2023年12月17日发(作者：)
蔡礼旭幸福人生讲座《如何经营无怨无悔的人生》5218407文库
诸位朋友，大伙儿好。
我们上一节课讲到正己才能化人，那个化是自自然然的感化，绝对不是专门刻意的要去做给他人看。因为做给他人看，人家都感受得到。我经历当中，我在念国中的时候，有一天到学校去打球，一进门看到一个专门熟悉的背影，那是我的校长。他正在巡视校园，专门自然的看到地上的纸屑他就弯下腰去把它捡起来。而他在捡的过程当中就深深的感动着我，他那一分爱护自己的学校，爱护自己的环境，那一分心我们感受到了。而当校长在捡那个纸屑的时候，他会可不能是为了我要做给学生进来看？那绝对不是如此的心境。那个动作就阻碍了我一辈子。从此以後，我们不只不可能丢垃圾，我们还会主动的去捡垃圾。
在我们整个推展文化的过程当中，我们的老师都专门适应的看到纸屑就把它捡起来。往往那个动作，却让看到的人专门感动，那一分感动可能胜过於我们讲一个小时、两个小时的课，都达不到那种感动的成效。因为真正的去落实、去做，这种身教才能感人。我记得我们一群老师到长城，就在登长城的过程，我们也专门自然就把垃圾捡起来。就在捡的过程里面，有一个外国人他就拿着相机把它拍起来。你看这确实是一道风景吗？因为在外国人的印象当中，中国人是专门不爱乾净的。
然而那个中国人要打括号，什麽时候的中国人？失去我们圣贤教诲以後的中国人。不然中国人是礼义之邦，讲礼的人绝对可不能污染环境，会尊敬人事物。因此这是近代失去圣贤教诲的中国人。我们从那个地点也反思一个重点，因为我们做得不善，而侮辱了几千年的祖宗，这是我们应该要深深省思的。难道礼义之邦，到现在会被外国人觉得是专门脏乱，甚至无礼的一个民族。这种形象都差不多到了连中国人自己都没信心了。
我们那时候在庐江汤池，刚好到一个学校去，当我们在参观那个学校，旁边的镇民出来，我们跟他们聊了一下，那个镇民就对着我们的老师讲：你们不是中国人吧？其中有一位老师听了就专门兴奋，他说：我因此是中国人。接着这位镇民就说：你们为什麽这麽有礼貌？你看都差不多到了自己的同胞对中国人都没有信心。不只自己同胞没信心，祖宗的脸被我们丢尽了。我们今天连祖宗的这种颜面都保不住，对我们的下一代都教育不行，那我们学圣教，我们学佛法，没有尽到本分。
因此印光祖师在民国初年示现，叫我们修学一定从「敦伦尽分」开始做起。而能够承传祖宗的文化，能够光大祖宗的文化，那也是我们责无旁贷的责任。而且刻不容缓的是洗刷世间人对中国人的那种误解，因此也不是误解，也是我们做得来的，确实是我们一定要重新振兴自己的文化。
有一群小孩，他们年龄都在七、八岁左右，一行十个人，再加上四、五个老师，一起到了孔庙去，是在山东的孔庙、孔林、孔府。去了之後，他们在孔夫子的墓前行三鞠躬礼，大伙儿都站得专门的整齐。刚好遇到了当下有中国人、有美国人，还有一百多个韩国人。说到韩国人，他们专门重视孔孟的学说，他们从小学到大学、研究所，没有一年不读孔孟的学说。而且专门多的韩国人他要到十多岁，可能到了初、高中，他才了解到原先孔子是中国人；他
们本来都以为孔子是韩国人，到了那个年龄，可能上了网路，才清晰孔子是中国人。他专门惊奇，因为他从小就同意孔夫子的教诲。我们现在中国人，一个妈妈带着小孩到街上去逛街，看到了孔夫子的像，那个小孩会对着妈妈讲：妈妈，那个地点有一个圣诞老公公的画像。自己中国人差不多不认识孔夫子了。
