教育，使用先祖传下来的古训，更容易为子女接受。经过代代
相传，就能形成良好的家声、家风；而家家风正气清，则民风必定良善；自然就会形成和
谐的社会风气，这对于社会安定，具有十分重要的作用。而那些经由修身、齐家之道的教
育而出仕为政的人，官风一定是整肃的，这点是得到历史证实的。虽然时代发展了，但是
我们中华民族的优良家教传统并没有过时，其中尚有大量宝责养分值得我们吸收。
15.本文的中心论点是。（3分）
16.第(2)段主要使用的论证方法是______________,试举一例，分析其作用。（3分）
17.阅读第(4)-(6)段，在横线处填上合适的内容。（6分）
第（4）段：。
第（5）段：。
第（6）段：树立正确的人生价值观。
18.以下文字放在文章的第段之后，理由是__
由于重视家庭教育，各地出现许多文化世家，最负盛名的是山西闻喜的裴氏与福建莆
田的林氏。裴氏家族敦行文教，门风谨严，历史上出过59位宰相、59位大将军，举世称
羨。莆田林氏，明清两朝的533年间，出进士644名，民间有“无林不开榜”之说。
19.在第(7)段的“______________”处填入合适的诗句（）（3）
A.—览众山小B润物细无声C.道是无晴却有晴D.淡妆浓
抹总相宜
15、（3分)重视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。
16、（1分)引用论证（2分)引用《易经》“童蒙养正”之说，论证了“童蒙时代能否‘养
其正’,关系重大”的道理。（或者:引用古代谚语“教妇初来，教儿婴孩”，论证了“孩童尚
未人世，思想单纯，教育容易奏效”的道理。）
17、（4分)第（4)段:重视读书（2分)和交友（2分）。
（2分)第（5）段:要有社会担当(或；要有社会责任感）
18、（1分）（6）（2分)这段文字列举了山西裴氏与福建林氏的两个家庭教育的事例，
（1分)有力地证明了重视家庭教育、树立良好门风的作用。（1分)同时也与下文“重视家庭
教育能形成良好的家声、家风”等处相照应。
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19、（3分)B
小结：
此类题主要考查句子及段落的内在联系，逻辑关系。必须要根据相应段落、观点、内
容来辨别能否调换顺序，有的还有照应关系。只要注意回答时能说清楚、明白、透彻就应该
答对了。
1.与文中某句话或某个词语相照应；
2.几个段落之间的内在联系：
时间顺序：从古到今逻辑顺序：从小到大、先概括后具体、层层深入...
巩固练习
城市记忆
冯骥才
①首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松
散的，不经意的；后者则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有
这种自觉的记忆。
②城市和人一样，也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了
城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市中最大的物质性遗
产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等等。它们纵向
地记忆着城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每
个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”
就是城市历史人文的特征。
③当然，伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中，记忆与忘却都是随
其自然，拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没
有看到它的个性的价值与文化意义。
④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性记忆的要求，
开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，决不仅仅因为是一种旅游资源或是什
么“风，貌景观”，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域
气质与人文情感可触与可感。
⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。
