2023年12月16日发(作者：)
于丹励志演讲稿
篇一：于丹励志演讲稿
尊敬的各位领导、各位朋友：大家好，一岁流光马上就要过去，后天就迎来了新的年头，很高兴在这样一个岁月更迭
最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，以这样一个笃定的、从容的方式去面
对流光走过生命，我想着是一种庆典，每一年的岁末是我们盘点的时候，是我们的内心充满
了留恋、遗憾，也对未来充满了憧憬梦幻的时候，所以我们每一个人面对岁末的心情是很复
杂的，但是学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力
量成长，我们可以给上一个年度总结，可以给下一个年度希望，特别是刚才我看见我们的吉
祥物，这是羽扇纶巾的熊猫啊，它让我们会想起来，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那种
三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。 一个世纪会有她的伟大与辽阔，但是也会有同比的压力和迷茫，怎么样去面对一切的挑
战，我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒，去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧，不揣
冒昧做一个解释。
什么是中国的古典，古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，那
你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离，是因为我们自己难免有一种
内心的浮躁。岁末这个时候我想起，杜甫说“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄”。这是一份
苍茫，越是到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光怎么过的那么快呢，一天比一天短暂，
刷刷的过去了，人在天涯心在天涯，红尘犹有未归人，有多少在这个世界上打拼的人，还有
一种天涯的孤岑，觉得霜雪霁寒宵。今天有很多朋友从各地赶到北京来的，北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬
天，这两天北京的温度基本上是在零度以下，这是中国的北方，四季分明，心中难免会有霜
雪霁寒宵这样的一种仓冷，但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一
个著名的说法叫做“水静犹明，而况精神，圣人之心 静乎”，所以大家想一想，我们在年末
的时候，怎么可以面对学习，学习可以入心呢？先要把我们自己敞开，有一份宁静柔软而接
纳的态度，所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的，我们整个人被那种世界给我们各式
各样的赞美充斥着，或者世界给我们的挑战和非议打击着，我们的内心充满了各式各样的贪
欲，各式各样的惶惑，那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。
庄子说“水静犹明”，水其实是安静下来才会明澈，“而况精神”，何况人的精神呢？水当它飞
流急瀑那样喧嚣的时候，它什么也照不见，水是能照见整个世界，但只在一个前提之下，就
是它安安静静照见山川，照见万物，照见人心。而况精神，精神世界难道不如此吗？一个人
不以物喜不以己悲，从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来，你的心是什么呢？庄子
说“天地之鉴万物之镜也”，你的心就是天地之间最大的镜子，你能照见整个世界的规则，你
能照见自己要去的方向，这就是中国文化的力量。去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段，XX，中国举办了一次史无前例，
无与伦比的奥运会，但是它也经历了一次惨绝人寰，意想不到的大地震。这是中国的大年头，
在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光
荣的名义还是以苦难的名义，真正建
立了中国社会的公民意识是在这一年，因为我们知道了一个词叫志愿者，为大地震去援助有
志愿者，为奥运去服务加油还有志愿者，XX是中国的志愿者元年，这一年中国在世界上完
成了一次精彩的亮相，他的脸上有坚定刚毅，有信念也有忧伤，他的身上披挂着奖牌，也 有伤痕，这样一个中国面对世界亮相了！XX这是中国的六十年大庆，而这一年是全球
金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了，中国不仅自己走过金融
危机，用自己的手段完成了对这个灾难的化解，同时中国是持有美国国债最多的国家，中国
在哥本哈根的大会上，以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，作出我们节能减排的承诺，
这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升！我们就是在这样的岁末走在了一起，我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的
时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字，而且和我们今天的颜色是一样
的，方方正正的中国字，所以在主宾国宴请的会议上，中国才是这次书展真正的主宾！欢迎
光临！
所以我说从XX-XX在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么呢？传统的文化，不能阻
止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临，文化唯一可以做的事情，是帮助我们
面对这一切，建立内心的态度，建立一种生命修复的能力，建立一种信念与价值，让我们信
任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度
传递出去，这就是中国文化能对我们做的最好的事情！
什么是中国的智慧？我们怎么样在一个仓皇的时代中，保持着自己的气定神闲呢？要先
说说中国人跟这个世界的关联，尽管窗外是寒风凛凛，每个人都想着跑进这个温暖如春的房
间，但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是
盘古，《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古无非就是含在天地之
间一团真气中的一个小人，但是他有力量跟着天与地同步成长，天日高一丈，地日厚一丈，
盘古日长一丈，一日九变。什么叫一日九变？九在中文中即言其多，一日之间，一个人的什
么出现无穷无尽的变化，天长的很从容，地长得很悠闲，人并不因为天高地阔而感到生命渺
小，盘古是保持着跟天地同步的节奏，他日长一丈，且一日九变，一天之中呈现出无穷无尽
生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国，因为学习室使人生命出现变化最便