韩国人差不多向联合国申请端午节是韩国人的节日，现在差不多通过了；而韩国人也有连续再申请孔夫子是韩国人的祖宗，是最近差不多开始在申请。因此话不能够乱讲。因为在两年前，我在香港演讲时候就说到，假如中国人再不行好爱惜孔夫子的教诲，专门可能五十年之後，国际法庭会打一个诉讼案，孔夫子是韩国人依旧中国人的祖宗？大伙儿记不记得这一段，提到五十年之後？结果不用五十年，两年之後，这件情况就差不多在国际上在进行了。诸位朋友，谁会打赢？刚好那个法官，世界的法官，他也专门有学问，他说：我重实质不重形式，来看看现在谁真正在同意孔夫子教诲、在力行孔夫子的教诲？那专门可能中国人会输。
专门多人看到那个报导专门气愤！我说不用气愤，这是真正韩国人对我们的慈善，这是真正韩国人在唤醒我们的民族良知。我们现在是空有一个我是中国人的那个形相而已，却没有真正孔夫子的教诲、中国文化的内涵在我们的内内心面。因此我们不要空有外表，我们应该是好好的深入孔子的教诲，把仁义礼智信、把温良恭俭让的人一辈子态度完全的表现在我们的人一辈子当中。自然韩国人就不可能提如此子的要求。
这些小孩们到了孔林，在夫子的墓前要行鞠躬礼，结果专门微妙，当所有的小孩站好，本来那个墓旁有专门多的游客，包含刚刚讲到的这些韩国游客、美国游客。当他看到这些师生至诚的在那儿礼敬的时候，他们不由自主的统统都退到一旁去。你看正己，自己尊敬心提起来就感动周围的人，都不用言语。当行完三鞠躬礼之後，旁边有一个中国人感叹的说：难得现在还有这麽讲礼的中国人。事实上这一幕会留在那个人心中多久？他专门可能重新燃起对民族的一分使命感。因为这麽小的小孩都这麽至诚尊敬，那他一个大人也应该自我期许。
韩国人看到了，那感受也专门不一样，因为确实韩国人专门瞧不起中国人，因为他觉得一个人连祖宗都不尊敬，祖宗都骂，那是最折福的，忘恩负义。曾经有一次中国的学者在韩国讲了一些中国文化的东西，难道在讲课当中对孔夫子不尊敬，用了不尊敬的字眼，当场所有的韩国人赶忙站起来，然後跟他讲：你没有资格在那个地点跟我谈中国文化。全体退席。你看如此的侮辱，难道在他国发生了。
当韩国人看到我们的小孩在礼敬孔夫子的时候，他们生起了一种敬畏的心。因此当这些小孩要离去的时候，这一百多个韩国人赶忙走过来跟我们的老师讲：我可不能够跟这些小孩拍张照？而当那个照拍下来，当韩国人拿回去的时候，他会怎麽说这张照片？他会说这一群小孩差不多上专门尊敬礼拜孔夫子。那个叫弘扬中国文化。弘扬要真正自己做出来！
这一群小孩他们就接着，刚好接近中午，要去吃饭。要去吃饭的路途当中，刚好地上专门多纸屑跟烟头，这些小孩差不多适应要爱护环境，专门自然的蹲下来，一边捡。结果旁边有个老太太看了专门久，这些小孩到底在捡什麽？她就不由自主的自己也走过来了，看他们在捡，自己也捡，在地上捡了一个烟蒂，看了半天，确定确实是烟蒂，然後又把它扔掉。她本来以为在捡什麽好东西，看起来在捡什麽珍宝一样，原先一看，还确实捡垃圾。她为什麽把它扔掉？我在想，离她的理想差太远，她本来以为什麽好东西能够捡；结果一捡，垃圾，她把它扔了。然而当她扔完以後，对她的内心有没有振荡？有！这些小孩还确实捡纸屑，现
在还有如此的小孩，会打动她的心灵。专门可能她以後会教诲她的孙子：你也要爱护环境，你看我曾经看过这群小孩爱护自己的家乡。
後来这群小孩到了面馆，一到里面去看到老总，老总差不多六十来岁，就「爷爷好，爷爷好」，喊了一路；坐好之後，专门多阿姨来服务他们，赶忙「感谢阿姨」，整个面馆里面差不多上那种对长辈尊重的话语。吃完饭就要去付帐，那个老总他赶忙就说：今天不用钱，我请客。你看小孩学了中国文化，对人有礼貌，到哪还人家会请他吃饭。如此的行为风范一定赢得他人的信任，因此他往後工作也会遇到专门多贵人擢升。你看这麽尊敬的小孩、年轻人愈来愈少。而真正有本领、有聪慧的长者他都有一分使命感，要把他人一辈子的聪慧体会传下去。现在找不到人传，受教的人太少。而一个小孩从小对长者有尊敬心，他就有受教的这种态度。那个老总看到这些小孩慢慢离去，还有点舍不得，看他们走了差不多有一段路了，赶忙又喊了一声，他说：你们下次来先通知我，我给你们包饺子吃。因此能够感受到，这些小孩当下在力行圣贤的教诲，他当下就差不多在感化身旁周遭的人。这是一群小孩。