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为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的
非理性的惯性中。
⑥当然，城市记忆是有选择的。
⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，
精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记
忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在。本质上仍是“建设
性破坏”。
⑧我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有是实
物。那么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪
闪又“腹内空空”的暴发户
．．．
，变为失忆症患者
．．．．．
。如果我们真的这样做了，我们的后代便会在
未来的变得千篇一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，一边骂我们这一代无知与野蛮。
15、第⑦段中运用了的论证方法，其表达效果是
（4分）
16、第⑧段加点词“暴发户
．．．
”、“失忆症患者
．．．．．
”在文中的意思分别是？（4分）
“暴发户
．．．
”是指：
“失忆症患者
．．．．．
”是指：
17、本文的中心论点是
（3分）
18、联系第①段，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是？（4分）
19、下列文字放在第____段和第____段之间是最合适的，为什么？（5分）
这里说的城市记忆不是个人化的，不是为了满足个人某种怀旧情绪的，而是群体的记忆。
那就要从城市史和人类学角度来审视城市，从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选，
把经过筛选留下的记忆坚决守住。
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15.(4分)举例论证(1分）用四合院改造四合楼的破坏性为例，有力地论述了对待保留下来
的记忆必须尊重它的完整性与真实性(3分）
16.(4分)高楼大厦林立的表面繁华(2分）；失去了城市的史脉与传衍(2分）
17.(3分)我们要保护好城市的历史真实
18.(4分)因为自觉的记忆是理性的，刻意的，是为了不被忘却。城市记忆是人类进入现代
社会，觉悟到要保护城市中历史人文的记忆载体，是理性的，刻意的;是为了见证自己城市
生命由来与独自的历程，使地域气质和人文情感可触与可感，是为了不被忘却。所以，作
者将“城市记忆”归人“自觉的记忆”。
19.(5分)⑥⑦(1分）因为这段文字阐述了城市记忆要“进行筛选”，这承接了第⑥段“城
市记忆是有选择的”(2分）；同时，第⑦段“如何对待城市记忆”的阐述,则承接了这段文
字的结尾“留下的记忆坚决守住”(2分)，所以，这段文字应在⑥、⑦段之间。
把字写端正
①写字，尤其是书写我国的汉字，有重要的意义。从传达和交流思想的角度来说，字是
不闻声响的语言，是时刻离开不得的。从由字及人的角度来说，在未见其人的情况下，他的
字又是显示他风采的“亮相”。把字写得端正大方，能辨可读，是一件不能小看的事情。（
），要做到这一点也不那么简单。
②有些青年朋友写字潦草出格宛如“天书”，叫人横看竖看，东猜西猜，都吃不准。有
些则写得拉杂一团，宛如泼翻豆箩，乱散一地，例如：一个“甥”字，被劈成“生”“男”
两字。有些则象一排排打了结的链子，字与字解不开，读不断。有些则是任意创造，不合规
范，“丢头”、“缺腿”、“少心肝”，比比皆是。读这类文字的书信或稿件，轻则让读者莫名其
妙，不知所云；重则引起误会，延误大事。
③这些青年人往往认为自己的字总是“写不好”了，也不想练了。
④细细想来，笔下的字写得马虎潦草，恐怕还是他的态度不端正。诊治这毛病的药剂，
当是叫他要静下心来，把写字当桩事来做，全神贯注地一笔一笔、一字一字地写下去，积以
时日，培养成一丝不苟的态度，就不难把字写端正。
⑤当然，态度端正，也还得方法得当。千百年来，书家如林，字帖似海，王羲之、颜真
卿等名家高手，为后人留下了难以胜数的精湛书法，借鉴他们的字帖，从中摸索和琢磨技法，
是一条简便而有效的途径。中国的方块汉字，前人总结出不少经验，如从汉字的结构字形上
讲，“东”的长，“工”的短；“魏”的大，“口”的小；“夕”的斜，“中”的正；“千”的疏，
“龚”的密……懂得些一般的布局间架，把不同字的长短、大小、斜正、疏密安置得恰到
