感性的人是怎样的

感性的人是怎样的

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感性和理性

人穿梭于马路中间，内心可能是惊吓的，而这惊吓来的很突然，是

内心的不安，还是其他的什么，这一切来的很自然，它不是那个辩证思

维所主导的。它是很自然的发生，是不受意识形态所左右。而这种不安

却将理性排除在外，是不受理性思维所主导。反倒是理性被感性所左右，

听凭感性的任意摆弄。是往左还是往右，是往前还是往后，这亦是理性

思维所考虑的内容，但仍离不开感性的默许。直到消除不安，内心回归

平静，感性才离开舞台，人开始回归本性。这才是感性的魅力之所在。

感性和理性就如同一对孪生兄弟，在人的身体里如影随形，他们似

乎千差万别，似乎又是一个整体，难以区分。

人的理性来源于意识，理性是意识的基石。因为有了理性，人们做

起事来才能条理分明。理性比较直观，直接，他是直接作用于外部世界。

他有别于感性，却又离不开感性。而感性不来源于意识，感性只来源于

人的内部世界。感性有别于理性，它是非意识层面的存在。人的一切感

性皆来源于心，感性皆是由心而生。如“总感觉哪儿不对”，这种感受

往往难以述说，又比较含糊，他总给人一种不祥的感受，那么这感受是

由谁发出的呢？是心，而非意识，没有心，世界是模糊而抽象的。心就

如同胸口一股清泉，清泉清澈时，人的认知就会清晰。他又像是一面镜

子，镜子里面映射的是对外部世界的认知。当感受生成体悟，上升到镜

像并转化成认知时就是心识。而内心的感受，体悟，镜像，认知都是心

识的一部分。

人的性情都是由心而生，由心而灭。心是人的主体，但不是全部。

因为这里还有意识的存在，意识和心识是相辅相成。不是独立的存在。

心根据外部信息产生感受，这种感受是无法用理性思维去主导的，

而是由内部世界所主导的。他只是一种单纯的感受存在于人们之间，人

们将这种感受归纳于感性。而这些模糊而抽象的感受，是靠体悟去理解

的，感受是体悟的前提。因为有了感受，人才能生成体悟，体悟再将感

受化作思想或认知留存下来，从而形成心识。心识是我们认知世界，了

解世界的一种方式。他没有理性来的那么直接，他靠感受和体悟给人一

种模糊而抽象的概念，而这种模糊而抽象的概念让人身临其境，无法忘

怀。正因为有了身临其境，人们才能更加深刻更加全面的感知世界。而

这种身临其境的感受和体悟往往只存在于人的身体里。所以在理性的层

面是无法述其本真。他只来源于感性，来源于内心。用知识表述出来的

也并非感性，而是知性。

感性的东西只潜藏在人的心里。但这种感性的东西在人们认知世界

中却扮演着重要角色，人们可以从全局的角度去考察世界，而无需去了

解其细枝末节。只需用一个概念，而这个概念却是统领全局的关键，这

就是感性世界所赋予的全局性。是理性世界或是意识世界无法给予的全

局意识。感性大多着眼于宏观层面，而理性大多着眼于微观层面。如宇

宙即吾心，吾心即宇宙，这就是感性。感性就是这么恢宏庞大，它着眼

于大千世界，不局限于物质世界和眼前世界。而理性只着眼于眼前世界，

看到的即真实。这也是理性世界的认知。

世界的认知离不开理性，但依然不能忽视感性的存在。无论在做任

何事情或是思考任何问题，感性都一直潜存于身体中，他与理性如影随

形。

心是意识的主体，意识是心的本体。单纯的意识无法正常思考和行

事的，意识离不开心。单纯的心识也无法去理解世界，他需要意识的相

伴。任何事物都得在心底留下烙印，并在意识中留下刻痕，事物才能被

记录下来。当人们在读一段话时，可否做到不动心，亦或是不动意。这

就是意识和心识的相辅相成性。意识来源于大脑，心识来源于内心。意

识和心识是一对统一而不可分割的整体。他们互相配合，协调发展。你

中有我，我中有你。意识和心识就是潜藏在人身体内的知己和冤家。他

们时而分歧，时而和睦，时而步调一致，时而纠结万分。

意识是靠直觉去接收世界，心识是靠感觉去感知世界。直觉只存于

意识中，而感觉只存在于心室中，两者都似乎有相同之处，但在本质上

是有区别的。感觉由感受产生觉知，直觉由现象界产生知觉。

意识是打开世界的大门，而心识打开的却是人们的心门。古人提倡

的天人合一的思想，就认为世界不是独立的存在，是你中有我，我中有

你的无我和有我之状，这是一种涵养。心识打开的是人们认知世界的涵

养之门。正是这种涵养在引导人们正确认知世界，正确对待世界。而意

识认为世界是由物质主导的，一切意识都得符合逻辑。

