礼记礼运

礼记礼运

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2023年2月12日发(作者：)

礼运（节选）

《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，

不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、

废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

故外户而不闭，是谓大同。

作品简介

《礼记》是儒家《十三经》之一，汇集了秦汉之前儒家关于礼学

的各种文献，包括《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《礼运》、《乐记》、《中

庸》、《大学》等四十九篇。《礼记》本是解释《礼经》经义的书，附

于《仪礼》后面，至东汉末独立成书。

解读

本文是《礼记》第九篇《礼运》篇的第二段话，其主旨是阐明儒

家理想中的“大同”社会及其基本特征。全文可分为三个层次，第一

层次为“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”四句，是对

“大同”社会的纲领性说明：在“大同”社会中，“大道”得以施行，

天下为公共所有，贤才能人得到任用，人人讲求诚信，培养和睦邻友

好的气氛，都生活在诚信和睦友好的社会中。第二层次从“故人不独

亲其亲”至“不必为己”，这一层次主要阐明“大同”社会的基本特

征：其一，人人相亲相爱，“不独亲其亲，不独子其子”，社会充满关

爱。其二，人各得其养，各得其用，各尽其力，人之所需都能得到满

足：老人有善终，幼童顺利成长，壮年人得到任用，鳏、寡、孤、独、

残疾人的生活都有可靠的社会保障。男子都有工作，女子都有家庭归

宿。其三，人人都有良好的公德意识：厌恶财货“弃于地”的浪费现

象，而又不去私藏；乐于为社会贡献力量，而丝毫不为私利。第三层

次为最后四句话：“谋闭而不兴”，人的思想精神达到了很高的境界，

奸邪之思不生。“盗窃乱贼而不作”，现实社会中的种种黑暗动乱现象

都消失殆尽。“外户而不闭”，社会安定和平，人人安居乐业。儒家的

这种“大同”境界，是非常美好的理想社会，也是人类所共同追求的

理想目标。