捷的渠道，一个人的生命为什么要变化呢？一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满
信心，孩子是补钙的，因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着；孩子是学习的，因为他的精神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的，孩子无论从身体到心灵，每天都呈现出
一种蒸蒸日上的成长，但是大人呢？人长大以后为什么会惧怕衰老，是因为我们有一些心理
暗示不够好，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午了，人过五六十说土埋半截
子了”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”
这句话表面看对人是解脱是放松，但是稍微深究一点，这是一种最大的悲哀，因为你放弃了
自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了，
你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，你觉得新的知识新的机遇都是你四十以
后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候，你就真的落伍了。 我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了，他们还热爱电脑，
学习新的知识，他们还在读书，游历山川，他可能没有钱买一套豪宅，但是她三天两头买点
花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置，如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗？你
会觉得他衰老停顿吗？你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗？这就是成长，这就是一
个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变！一息尚存不管今年您是68还是86，你有变
化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的！你还在成长你还在欢心蓬勃，岁月对这样的
老人是无可奈何的，老人脸上流露出的天真和勇敢，那时穿越沧桑之后的透彻，那是一种真
正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习，因为学习不是我们生活中做谈
资的那点炫耀的孔雀毛，它是我们的雪中送炭，它让我们面对流光的更迭，放下心中的忐忑，
面对未来可以说一句“我还有成长的力量”，这就是学
习的意味。盘古的气势，三万八千岁天
地开辟，整整一万八千年，长到天和地分开了，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一万八
千年后，天数极高，地数极厚，盘古极长，大家说中国人的天地是怎么开辟的？它是被一个
人顶天立地给撑开的，也就是说什么是人的坐标？----人在天地之间，要顶天立地，这个生
命人格的气象才担的起成长！所以盘古长到那一刻，终于他与天地之间相互的成全。形容他
的人格，《三五历记》上有六个字“神于天，圣于地”，也是中国人的写照。 圣于地，所谓地就是我们社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，
角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提
倡的圣贤那样去担当使命。
简整理。。。篇二：于丹演讲稿 阅读经典 感悟成长
——于丹在合肥演讲录谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于
成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、
像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。 其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可
以听听自己心里真正
的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆
匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上
去完成自己的许多功绩，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我
们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一种美丽的事
情。
觉悟就是见我心
就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫 瘠而稳定。
今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到
对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心里的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这
个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词，说要做
一个有觉悟的人。
那么什么是“觉悟”啊！大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。觉字下面是一个“看
见”的“见”字，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢？最根本的含义就
是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。 我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，你去用google查，马上几十万个搜
索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个新搜索引擎，说想想我自己心里现在是什么
愿望，“见我心”这种事情有别人、有科技去帮助我完成吗？没有。而我们的心到底有多大多
小呢？我们自己不知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有
时候又心思狭溢，做到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了，人心真的有这么大小的
区别吗？
曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他为他的师傅：“师傅啊，我们看起来身材都差不多，
想法会有很大的区别吗？真的有人心特别大，有人心特别小吗”？师傅就跟他说：“你现在闭