还有一群二十岁上下的小孩，有的大学不念，他觉得念大学那是知识，做人更重要。他本来考上也是相当好的大学，然而他放下了，他觉得先学做人，後学知识才艺，他的父母也专门支持，就来了。这一群年轻人尽管只有二十岁上下，他们的志向也是「为往圣继绝学，为万世开太平」。因此我们的老师去教都觉得专门喜悦，因为他们差不多上主动学习，这些教他们的老师也觉得「得天下英才而教之」。他们有五十八个同学，那一天集体要去做躯体检查。到了医院，他们排得专门整齐，而且每个人都穿唐装，然後就有条不紊就接着就上楼去了。因为脚步专门轻巧，又没有讲话，因此沿路大伙儿看到这些举动都觉得专门好奇，现在专门少看到年轻人是如此的这种模样，就觉得看起来在看一道风景一样的好奇。
当这些小孩上楼坐好的时候，旁边有人就走过来对着那些老师讲：你们这些小孩是不是聋哑学校的？他看现在那种年龄的年轻人到公共场合，也顾不到别人就大吼大叫的都有，在那儿开玩笑的，怎麽会有这麽整齐的年轻人？结果他这麽一问，全部的学生都笑了。那个时代专门颠倒，不正常的都变成正常，正常都变不正常。年轻人应该守礼，不能够吵闹是正常，现在反而觉得都不吵的年轻人是不是有点问题？
因此那个时代我们要挽狂澜於既倒，太颠倒了，是吧？你看现在家里要出去玩，先问谁？那不是颠倒，不然是什麽？应该是先问爸爸妈妈、爷爷奶奶要去哪里？现在吃饭也颠倒了，哪里差不多上颠倒。你看我们小时候都爷爷先上座的，哪有小孩先上座的道理！爷爷上座以後，差不多上我们帮爷爷盛饭，这叫正常。现在假如有小小孩说：爷爷，您先坐。那爷爷会痛哭流涕，我的孙子终於明白事，会快乐得不得了。因此现在确实是正常的都转过来、反过来。
往常是我叫爷爷吃饭，我记得小时候，菜快煮好了，爸爸也好，妈妈也好，「来，赶快去叫爷爷」。我爷爷又专门喜爱下棋，专门喜爱到处跟这些朋友谈天，然而我差不多有默契明白，可能在哪些地点会找到我爷爷，甚至於是在礼拜几可能在哪，都有点默契。我就去叫我爷爷，看到我爷爷：爷爷，吃饭了！我爷爷听了之後专门快乐，赶忙就走回来。当我那个话说出去的时候，不只我爷爷专门快乐，旁边听到的邻居长辈也都专门快乐，尽管他们没说话，然而我都能够感受到他们露出那个笑容的欢乐。为什麽他们专门快乐？人都好善，看到这种天伦，他们也都觉得专门安慰，也专门随喜。因此差不多上我们去叫爷爷奶奶吃饭。
现在不一样了，现在差不多上爷爷、奶奶找孙子找半天，好不容易找到了，把他叫回来；然後又要好不容易侍候他，一顿饭有时候还要吃半个小时、还要吃一个小时。然後侍候到最後，老人家说：我的老骨头快不行了，还要陪他跑百米赛跑。那个时代的种种现象值得我们平复！「爱之不以道」，这《资治通监》讲的，爱护後代不用正确的做人道理，「适足以害之也」，反而是害了他。现在专门多父母长辈专门用心教诲他的小孩，然而还被小孩埋怨；然後又看着小孩行为愈来愈不孝，愈来愈偏颇，自己又拉不回来，专门是怨恨：我都费尽我几十年的工夫，为什麽教出如此的小孩？这时候别怨，教育小孩不只要用心，还要有真实的聪慧。而真实的聪慧靠的是学习经典才行。
这一群年轻人他们在医院里面，就专门多人专门好奇，一开始来是问是不是聋哑学校？接着又来了一个家长，他说：这群小孩这麽乖，我可不能够把小孩送来你们学校学？你看，有没有还去招生叫人家来学？不用！那个学校现在学生有五十八个，但後补的差不多有好几十个。而且这後补的学生来了之後，要先为整个学校，在厨房、在任何一个部门先做义工，要考核；真正有服务的精神，往後才有考虑录用。你看那些小孩在家里本来差不多上王爷、公主，来了之後，开始能屈得下来，先好好的服务大众。
