老舍的主要作品
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2023年3月20日发(作者：组织类型)老舍小说
一、学习常识提示
1．关于老舍生平
老舍的生平和创作道路，与我们前面学习的鲁迅、郭沫若、茅盾相比，很少与中国的政
治和社会动荡发生直接的关系，内容单纯，线索清楚，相对而言，比较好把握。
从进入师范学校开始，其职业就一直是教师，其人生轨迹从北京、天津，到英国、新加
坡、山东，抗战后再从山东到武汉、重庆，最后再由美国经天津回到北京，中间除了曾到过
陕甘宁边区根据地外，几乎是一条十分清晰的线路。
而在创作上，几乎是从一开始就一直耕耘?quot;京味小说"这一亩三分地，最终种成了
一棵茂盛的大树。
（1）简历。生于1899年，（比鲁迅小18岁，比郭沫若小7岁，比茅盾小3岁），卒
于1966年（终年67岁），北京满族正红旗人。原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。
（2）读书与试笔。1905年（6岁）入私塾，1909年（10岁）后，先后在西直门、南草
厂等地的市立小学、中学读书。1913年（14岁）考入北京师范学校。1918年（19岁）师范
毕业后派任方家胡同小学校长。1920年（21岁）被任命为教育部通俗教育研究会会员。1922
年（23岁）受洗礼加入基督教，同年9月去天津在南开中学教国文。1923年（24岁）在《南
开季刊》第2、3合期上发表第一篇短篇小说《小铃儿》。
（3）赴英讲学。1924年（25岁）赴英国，在伦敦大学东方学院任汉语教师。从1926
年至1929年，连续创作并在国内文学研究会的《小说月报》上发表了三部长篇小说《老张
的哲学》、《赵子曰》和《二马》。《老张的哲学》从连载的第二期开始，第一次使用"老
舍"作笔名（第一期连载时用本名"舒庆春"）。这三部小说分别于1928年和1931年在国内
的商务印书馆出版单行本。
（4）离英回国。1929年夏天，老舍在离英回国途中，在新加坡滞留半年，任中学教师。
1930年离开新加坡回国后，经上海、北京到山东济南的齐鲁大学先后任副教授和教授，边
教学边创作。在随后的几年中，老舍的创作进入?quot;丰收期"，主要有《小坡的生日》、
《猫城记》、《离婚》等。1934年到青岛山东大学任教授，又创作了一批中短篇小说，主
要有短篇小说集《赶集》、《樱海集》和中篇小说《月牙儿》等。
（5）职业写作。1936年，老舍辞去了在山东大学的教职，专门从事创作，用他自己的
话来说，成为了"职业写家"。同年9月，开始在林语堂主办的《宇宙风》上连载他的代表作
《骆驼祥子》。同年，还完成了长篇小说《牛天赐传》、《文博士》和《大明湖》（书稿后
来在商务印书馆会印时毁于战火）等。1937年抗战爆发后，又曾一度返回济南的齐鲁大学
任教，但在年底济南沦陷前便只身赴武汉，参加中华全国文艺抗敌协会"，1938年3月，在
由各派文艺家组成"协会"成立大会上，被选为"文协"常务理事兼总务部主任，负责协会的日
常工作。
（6）浪迹天涯。1938年7月，随"文协"迁往重庆，1939年随"文协"战地慰问团赴西北，
曾访问陕甘宁边区根据地。1944年开始在《扫荡报》上发表长篇小说《四世同堂》的第一
部《惶惑》，并创作有篇小说《火葬》。1946年应美国国务院的邀请，与曹禺赴美讲学一
年，期满后便留在美国，期间创作发表了《四世同堂》的第二部《偷生》、第三部《饥荒》
和长篇小说《鼓书艺人》、中篇小说《我这一辈子》、短篇小说《微神集》以及《老舍戏剧
集》等。
（7）回国任职。1949年10月13日，应郭沫若等人的邀请离开美国回国，同年12月9
日抵达天津。1950年，先后被选为中国民间文学研究会副理事长、北京市文联主席，并创
作发表了三幕剧《龙须沟》等。1951年被北京市人民政府授予"人民艺术家"称号，1953年
当选为全国文联副主席和中国作协副主席。1957年在巴金主编的《收获》杂志上发表他的
戏剧代表作《茶馆》。1961年开始以他本民族的满人生活为题材，创作自传体小说也是最
后一部长篇小说《正红旗下》，但只写出了前11章，未能完成。1966年8月24日在"文革