上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，
有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师傅说，我建好了。 师傅说“你再闭上眼睛，
在心里造一根毫毛”。徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想
好了，他睁开眼睛说：“我造好了”。师傅问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗”？
他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师傅又问他“那你造一根小毫毛，是不是也用的
是整个心呢？”他说：“对啊。我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他
东西。”师傅说：“对啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，这即是心里的大与小。”我们每个人
想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生， 他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望
在这样一个世界上建一座城堡，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职
称啊，为了两口子伴一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心里就绊在一根毫毛上，怎
么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大于小。所以，我们每个人要真
是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是
我们真正的觉悟。
君子不忧不惧
为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？大家知道孔子，到今年是他诞辰
2558年。这么多年前的一个人，他写出老的东西不可能适用与我们每一个人，不可能说每一
句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种做朴素的、最
基本的。比如说大家看《论语》，经常看大一个词，说谁是“君子”。他老说“君子”，何为“君
子”？学生就问他，你给我解释解释。“君子”是什么样的人啊！孔子说了四个字：不忧不惧。一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子。这学生一听，不以为然，
觉得太简单了，年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生,还不得有丰功伟绩啊，还不得
有更多得道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了
一句话；“内省不疚”？就是说一个人，透问内心，有无愧疚。 一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付
我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。
晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫内省不疚。做到上不愧于苍
天，下不愧于儿女，这就行了。我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实
际上我们自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么
放不下事？就是觉得这个我没做到位，哎呀， 到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧、惶恐，内心有忧有惧，
枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚、可
以不忧不惧这个君子的标准并不容易，一个君子就是从自己的内心去反省自己。 吾日三省吾身
所以大家知道，《论语》里面提出君子应“吾日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数
字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没有做到。比如说什么事呢？
“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗？我今天忠于职守了吗？有的
朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊！都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”
啊？中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在的标准，一个社会
准则，忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只是一个标准，就是内心的良知，忠在
你的心里。问问良心交代得过去吗？交代过去了即时最大的忠诚。我们今天做多少违心的事
啊！社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老是说违心的话。一
个人要是违心话说多了，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对
生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”这句每天该问问自己的。孔子说的第二句话是，“与朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗？今
天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我身上，放心吧。好听的话谁都会说，但
谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢？这也不容易，也要问问自己。 孔子的第三句话是“传不习乎”。今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。
有互联，有电视，有广播，有报纸，普天盖地信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信
息，这是传，别人传给我了。但是一定意味着你就长进了吗？也就是说你想过了吗？这个信
息对我来说是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫
“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是
孩子的事。 今天是一个终身学习的时代，所以在一个传媒时代里，自己心里老有一个预习复习的心，
这人就长进了。