还有两个年轻的女孩走过来，然後就对着这些女同学讲：你们的动作、你们的那种仪容专门的有气质，我可不能够跟你们学学气质？你看正己化人，那个化是自然而然。以至於我们自己内心常常去回想到父母的一言一行，都没有告诉我们：你做人要如此！我们的脑海里，印象当中，从没有父母跟我们讲一句话说：做人就应该如此！我的印象当中，我父母没有跟我讲过如此的话，但是却在我们心目当中有专门多做人的准则，那是演出来的，不是讲出来的。
因为我也曾经接触专门多的教育界的长辈，他们教书，然而有些小孩也没教好，而他们的口才都专门好，然後就会在那儿懊丧：那个小孩为什麽都讲不听，教不行？然後他会来，比方他来找我母亲，对我母亲说：你三个小孩（都还算乖）挺乖的，你是怎麽教的？因为他们都讲小孩讲半天都讲不听，可能觉得我母亲专门会讲。事实上我母亲口才专门不行，她尽管教书教了三十多年，假现在天底下有几个人坐着听她讲，她走上来一定双腿发软，她不敢在专门多人的面前讲话。我爸爸跟我妈妈常常说：惊奇，我们两个也不大会讲话，怎麽生你那个小孩这麽会吹牛？事实上我爸爸忘了，他在教训我的时候，可谓是辩才无碍，一句话接着一句话，确实讲得专门有道理。因此有时候被我爸爸骂完，我都会专门佩服他，他确实是训我训得让我心悦诚服。
为什麽我爸爸平常不大会讲话，训我的时候口才专门好？缘故是什麽？缘故是那确实是爱小孩的心，绝对不是一种脾气的发泄。我在我父亲训我的时候，我感受不到他脾气在发泄，差不多上一种义正辞严的精神。因此我爸爸那个精神我也有学到。我那时候当了老师，我训我的学生能够训到掉眼泪。为什麽？因为会被我讲的话感动，一边骂，一边眼泪就掉下来。确实那个父母爱小孩的心，小孩都能够从父母的言传身教当中感受得到。
我的父母他并没有说：你做人一定要如何样。然而差不多上从他们的身教当中，我们差不多潜移默化。因此当同事问我母亲怎麽教，我母亲都会说：我专门笨，我也可不能教，我也可不能讲话。差不多上如此回答，我可不能讲话，我专门差劲。後来专门奇异，我们中心有几位老师，他们都专门付出，课程也都专门认确实去讲学，结果他们的母亲都有一个共通点，差不多上专门老实。人家说：你小孩不错。她们的回答差不多上一样：我是专门差劲的
人，我什麽都可不能，我可不能教。确实可不能教，可不能用嘴巴教，只会用自己的那分真心演给小孩看。他们的母亲都跟人从来没有吵过架，侍奉自己的公婆都尽心尽力，你看这种榜样都深植在她小孩的心中。
那个正己绝对不是要求小孩的，差不多上从自己真诚的心当中显露出来的。我记得我的父亲光是开车，他就教给我专门多的东西。他一边在开的时候，看专门多人开车开专门快，他不经意的就说：快也没快那五分钟，干嘛那麽急？因此这句话我就听了好多次。当我自己十八岁握到那个方向盘的时候，开也可不能开快车，看别人快的时候，突然那句话，「快也没有快那五分钟」就出来了。我就专门直觉的能够感受到，父亲在开车的时候，都能够替旁边的人着想。
我印象专门深刻，有一次我闹脾气，我爸爸是不吃这一套的，他专门有原则。你在那儿耍赖就不理你：好，不玩？我们回家！我爸说回家了，那自己造成的後果，没话说，我爸爸就载我们要回去。结果就在一个路口，那个路比较小，远远的我父亲看到对方有来车，他就赶忙停下来，在那儿等着让别人先走。我印象为什麽这麽深？因为刚刚我才无理取闹，让我父亲这麽气愤；但是才过了没几分钟，你看我父亲都赶忙能够看到别人的情形。假如他脾气不行，确实是说我给他动气之後，他脾气还不行，专门可能看到那个景象，加马力就冲过去了。因此那个当下我专门佩服我的父亲，尽管小孩无理取闹，然而他重新在开车的时候，他依旧为人着想。