"中不堪迫害自沉于北京太平湖。
2．关于老舍的作品
老舍是一位多产作家，一生共创作了一千多部（篇）作品，特别在长篇小说艺术上取得
了巨大成功，与茅盾、巴金一起，并称"现代长篇小说的三大高峰"。老舍小说全景式地描写
了北京的市民生活和风俗，又被看作是"京味小说"的源头，成为了北京文化的一个象征。
（1）创作轨迹。
A．1926-1929年：英国期间对"国民的劣根性"的探索，初步形成自己的独特风格。《老
张的哲学》写中国的政治腐败，《赵子曰》写一位阿Q式的北京新式大学生，《二马》写"
老马"马则仁、"小马"马威父子两代在伦敦经商和求学的故事。
B．1931-1932年：回国初的新尝试，均遭失败。《小坡的生日》写新加坡华侨儿童小
坡的生活，是一部带有童话色彩的小说。而《猫城记》则是一部具有政治色彩的寓言式作品。
C．1933-1934年："求救于北平"的幽默回归。《离婚》是老舍重返京味小说的重要作
品，《牛天赐传》在艺术手法与《离婚》相似，但艺术成就稍差。
D．1936年以后：走向成熟。《骆驼祥子》写人力车夫的痛苦和不幸。《月牙儿》写社
会底层的一个少女因生活所迫沦为暗娼的故事。《我这一辈子》写一?quot;臭脚巡"一辈子
不断走下坡路的人生经历。《四世同堂》以北平沦陷为背景，描写了祁家四代人在国难当头
时期的生活和精神状态。
（2）市民形象系列。
A．"老派市民"形象系列：主要有老马（《二马》），张大哥（《离婚》），牛老四（《牛
天赐传》），祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣（《四世同堂》）等。
B．"新派市民"形象系列：主要有张天真（《离婚》），兰小山、丁约翰、祁瑞丰、冠
招娣（《四世同堂》）等。
C．"正派市民"（理想市民）形象系列：主要有赵四（《老张的哲学》），赵景纯（《赵
子曰》），李子荣（《二马》），丁二爷（《离婚》）等。
D．"城市贫民"形象系列：主要有洋车夫祥子、老马、妓女小福子（《骆驼祥子》），
老巡警（《我这一辈子》），拳师沙子龙（《断魂枪》），洋车夫小崔、剃头匠孙七（《四
世同堂》），艺人方宝庆（《鼓书艺人》）等。
二、学习重点难点提示
1．小说《骆驼祥子》
《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。
作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达
了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、
向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。
作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市
贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描
绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充
满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，
忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，
性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人
性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的
审视。
作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。作品
采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人
物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。浓郁的北京地方色彩，从语