好处，就会写得端庄美观。至于通篇的文字，形体宜大小一致，横成行，竖成列，清晰整
齐。
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⑥要有一手好字，还得勤写苦练。古人曾说过“写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，
始得龙凤飞。”古代不少青年人就是这样努力，终成赫赫大家的。如今，用圆珠笔、钢笔写
字，同样也得下类似的苦功，持之以恒，会有成效的。
⑦要而言之，态度端正，方法得当，勤写苦练，那末，在他
．
的腕底笔梢下，一定会出现
一手端正的好字。（有刪改）
17.文章④⑤⑥三节的位置能否调换，说明理由。（4分）
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
______________________
18.下面这个事例适合放在第（）节内，理由是：（5分）
唐代书法家虞世南，从小跟智勇和尚学习书法。晚上躺在被窝里还常常练习，一边想着
字的气势、结构，一边用手指在被面上“写”。日子久了，竟把被面划破了。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
________________________________________
19.联系全文，第⑦节加点的“他”指__________，本文的中心论点是
_______________________________（4分）
17.（4分)不能。第④节承接第③节分析字写得潦草的根本原因是态度不端正，首先要端
正写字的态度，然后使用正确的方法练习，在此基础上再写第⑥节的勤写苦练，④⑤⑥三
节是层进关系，且三节内容照应了第⑦节“要而言之，态度端正,方法得当，勤写苦练”。
18.（5分，2+3分)⑥该事例主要表现虞世南勤学苦练书法，终于成为一代书法大家,能
有力论证第⑥节“要有一手好字，还得勤写苦练”这一分论点（中心句）。
19.4分，1+3分)青年人（青年人)要把字写端正
阅读下文，完成第14-18题（18分）
不逾矩
．
的自由
．．
①一个周末，几个朋友聚在一起，看一个流行音乐的选秀节目。舞台上，一位歌手正在
用爵士乐的风格演绎一首耳熟能详的经典老歌，一个朋友幽幽地插了一句：“他这么唱，就
是创新，我这么唱，就是跑调，凭什么？”我们相视大笑，之后却都因为这个问题沉默。是
啊，所有翻唱老歌的歌手，都不会与原唱一模一样，或多或少总会有点区别，有的甚至与原
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版大相径庭，怎么他们就算创作，我们就是跑调呢？
②这样的问题还不局限于唱歌，书法、绘画、对弈、文学等不无如此。书画大家可以不
拘成法，信手挥毫，一幅幅都是；棋艺高手可以不循棋谱，排兵布阵，一着着都
是；文学宗师可以突发奇想，自出机杼，一篇篇也都是……看来，打破
常规是高手的一种特权，也是他们不同与常人的一个显著标志。
③同样是打破常规，对规律的认识和掌握程度不同，是高手与常人的最大差别。歌手翻
唱作品不按原谱，那是因为他们经过反复训练，对音乐的规律有了深刻认识，超越了单纯模
仿的层次，他们看似“从心所欲”的各种发挥，都是建立在对音乐创作规律、和谐美感的严
格遵循之上的，与寻常人找不着调的“发挥”岂能同日而语。
④孔子在叙述自己不同年龄段的特点时有这么一句：“七十而从心所欲，不逾矩。”就是
对这个问题的最佳诠释。“从心所欲”不难，但如果缺少对自身言谈举止的反复检点与不断
修正，那换来的只能是一句“没教养”的评价。“从心所欲”的同时还能“不逾矩”，才是人
生的至高境界。至圣先师“十有五而志于学”，用了五十多年才达到这个境界，可见“从心
所欲”不是那么容易，没有一番滴水穿石、艰苦漫长的努力决计无法达到。
⑤懂得了这个道理
．．．．
，你就不必艳羡那些高手们“从心所欲”的率性和潇洒。从现在做起，
从“循规蹈矩”做起，不断深化自己的认识与理解，不断反复实践与揣摩，总有一天，你也
可以在自己擅长的领域“从心所欲”，挥洒自如。
18.下面这段文字放在文本哪一段中最恰当？请具体阐明理由。（5分）
白居易的诗“明白如话”，那是诗人娴熟掌握了诗歌创作的规律，深刻把握了语言的韵
律和节奏，锤字炼句之后的呈现，和一个人随便把生活中的大白话写到纸上完全两码事。
放在第段，理由是______________________________________________________
18、第③段。这段文字写的是白居易娴熟掌握诗歌创作的规律，其诗才能“明白如话”，与
该段“同样是打破常规，对规律的认识和掌握程度不同，是高手与常人的最大差别“的观点
一致。（5分）