我今天讲这话，我爸爸早就不记得了。包含这下雨天的时候，开车通过有人群在一旁的时候，他就会专门自然的减速。甚至於还有一次，我爸爸回来的时候有点感叹，他说他今天开车的时候，下专门大的雨，看到两个也是中学生，两个女孩在大雨当中，全然没有雨衣，淋湿了。我爸爸赶忙停下车，就跟她们两个人讲：你脚踏车先停旁边，我载你们回去。当下社会风气比较不行，因此她两个也不敢上来。我父亲确实是说，他看了不忍心。确实人这一分同理心出来，心量就愈来愈宽广。
有一次我问我们专门多老师，他们差不多上为人父母，就回想到起初她生产，小孩在婴儿房里面，她专门喜悦雀跃，专门奇异，那个小生命难道从自己的肚子出来；还有一点佩服自己，难道能生出那个小孩。走到婴儿房，看每个小孩都专门喜悦，都觉得世界充满期望，这些小孩以後能够成为家庭，还有社会栋梁。你看因为那分爱自己小孩的心，就体谅到每一个为人父母的人跟每一个小孩，都期望每个小孩好，因此看到每个小孩都专门快乐。相同的，我们爱护自己小孩，看到别人的小孩，也会感受到他的父母依旧时时在挂念他。假如这些小孩都能学《弟子规》，那是他父母最大的安慰。同样为人父母，我们期望别人的父母人一辈子也能够过得幸福安乐。因此推展《弟子规》才能真正让所有的父母得到幸福的人一辈子。
今天开车差不多上在教诲小孩，不然什麽时候教化自己的小孩？有一个警察，她的小孩到一家幼儿园上课。後来因为家里有事，她的小孩必须老师送他回去。老师开车，小孩坐在旁边，到了十字路口，老师就停车。停车的时候，那个幼儿园的小孩就对着老师讲：老师，你就不用停在那个地点。因为这十字路口，这边会有一个右转道，当老师车子停在那个地点，正预备穿过去，那个小孩说：老师不要在那个地点等，你能够这麽开。你看一个幼儿园小孩教他的老师开车。小孩没有是非善恶的判定，你做什麽给他看，他就学什麽，怎麽能够不慎重？事实上专门有可能那个开车法差不多给她的小孩埋下人一辈子的危机。你看如此转弯危不危险？那不只是自己的危险，专门可能是其他路人跟开车的人的危险，当发生车祸的时候，
那都有可能危及别人的安全问题。我们口口声声一些道德文章，连这些处处要爱护法律、爱护他人安全都没有好好演出来，那怎麽可能让小孩来同意我们的教诲？因此开车要做好榜样。
而且开车事实上确实是六度万行在实践。六度的存心什麽时候提起来？时时刻刻。因此儒家讲「道也者，不可须臾离也，可离非道也」。这种菩萨六度心是在一切处事待人当中都应该提起来。今天当我们在开车的时候，是用劳力服务大众，这叫内财布施。我们开车的时候专门守规矩，甚至於让车内的人觉得坐他的车感受到守法的重要；或者是旁边、後面开车的人看到我们开车，该停红绿灯都停下来；甚至於是行人走过来了，赶忙明白得礼让，先让他走。这种行为对於所看到的人差不多上法布施，是不是？
还有开车的时候，踩汽油踩得专门有技巧，可不能一踩就刹得专门严峻，车内的人看起来在坐游艇一样。然後开了二、三十分钟，甚至於只有十分钟，赶忙车内的人说：停车，我撑不下去了。就出去吐了，这种情形有。开车假如常常让人家晕头转向，那确实是没有做无畏布施。不只车内的人做无畏布施，对於行人，我们遵守规矩，无形当中差不多上让旁边的路人可不能受到惊恐。你不闯红灯，都停下来，这些行人都感受到你那一分守法，他就可不能专门紧张。你看现在我们有时候过马路，纵使是绿灯，都觉得怎麽样？都怕不守规矩的还撞过来。这差不多上无畏布施。