言、环境到风俗人情，显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。
※小说开头对祥子其"人"其"车"的描写--请注意作者怎样在第三人称的叙述中注入自己
的"陶醉"之情，进而体会老舍语言中的诗意。
①小说第一章第一节就写的是祥子其“人”其“车”。从“北平的洋车夫有许多派”写
起，有了点分析，再说祥子。祥子，他是北京城里身轻力壮，自己有车的高等车夫。写了
他的身量、体态、模样、衣着、精神儿，“他确乎像一颗树，坚壮、沉默，而又有生气”（他
“嘴慢气盛”；写了他拉车的姿态（95页）；写了他的车。小说开始，关于祥子形体、衣着
的描写，关于祥子拉车姿态的刻画，虎虎有生气、有光彩，犹如青春，健康和劳动的赞歌。
②运用了口头语言，而且是精粹的京味十足的口头语言。老舍说他追求的是明快、简
洁、自然之美，他不求文字雅，而求其有力量，活泼、响亮，他不多推敲一句里的字眼，而
是注意一段一节的气势和声音和这一段这一节所要表现的意思是否由句子的排列而正确显
明（圣陶：《老舍的〈北平的洋车夫〉》）。细读教材93-95页有关文字，我们将体悟到它的语
言完全是普通的（也是精粹的）北京人的口语，描写少叙过多，文字平易，从容道来，亲切、
新鲜、恰当、活泼，这是老舍创作特有的情趣和诗意。
※祥子牵着骆驼走夜路的描写--请琢磨祥子夜行的神态、心理，破晓时分天色的变化，
作者观察之入微，描写之细致与层次感，进而领会老舍语言"在俗白中追求讲究、精致的美"
的特点。
①“俗白”就是通俗明白，一看就懂，易于接受。老舍小说语言的“俗”可以用京味来
解释；“白”则以浅显平易口语来说明。但老舍没有一般地停留在“俗与白”，而是在俗白中
追求“讲究、精致的美”。
②小说写祥子牵着骆驼走夜路，活动的场所还是围绕着北京城，所写景物，北京的地
域色彩明显：磨石口、黄村、北辛安，“山在西，城在东，他晓得这个”，“红霞碎开，金光
一道一道的射出，横的是霞，直的是光，在天的东南角（指向是北京城）织成一部极伟大光
华的蛛网：绿的田，树，野草，都由暗绿变成发光的翡翠”，祥子对着那片红光要大喊几声，
“他高兴，他想欢呼！”
③这段描写不仅写出了祥子的行为走向，更贴切自然地写出了祥子的心态和教养。祥
子牵着骆驼，逃出溃兵驻地，“逃兵，被官中拿去倒是小事；教村中的人捉住，至少是活埋！”
他着急害怕，恐惧，觉得悬忽。但他豁出去了。“走吧，走，走到哪里算那里，遇见什么说
什么；活了呢，赚几条牲口；死了呢，认命”。他看星星辨方向，有人说这是由静而动的描
写，星星动，因为心里紧张，没心思辨向，因此错认为是星星相互碰撞，这种用景物在人物
心里的反常变化来曲折地表现人物在行动状态下的心理活动，是老舍在描写语言上的一个创
造。在这里祥子眼见、心想的问题，都是大的景物和动向，这是他做事、接触人、生活习性
与追求单调的体现，是他一个破产农民而当人力车夫的文化教养的体现。
※祥子回到北京城喝馄饨、吃老豆腐，"站起来，他觉出他又像个人了"的描写--注意
老舍对北京市民日常生活、心理的深刻体察，传神的细节描写，进而体会作为"北京市民诗
人"的老舍的价值。
①这是北京市民风俗饮食文化中所呈现的寻常世相、风俗画卷，体现了作家描写北京市
民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。
②作家观察之细，体察之深，描写之精致传神，体现出作家运用精辟的京味口语，描
写寻常的北京市井生活，言简意切，具有浓郁的地域文化韵味和极高的民俗学的价值。
③所写是祥子蒙难，绝处逢生的生存状况和心灵律动，作家也为之庆幸和喜悦，更显
示了作者被称为“北京市民诗人”的创作特征。
2．小说《正红旗下》
全书共写十一章：
第一章写“我”出生的事儿（其间重点介绍了几个人物：大姐婆婆、大姐公公、大姐夫
和“我”的姑母——文字主教材所选的片断之一就节选自这一章）；
第二章介绍“我”的家庭情况、出身及清末皇城的一些民俗（妈妈、爸爸、大姐、二姐、
姑妈，并且介绍了清末的皇城的民俗——妈妈为老儿子的出生“贺喜”而发愁）；
第三章写大舅家二哥福海与大舅妈前来贺喜，福海精明地为“我”的“洗三”之礼进行