你说孔子说得这几件事，在今天过时吗？你说要是每个人都问问我为社会做事忠诚了吗？
我跟朋友交往守信了吗？我在一个传播时代仔细复习了、化入生命了吗？你这就扣问自己的
三重生命角色。第一重是你的职业角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。
我们说得阅读经典，感悟成长，在温习复习中自己的生命不断进步，与其让别人指责，不如
自己让生命不断提升。这样的话，你的心里的忧思恐惧不就少了吗？ 孔子人格理想
经典是什么啊！就告诉我们一种非常简单的生活道理。我们今天可能都有很多恢弘的伟
大的理想，有时候我们缺少的不是理想本身，我门缺少的是脚底下到达理想的几步路，就是
不知道怎么走过去。理想要大，但是脚下的路要非常小，
非常的细微。孔子也说过，“士不可
不弘毅”，就是一个人要弘扬他自己的理想，任重而道远。任有多重呢？就是以仁为己任，以
仁而天下为自己的责任。有多远呢？死而后已，一息尚存，就要死而后已。 真理想都很大吧，但是在这么宏伟理想之前，他提倡的是更为温暖的细小的生活的道理。
他的学生们在一起高谈阔论，说我的人格有多大，多大的梦想，我希望以过以后做什么人，
大家都说完了，孔子没说一句话。学生们就问，老师你的人生理想是什么？孔子这么一个万
世师表的至圣先师，他的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单，他
说我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的
存在，让我的老人们可以安顿；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任，由于我的存在，
孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到真个世界上可以没有名份，没有一个社会地位。
你现在不是声名显赫的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我
的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。我们想没想过，
当我们对社会作出承诺，对历史作出担当，当我们有过梦想之后，我们身边这三种人，因为
我的存在有更多快乐和幸福了吗？这是我们每个人都要问问篇三：于丹《阅读经典 感悟成长》
演讲稿 于丹《阅读经典 感悟成长》演讲稿（XX年9月23日新师大“昆仑名师讲坛”录音整理）谢谢大家，谢谢大家在遥远的边疆又给我提供了这个师大的讲台。天下师大是一家，我
像你们这么大的时候，八方游学，走到各地都是住师大的。在二十四年前我就喝过新疆师大
的酒，现在再来新疆师大我自己已经成了老师，再看着和我当年第一次来新疆时一样年龄的
更多同学，心里非常激动。应该说，不管走到什么地方，最亲切的岗位其实还是在讲台上。
因为只有在讲台上面对同学时，我会觉得心里特别的踏实。教师是一个什么职业呢，就是永
远在面对成长。
我们今天在这里讨论文化的发展。，什么是真正的文化。文化其实就在你们呼吸的空气里，
在你们眼前的山、脚下的大地里，在你们自己的生活方式里。新疆这个地方的文化，真是够
大家去体会太多太多时间的。我为什么在二十四年前就
怀着一个梦想一定要来到这方土地上，
就因为这里的文化是不可替代的。大家知道“文化”这个词最早出自哪里呢，是出自于《周易》。《周易》的易传上有一句
话叫做：“关乎天文，以查时变；关乎人文，以化成天下。”什么意思呢，关乎天文，就是我
们要观察四时的变化，这个季节为什么来新疆的人特别多呢，因为这里的秋色特别的纯美，
所以整个由热转凉的分别我们观注到了，人就能跟上天象的变化，这叫“关乎天文以查时变”；
“关乎人文，以化成天下”，也就是说要观察世间百态，凝聚起来这种思想价值观，再去氤氲
入今，流化生命，这叫“文而化之”。所以文化这个词大家估计都会认为是个名词，但其实是
从它本义上来讲，你也可以把它理解为一个动词。所谓“关乎人文，化成天下”，就是让文明
能够化入我们的生命，让我们自己的内心有一种文化的根性去指导你当下的生活。在新疆这
个地方，你们 就能够都体会到什么是“文而化之”。
篇二：于丹励志演讲视频
以后我会把我珍藏的名人演讲给大家分享，希望各位从中学到一些东西（听他们一席话，
胜读十年书！）
/programs/view/enawmsdrzr0/ 新东方三大人才 俞敏洪琴岛学院演讲 -中央电视台节目 cctv《我们》适合当代青年看的节目 !! - 营哲学03 -
营哲学08 -
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-篇二：于丹演讲稿 尊敬的各位领导、各位朋友：大家好，一岁流光马上就要过去，后天就迎来了新的年头，很高兴在这样一个岁月更迭
最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，
以这样一个笃定的、从容的方式去面
对流光走过生命，我想着是一种庆典，每一年的岁末是我们盘点的时候，是我们的内心充满
了留恋、遗憾，也对未来充满了憧憬梦幻的时候，所以我们每一个人面对岁末的心情是很复
杂的，但是学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力
量成长，我们可以给上一个年度总结，可以给下一个年度希望，特别是刚才我看见我们的吉
祥物，这是羽扇纶巾的熊猫啊，它让我们会想起来，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那种
三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。 一个世纪会有她的伟大与辽阔，但是也会有同比的压力和迷茫，怎么样去面对一切的挑
战，我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒，去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧，不揣
冒昧做一个解释。
什么是中国的古典，古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，那
你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离，是因为我们自己难免有一种
内心的浮躁。岁末这个时候我想起，杜甫说“岁暮阴阳
催短景，天涯霜雪霁寒霄”。这是一份
苍茫，越是到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光怎么过的那么快呢，一天比一天短暂，
刷刷的过去了，人在天涯心在天涯，红尘犹有未归人，有多少在这个世界上打拼的人，还有
一种天涯的孤岑，觉得霜雪霁寒宵。今天有很多朋友从各地赶到北京来的，北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬
天，这两天北京的温度基本上是在零度以下，这是中国的北方，四季分明，心中难免会有霜
雪霁寒宵这样的一种仓冷，但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一
个著名的说法叫做“水静犹明，而况精神，圣人之心 静乎”，所以大家想一想，我们在年末