再来，开车的时候专门遵守交通规则，这确实是持戒。再来，开车的时候要不要专门有修养？要忍辱！你看专门多人一开车，从头骂到尾；或者在那儿给人家乱按喇叭，脾气专门大。人家超车了，就在那儿连人家祖宗十八代都在那儿骂，专门没修养！那个也是修忍辱。开车能够看出一个人的修养到哪里。再来，精进，开车愈开愈稳是精进，开车的时候，明白开什麽路能够节约时刻，愈开愈熟练，这差不多上精进。又把开车的这些技巧能够承传下去，教诲别人，那个也差不多上布施。
再来，禅定，开车是不是禅定？禅定是不为外境所干扰。这时候你开车，没有禅定功夫，常常就如此看一下，那儿看一下，车内的人会被你吓死。要专门用心，用心自制是禅定的前方便，因此开车的时候要用心自制。专门多人开车，一边开车还回头跟人家讲话，那车内的人都吓死。还有的人更夸张，「你开车不要常常回头」，他说：你不用怕，我们有阿弥陀佛。真是会被他们打败，自己不行好用心开车，还要牵连到阿弥陀佛去了。阿弥陀佛只保佑守法的人，不守法的人那你自己随业流转，那不能怪佛。
最後，般若（聪慧）。开车的时候，看一切东西了了分明，看到人家超车也不动气。看到人家超车的时候，「建国君民，教学为先」，都时时提醒自己的责任，这确实是聪慧。专门明白自己当下只要安住在布施、持戒、忍辱、精进、禅定当中，当下就在道中，有如此的见地那差不多上聪慧。
我们怎麽会讲到那个地点来？那个确实是从正己化人，那个化是自然而然。只是我依旧会绕得回来。我们刚刚是讲到这一群年轻人到了医院去了。而当他们真正开始同意检查，一进到那个照Ｘ光，到里面去的时候，这医师脸上都没有表情，都一脸看起来专门无奈的模样。说实在的当我们看到一个大夫专门无奈的时候，我们要不要觉得不快乐？要同理心，因此「夫子之道，忠恕而已矣」，那个恕字专门重要，这是中国的会意字，如其心，叫恕。我们设身处地，今天假如你去当大夫，看到每个人差不多上病人，然後差不多上愁容，我们能笑得出来吗？
我常常坐飞机，那些空中小姐有时候差不多笑到有一点麻痹，眼神有点呆滞，在那儿「你好、你好」，我们会可不能跟她动气？不只可不能跟她动气，还感受到她差不多专门不容易。因此当她差不多有点呆滞的时候，我们会给她一个强心剂，赶忙会看着她：你好。然後她会震一下：你好！结一个善缘。刚好我那一次在北京要坐飞机到法国去，有一位空中小姐她是我们一位同修的女儿，我就告诉她：你每天能够广修供给，每一个人来，你都用至诚的心给他问好，给他一个笑容（我们上一节课讲「面上无瞋供给具」），你那一分至诚的笑容都会印在每个人的心上，你就跟宽敞的人结善缘。你《弟子规》好好学，你以後讲课的时候就专门多人都要来听，因为你都跟他们结善缘。
我们体谅到他们的心境，你就可不能跟他们计较。事实上那一天我们还听到一位幼儿园园长，他说：幼儿园的老师专门难留得住。然而他在讲那句话的时候不是责备，他在讲那一句话的时候是一种怜惜，专门替这些幼儿园老师觉得不舍，因为他们在学校可能要十一个小时。像我们，比方说教中学、教大学的老师，一个礼拜才八节课、十节课，其他时刻他能够在那儿看书；而幼儿园是要从早盯到晚，而且一天十一个小时，这麽辛劳的工作，他们能如此做都差不多相当不容易。我们就能够感受到那个幼儿园长能留得住人。假如他，「你们怎麽不行好的在干」，差不多上批判这些老师的话，那能不能留得住人？留不住人，人家觉得都没有被明白得，就没有方法沟通，就离开。人跟人能感同身受，这时候你所接触的人都会觉得：我跟你讲话，怎麽这麽舒服？跟你认识才一个月，都看起来快半年、一年。事实上最重要的是那颗能替别人着想的心。