筹划，解去“我”妈的一块心病（福海、大舅妈、大舅等人物出场——文字主教材所选片断
之二的出处）；
第四章写清末皇城民俗——“我”的“洗三”典礼在福海二哥的张罗下圆满成功、经济
“合规”（引得“小六儿”白姥姥、尤其是老王掌柜地出场）；
第五章写“我”们一家如何过了年；
第六章写“我”满月的喜气：意外得到了定禄定大爷的贺喜与贺礼；还有少数民族朋友
的庆贺（很有人气与福气；也介绍了王掌柜和定大爷的交情，为后文定大爷出面摆平洋鬼子
作铺垫）；
第七章写王掌柜的儿子十成在山东打洋鬼子造反来京逃难，得到福海的暗地支持（引出
当时的社会背景与清王朝的懦弱无能）；
第八章写王掌柜与多老大交好却受崇洋媚外的多老二的欺负，引出洋鬼子牛牧师；
第九章写王掌柜求救于二哥福海来解决多老大的欺凌与讹诈，二哥又求助于有官职身份
地位的旗人——自己的父亲和“我”大姐的公公，他们确是摆设无能无力也无意参与解决；
第十章写福海二哥找定大爷出面摆平洋鬼子牛牧师，并与其商议对策；
第十一章写牛牧师应定大爷之邀前来赴宴，宴前却遭遇狼狈而有气无言。据老舍妻子言
称：《正红旗下》未完成的下几章很可能将结合老舍的悲惨家史（自己两岁那年，父亲被八
国联军的烧夷弹打燃身上火药而烧死，墓冢中没有遗骨、只有父亲的一双布袜子）和其要写
有关义和团内容的小说的心愿而进行创作。
※正红旗下——正红旗，清代八旗之一。八旗是清代满族的一种军队组织以旗的颜色
为号，有镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八旗（正即整字的简写），凡
满族成员都隶属各旗。八旗成员，统称“旗人”。本文作者隶属“满洲八旗”的“正红旗”，
所以这篇自传体的长篇小说，即取名为《正红旗下》。老舍在这部作品中的追求：即以自传
为线索，表现社会风习与历史的变迁，尤其与他过去的写作不同的是，他在这部作品中对本
民族的历史——清末旗人的生活习气作了出色的表现。对这一目的来说，自传性提供了一个
很好的观察、进入历史与审视民族风习的视角。
老舍一方面又回到他以前创作的审视国民性的角度，另一方面，在不违背时代共名的
前提下，他以个人所见所闻的民族风习及其变迁为叙述的中心，与本民族的历史保持一种亲
熟的反省态度。这种态度与《茶馆》类似，是采取了一种把重大的历史事件与思想主题化人
对日常生活的描绘之中的叙事策略，从而由时代共鸣走向对民族民间风习的诗意描绘。
这部小说的语言艺术也很值得称道，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形
成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合小说所要表现的民族风习与反思国民性的需要。
※《正红旗下》对福海行为、动作描写所体现的老舍小说语言洗练、传神的特点。
①主要是指福海“请安”和安排“洗三”两个场面。
②特点是将对人物动作、语言的描写与对他的夸赞评论紧密衔接来写的。③细读一遍
教材121-122页、128-129页这两段文字，就可深深体味到老舍洗练纯净、流畅自然，京味
十足的语言韵味，又不失和颜悦色，心宽气朗的幽默风格。
※《正红旗下》在讲述一个满族北京市民衰败故事的过程中，所体现的作者的叙事特点
和复杂心态。
①以个人的所见所闻为叙述的中心。在叙述本民族的历史变迁和风俗习惯中，主要采用
一种把重大历史事件与思想主题化入日常生活的描写之中的叙事策略。叙述时既有亲切形象
的描绘，双有客观冷静的分析。作品具有别人无法替代的思考深度和艺术魅力。
②小说不仅仅是一种怀旧的风俗描写，而是在其中寄托着对本民族历史和现状的深刻
反思和沉痛批判。满州旗人入关200多年后，原来的勇武之气退化殆尽，变得奢靡柔弱，一
味讲究“生活的艺术”：规矩与玩乐。如作品所说，生活的意义“就是每天要玩耍，玩的细
致、考究、入迷”。妇女们讲规矩，老爷儿们沉溺于玩乐，有钱的真讲究，没钱的穷讲究。
小说还描写了时代冲击下旗人的分化。
作家把理性思考融入形象描绘之中，既有对本民族生活风习的眷恋之情，也有一种含蓄
的讽刺之意。比如对二哥福海的描写，就颇多赞誉眷恋之情，而对大姐的公公和他的儿子的
“玩”则不失讽刺贬斥之意。