的时候，怎么可以面对学习，学习可以入心呢？先要把我们自己敞开，有一份宁静柔软而接
纳的态度，所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的，我们整个人被那种世界给我们各式
各样的赞美充斥着，或者世界给我们的挑战和非议打击着，我们的内心充满了各式各样的贪
欲，各式各样的惶惑，那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。
庄子说“水静犹明”，水其实是安静下来才会明澈，“而况精神”，何况人的精神呢？水当它飞
流急瀑那样喧嚣的时候，它什么也照不见，水是能照见整个世界，但只在一个前提之下，就
是它安安静静照见山川，照见万物，照见人心。而况精神，精神世界难道不如此吗？一个人
不以物喜不以己悲，从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来，你的心是什么呢？庄子
说“天地之鉴万物之镜也”，你的心就是天地之间最大的镜子，你能照见整个世界的规则，你
能照见自己要去的方向，这就是中国文化的力量。去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段，XX，中国举办了一次史无前例，
无与伦比的奥运会，但是它也经历了一次惨绝人寰，意想不到的大地震。这是中国的大年头，
在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光荣的名义还是以苦难的名义，真正建
立了中国社会的公民意识是在这一年，因为我们知道了一个词叫志愿者，为大地震去援助有
志愿者，为奥运去服务加油还有志愿者，XX是中国的志愿者元年，这一年中国在世界上完
成了一次精彩的亮相，他的脸上有坚定刚毅，有信念也
有忧伤，他的身上披挂着奖牌，也 有伤痕，这样一个中国面对世界亮相了！XX这是中国的六十年大庆，而这一年是全球
金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了，中国不仅自己走过金融
危机，用自己的手段完成了对这个灾难的化解，同时中国是持有美国国债最多的国家，中国
在哥本哈根的大会上，以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，作出我们节能减排的承诺，
这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升！我们就是在这样的岁末走在了一起，我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的
时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字，而且和我们今天的颜色是一样
的，方方正正的中国字，所以在主宾国宴请的会议上，中国才是这次书展真正的主宾！欢迎
光临！
所以我说从XX-XX在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么呢？传统的文化，不能阻
止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临，文化唯一可以做的事情，是帮助我们
面对这一切，建立内心的态度，建立一种生命修复的能
力，建立一种信念与价值，让我们信
任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度
传递出去，这就是中国文化能对我们做的最好的事情！
什么是中国的智慧？我们怎么样在一个仓皇的时代中，保持着自己的气定神闲呢？要先
说说中国人跟这个世界的关联，尽管窗外是寒风凛凛，每个人都想着跑进这个温暖如春的房
间，但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是
盘古，《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古无非就是含在天地之
间一团真气中的一个小人，但是他有力量跟着天与地同步成长，天日高一丈，地日厚一丈，
盘古日长一丈，一日九变。什么叫一日九变？九在中文中即言其多，一日之间，一个人的什
么出现无穷无尽的变化，天长的很从容，地长得很悠闲，人并不因为天高地阔而感到生命渺
小，盘古是保持着跟天地同步的节奏，他日长一丈，且一日九变，一天之中呈现出无穷无尽
生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国，因为学习室使人生命出现变化最便
捷的渠道，一个人的生命为什么要变化呢？一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满
信心，孩子是补钙的，因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着；孩子是学习的，因为他的精
神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的，孩子无论从身体到心灵，每天都呈现出
一种蒸蒸日上的成长，但是大人呢？人长大以后为什么会惧怕衰老，是因为我们有一些心理
暗示不够好，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午了，人过五六十说土埋半截
子了”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”
这句话表面看对人是解脱是放松，但是稍微深究一点，这是一种最大的悲哀，因为你放弃了
自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了，
你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，你觉得新的知识新的机遇都是你四十以
后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候，你就真的落伍了。 我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了，他们还热爱电脑，
学习新的知识，他们还在读书，游历山川，他可能没有
钱买一套豪宅，但是她三天两头买点
花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置，如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗？你
会觉得他衰老停顿吗？你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗？这就是成长，这就是一
个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变！一息尚存不管今年您是68还是86，你有变
化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的！你还在成长你还在欢心蓬勃，岁月对这样的
老人是无可奈何的，老人脸上流露出的天真和勇敢，那时穿越沧桑之后的透彻，那是一种真
正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习，因为学习不是我们生活中做谈