这些小孩看到大夫没有表情，也明白他工作实在是太累了，接着一个、二个都给他鞠躬，给他问好，检查完之後要出去，都给他说感谢。第一个，他有点震动；第二个、第三个如此做下来，他的脸部开始放松；再过几个，他也开始笑了，接着也给这些小孩回礼。那个大夫照完Ｘ光之後，会可不能去打听看看，这哪里来的小孩？有没有在弘扬中国文化？有！他们那个医院，本来那一天院长跟副院长都休假，刚好在宿舍休息。因为这些小孩显现，医院里面的同仁就打 给院长跟副院长，说这些小孩专门专门，叫他们来看。结果院长跟副院长还跑到医院来看这些小孩，不是来看病，是来看这些小孩学中国文化，确实气质不一样。後来这些小孩又坐公车回学校去，在公车内，每个小孩都让长者先坐，你看当下那整个车子都充满着是对老者的这分尊敬。
我们了解到化人，绝对不是去强迫，是自己先做，全然就没有要去操纵别人、要求别人。有一个小孩他念小学一、二年级左右，他的爸爸来听课，听完课之後，因为老师说：父母要先做，小孩才会学。他回去，当天就跟他爸爸商量：爸爸，改日我要出门，我会跟您问好，「爸爸，我要出去了」，你要跟我配合一下，因为孙子要学习。他爸爸讲：都几十年了，你也从来出门也没有跟我这麽尊敬问候过。然而为了给孙子学，爸爸说：好，没问题，我一定跟你配合。那个爸爸隔天要出门，也要带小孩去上课，然後就跟他爸爸鞠躬：爸爸，我上班去了。结果走到门口，他带着他亲小孩，他的亲小孩就对他说：爸爸，你是有意做给我看的。你看要骗小孩骗不了。那个对父亲的问候，假如不是从至诚的心，一边在那儿鞠，余光还在那儿瞄：我亲小孩有没有看到？那感动不了人的。因此教诲小孩，确实差不多上要从真实的心当中显露出来，来不得半点做作、半点虚假。
在《大学》里面有一段话，「物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平」。那个「而後」两字确实是那个化，叫
感化、叫潜移默化，叫道法自然，那个而後确实是自然而然。我们今天这一段话是真理，假如家不能齐，一定是身没有修。为什麽身没有修？意没有诚，心没有正。但是为什麽我们不能意诚、心正？因为我们没有格物，没有把我们的苦恼、欲望克制。自己都专门贪心，你怎麽对人真诚？只想自己，都不想别人，真诚不起来。今天脾气专门大，那你怎麽对人真诚？脾气都降伏不了，那专门难真诚。真诚都提不起来，那不可能修身。因此只要不能齐家、不能修身，就找出问题来，确实是我们不够诚心正心，我们格除自己欲望的功夫还不够。真正把这些欲望放下，时时能想到别人，这就能身修家齐。
我们跟一位幼儿园园长接触，那个园长是汕头人。汕头人有一个特色，专门孝顺，因此汕头人专门有福分，因为「百善孝为先」。因为汕头人专门孝顺，我们留下专门深刻的印象，因此汕头我们还主动去办了五天的课程。那个幼儿园的园长他也专门有心要教好他幼儿园里面的小孩。当他去上完五天的课，他专门快乐，他说：我现在终於找到能够真正让我这些幼儿园的小孩建立健全的人格、正确的人一辈子态度的方法，我差不多找到了，因此我赶忙能够回去落实在我的工作上。事实上这是他学习正法专门正确的一个态度，这叫功德。敦伦尽分、为人演说叫功德，都从自己的家庭、工作当中先尽本分。假如是到佛寺去做事才有功德，那差不多不叫功德，甚至於还会有流弊、副作用都产生。有时候我们贪着了，看不到真理。
在广东梅县，那个梅县是专门多客家人的故乡，他们那儿有一个古寺，这古寺也常常办一些法会，专门多我们这些同修们去做义工。其中有一个园长就常常去做义工，结果家里搞得专门乱，幼儿园也没有带好，老师跟学生都没有带好。那个消息我们怎麽来的？是听到他当地的教育局长跟我们讲的：你看那幼儿园的园长也不行好办教育，结果常常跑佛寺去，还说那个叫有功德。而这句话是从一个教育局长口中告诉我们，请问差不多多少人传这件事？所有听到的人又会怎麽看佛教徒？那都变成误解佛法，都觉得那个佛不能学。因此真正佛教徒一定从自己尽本分开始做起。好，这节课先到那个地点，感谢。