资的那点炫耀的孔雀毛，它是我们的雪中送炭，它让我们面对流光的更迭，放下心中的忐忑，
面对未来可以说一句“我还有成长的力量”，这就是学习的意味。盘古的气势，三万八千岁天
地开辟，整整一万八千年，长到天和地分开了，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一万八
千年后，天数极高，地数极厚，盘古极长，大家说中国人的天地是怎么开辟的？它是被一个
人顶天立地给撑开的，也就是说什么是人的坐标？----
人在天地之间，要顶天立地，这个生
命人格的气象才担的起成长！所以盘古长到那一刻，终于他与天地之间相互的成全。形容他
的人格，《三五历记》上有六个字“神于天，圣于地”，也是中国人的写照。 圣于地，所谓地就是我们社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，
角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提
倡的圣贤那样去担当使命。
简整理。。。篇三：于丹视频讲座于丹视频讲座《感恩教育》观后感
【一】
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您
能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是“恕”字吧。
就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方
法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，
一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同
样的付款方法，也不讲信誉，将来公
司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外
之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生
中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还
象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取
的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至
想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。 现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去
的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现
在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”
如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！ 子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人
谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？ 老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢
乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、
富足、彬彬有礼的君子。 现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，
忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成
功与否的标志？
【二】
今天早晨，我收看了北京师范大学教授于丹主讲的中小学生 《感恩教育》。它令我受益
匪浅，使我完美了的自己的品质，提升了自己的修养，完美的自己的人生！ 节目中主要讲了四个方面：一、如何培养孩子的孝心？二、如何培养孩子的爱心？三、如何让我们的孩子自立、自强和自信？
四、如何培养孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的讲话极富感染力， 所说的话出口成章，令人醍醐灌顶，茅塞顿开。她精练的语言和 高度的概括能力，使人叹为观止。 于丹老师在讲座中主要是强调我们中小学生在完成必修课的
同时，还要懂得孝敬父母，
尊敬老师，关心他人，让每一个中小学生德、智、体全面发展。于丹老师首先谈到“孝”。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的行为，一般表现为孝顺，
孝敬。要对生活充满感恩的心，感谢父母，尊敬老师。孝不但是外在要求，也是内在的一种
责任。 然后谈到“仁”。仁就是要学会怎样处理两者的关系，要充满爱心，和善待人。《三字经》
里说道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚刚出生时，本性都是善良
的，性情也很相近，但随着各自生存环境的变化，每个人的习性就会产生差异。教育孩子要
与人和睦相处，懂得一个人的痛苦，由两个人分担，痛苦就减少一半，相反，一个人的快乐，
两个人分享，快乐就增加了一半，与人交往，多关爱他人，使自己健康，快乐的成长。 最后谈到“自立，自强，自信”。树立正确的人生观会直接决定人生的轨迹，孩子的成长
不是填鸭式的灌输，知识固然重要，但更重要的是人的经验和悟性。不要墨守成规，按部就
班，而是要在这个处处混沌喧嚣的社会中，学会发现其中的有效信息。通过于丹老师讲的这堂课，让我明白了一个
道理：学生最重要的并不是学习，学会做人
才是排在第一位的，如果不会做人的话，就算学习成绩再好，也不是一个健全的人。想想自己，有时爸爸妈妈督促我学习，我总嫌啰嗦，有时让我做一些力所能及的事，我
总不情愿，想到这里，我不禁感到很内疚，爸爸妈妈为了我，不知操了多少心，受了多少累，
我还不知道感恩，总惹他们生气，伤心，太不应该了。在这里，我想对爸妈说：“我错了，我
以后要听你们的话，好好孝敬你们，好好报答你们的养育之恩！” 在以后的生活中，我要改掉以自我为中心的坏习惯，跟同学们一起快乐的学习，树立自
己的远大目标，乐观，向上，积极进取，做一个优秀的合格人才。 在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方
法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，
一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公
司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！于丹老师的演讲分为四个主题，一是如何培养孩子的孝心，二是如何培养孩子的爱心，
三是如何培养孩子抵抗挫折能力的重要意义，四是如何
让我们的孩子自立、自强、自信。其
中第一个主题是我最有感触。在讲第一个主题的时候于丹老师首先讲了一个小故事，这个故
事想必大家都知道，但它却再一次带给我心灵上的震撼：从前有一颗粗壮的大树和一个调皮
的小男孩，每天小男孩都来找大树玩，摘几个果子吃、摘几片树叶玩，大树都不生气，每天
都盼着小男孩来和它玩，大树一天一天的盼着，但是有一天小男孩不再来找大树了，又过了
很久他已经是个初中的孩子了，小男孩很苦恼的叹着气，大树说：“孩子啊，你怎么了？”小
男孩说：“别人都有钱买新玩具我都没有。”大树说：“你把我的果子都摘了去卖钱吧。”于是
小男孩每年秋天都来收果子。后来，小男孩于是好久都不来看它，又有一天小男孩又在大树
底下叹气，大树问：“你又怎么了？”“别人都有钱盖新房子、娶新娘，我却没有。”“那你把
我大的树枝都看下来卖钱吧。”小男孩就照做了。小男孩又是好久不来看大树，又有一天小男
孩又在树下叹气，“你学业也成了，房子也盖了，还有什么不满意的呀？”大树问，“别人都
去海外了，我却在家里待着。”大树说：“你把我的树干
砍了做船吧！它能带你去你想去的地
方。”于是，小男孩就把树干砍了坐船了。有一天小男孩回来了，他已经是一个白发苍苍的老
人了，大树问：“我什么也没有了，只是一个大树桩，你肯定我不愿理我了，哎。”“不，我回
来，是因为想和你一起晒太阳，这是我的心愿，一生的心愿。” 常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。要学会感恩去报答，感恩是没有界
限的！让我们每个人都报有一颗感恩的心吧，世界将变得更和谐，更友善！篇四：励志演讲
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——于丹在合肥演讲录谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于
成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、
像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。 其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正
的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆
篇三：于丹演讲稿
阅读经典 感悟成长
——于丹在合肥演讲录
谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于成长、关于感悟的话题。我
想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。
其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上去完成自己的许多功绩，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一种美丽的事情。
觉悟就是见我心
今天这个时代，相对我们过去的任何一个时候，都显得更丰富。在这样的一个时代里，科技无限发达，物质极大地繁盛，但是我们的心一定比过去更幸福了吗？更安宁了吗？我们拥有的一定比过去更多吗？世界繁荣了，不意味着人心的灿烂；世界的选择多元了，不意味着人心的稳定。我们可以想一想，就在几十年前，我们的物质条件相对很贫瘠的，但是呢，大家彼此没有多少的攀比的。大家都是一样福利分的小房，顶多说我们家的人不勤快，坐的都是硬板的椅子，邻居家安个弹簧、弄点海绵做个土沙发，生活质量的差别也就是这么大。不会像现在说我们家住的是经济适用房，我小学的同学现在住的是独栋别墅，而他当年的学习还不如我好。
那个时候比孩子出息不出息，顶多说两家孩子一起进厂了，我的孩子还是二级工，而你的孩子已经是四级工了。不会说我们俩小时候一起，我的孩子现在下岗了，你的孩子现在是留美博士后。
就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫
瘠而稳定。
今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心里的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词，说要做一个有觉悟的人。
那么什么是“觉悟”啊！大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。觉字下面是一个“看见”的“见”字，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢？最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。
我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，你去用google查，马上几十万个搜索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个新搜索引擎，说想想我自己心里现在是什么愿望，“见我心”这种事情有别人、有科技去帮助我完成吗？没有。而我们的心到底有多大多小呢？我们自己不
知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有时候又心思狭溢，做到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了，人心真的有这么大小的区别吗？
曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他为他的师傅：“师傅啊，我们看起来身材都差不多，想法会有很大的区别吗？真的有人心特别大，有人心特别小吗”？师傅就跟他说：“你现在闭上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师傅说，我建好了。
师傅说“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛”。徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睁开眼睛说：“我造好了”。师傅问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗”？他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师傅又问他“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整个心呢？”他说：“对啊。我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他东西。”师傅说：“对啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，这即是心里的大与小。”我们每个人想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生，
他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望在这样一个世界上建一座城堡，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一
个职称啊，为了两口子伴一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心里就绊在一根毫毛上，怎么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大于小。所以，我们每个人要真是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是我们真正的觉悟。
君子不忧不惧
为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？大家知道孔子，到今年是他诞辰2558年。这么多年前的一个人，他写出老的东西不可能适用与我们每一个人，不可能说每一句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种做朴素的、最基本的。比如说大家看《论语》，经常看大一个词，说谁是“君子”。他老说“君子”，何为“君子”？学生就问他，你给我解释解释。“君子”是什么样的人啊！孔子说了四个字：不忧不惧。
一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子。这学生一听，不以为然，觉得太简单了，年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生,还不得有丰功伟绩啊，还不得有更多得道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了一句话；“内省不疚”？就是说一个人，透问内心，有无愧疚。
一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付我的事，我是不是做了，言
必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫内省不疚。做到上不愧于苍天，下不愧于儿女，这就行了。
我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实际上我们自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么放不下事？就是觉得这个我没做到位，哎呀，
到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧、惶恐，内心有忧有惧，枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚、可以不忧不惧这个君子的标准并不容易，一个君子就是从自己的内心去反省自己。
吾日三省吾身
所以大家知道，《论语》里面提出君子应“吾日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没有做到。比如说什么事呢？“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗？我今天忠于职守了吗？有的朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊！都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”啊？中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在的标准，一个社会准则，
忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只是一个标准，就是内心的良知，忠在你的心里。问问良心交代得过去吗？交代过去了即时最大的忠诚。我们今天做多少违心的事啊！社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老是说违心的话。一个人要是违心话说多了，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”这句每天该问问自己的。
孔子说的第二句话是，“与朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗？今天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我身上，放心吧。好听的话谁都会说，但谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢？这也不容易，也要问问自己。
孔子的第三句话是“传不习乎”。今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。有互联，有电视，有广播，有报纸，普天盖地信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信息，这是传，别人传给我了。但是一定意味着你就长进了吗？也就是说你想过了吗？这个信息对我来说是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是孩子的事。
今天是一个终身学习的时代，所以在一个传媒时代里，
自己心里老有一个预习复习的心，这人就长进了。
你说孔子说得这几件事，在今天过时吗？你说要是每个人都问问我为社会做事忠诚了吗？我跟朋友交往守信了吗？我在一个传播时代仔细复习了、化入生命了吗？你这就扣问自己的三重生命角色。第一重是你的职业角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我们说得阅读经典，感悟成长，在温习复习中自己的生命不断进步，与其让别人指责，不如自己让生命不断提升。这样的话，你的心里的忧思恐惧不就少了吗？
孔子人格理想
经典是什么啊！就告诉我们一种非常简单的生活道理。我们今天可能都有很多恢弘的伟大的理想，有时候我们缺少的不是理想本身，我门缺少的是脚底下到达理想的几步路，就是不知道怎么走过去。理想要大，但是脚下的路要非常小，非常的细微。孔子也说过，“士不可不弘毅”，就是一个人要弘扬他自己的理想，任重而道远。任有多重呢？就是以仁为己任，以仁而天下为自己的责任。有多远呢？死而后已，一息尚存，就要死而后已。
真理想都很大吧，但是在这么宏伟理想之前，他提倡的是更为温暖的细小的生活的道理。他的学生们在一起高谈阔论，说我的人格有多大，多大的梦想，我希望以过以后做什么人，大家都说完了，孔子没说一句话。学生们就问，老师
你的人生理想是什么？孔子这么一个万世师表的至圣先师，他的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单，他说我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的存在，让我的老人们可以安顿；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任，由于我的存在，孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到真个世界上可以没有名份，没有一个社会地位。你现在不是声名显赫的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。我们想没想过，当我们对社会作出承诺，对历史作出担当，当我们有过梦想之后，我们身边这三种人，因为我的存在有更多快乐和幸福了吗？这是我们每个人都要问问