意识产生的文化和心识产生的文化在本质上是有区别的。意识文化

主要是由意识所主导的，心识文化主要是由心识所主导的。意识:开拓

进取，向外发展，具有张驰的特性。心识:含蓄，顺敛，向内延生，具

有收敛的特性。意识和心识更像中国文化里的乾和坤，阴或阳，相互调

节，相互配合。意识文化有推论和导论，一切都得符合逻辑。而心识文

化抽象含糊，无需辩驳。

意识文化开拓进取，比较务实，是一种进取的文化，但也容易使人

剑走偏锋。心识文化含蓄包容，是一种防守的文化，但容易使人形成柔

弱屈从的秉性。其各有千秋，这就是心识文化和意识文化的区别，这两

种文化包罗万象。其内容也是繁目众多，千差万别。

意识文化是意识形态管理，管理个人和所有人行为的文化。心识文

化是心灵管理，管理人心的文化。心识文化的最高管理是心和仁，但心

识文化缺乏行为模式也只是一副空架子。意识文化的最高管理是意志和

行为，但行为缺乏心识文化，其行为也容易偏离航道，成为过激的行为。

安全源于第一直觉和第一感觉，缺乏第一直觉和第一感觉的人很容

易失去安全窗口期，失去安全窗口期就等于失去生命。绝大多数事故都

是发生在第一安全窗口期。时刻保持第一直觉和第一感觉是避开危险

的方法。安全感让安全更厚重，当人们做一件事时，总感觉哪儿不妥，

这就是安全感。有了安全感，人们就会时刻保持警惕，并时刻保持第一

感觉。直觉和感觉有点儿类似，直觉是觉醒和觉察，时刻保持觉醒和觉

察也是逃避风险的关键。感觉是觉知和觉悟。第一直觉或第一感觉厚重

的人往往容易躲避风险。这也是意识和心识共同应对安全的两种方式。

人的痛苦源于内心的不和谐，一切痛苦皆来源于心识，心识是人类

思想的催化剂，也是人类痛苦的根源。持续获得美感和不断修身养性是

化解痛苦保持内心和谐的窍门。

意识文化往往适合在微观层面认知世界，心识文化往往适合在宏观

层面认知世界。微观层面精细化，宏观层面抽象化。意识文化横平竖直，

心识文化弯弯曲曲。这就是他们理解世界的不同之处。这也是不同思想

下的不同脉络。但最终是殊途同归，因为他们都是朝着第一真理和第一

本真而去的。

意识文化从推论，导论中来，一切都得符合逻辑。心识文化从自然

世界中来，一切需遵循自然法则。意识文化是由我主导的知识，一切知

识由我创造。正因为这个我，所以他们相信这个我是世界的主宰，这就

是为什么他们是改造世界的先驱。但也正因为这个我，容易产生偏激的

行为。也正因为这个我让他们终其一生去追寻那个遥远的真理，而不是

本真。就好比这个世界的本真是知识，知识才是这个世界的主宰，人们

探寻的微观世界也不过是知识演化成物质供大家娱乐消遣。人类的一切

知识都来源于这大千世界，这就是世界的本真。他不是真理，真理来源

于现象界，来源于人们意识中。一切为我所用，一切为我所驱这才是真

理的表现。

本真它超脱于现象，不拘泥于现象，它透过现象。它更像一个不受

世俗的老者，为人们答疑解惑，指明方向。真理追随于现象，跟随于现

象，一切物质皆为现象，现象即本质，这就是真理。它不同于本真。真

理和本真都是人类的葵宝，他们都是带着未知给人类指点方向，带领大

家一路前行的。

何为自由？自由即是表象，人们从未获得过真正的自由。当人们追

求心灵自由时，心灵自由就会被束缚。当人们追求人身自由时，人身自

由就会被束缚。因为人是不可能获得绝对自由的。世界总有一道影子在

牵制着人们获得绝对自由，而这个影子就是人性。既然是人，就得遵人

性，守人道。人们始终逃不过这个牢笼。人唯独能做的是尊天道，执人

道，做一个快乐的人，这才是一个永恒不变的道理。

价值观和涵养是真理和本真的不同表现形式，在意识形态下形成的

是价值观，而在心识形态下形成的是涵养。在古代，人们提倡修身，齐

家，治国，平天下。而今，成家和立家才是主流，这就是不同的时代变

迁产生不同的文化。不同的文化会造就不同的时代和不同的未来，也必

将带来不同的结局和不同的后果。这就是本真和真理的表现。

意识决定认知，心识决定良知。认知和良知是人们认知世界的不同

方式，也是人们认知世界的最基本属性，他如同阴阳的两极，演化众人，

形成千姿百态，形形色色的人。我们既重视认知，同时也重视良知。因

为他们没有优劣，没有高低贵贱之分，他们都是向着第一本真和第一真

理而去的。

心识是人的主体，意识亦是人的主体，二者缺一不可。

这是一个知识大爆发的年代，也终将是一个知识大爆发的年代。知

识既是魔鬼，也是上帝。他既可以给人们带来无边福祉，同时也会给大

家带来无边灾难。这是一个美好的世界，也是一个值得人们留恋的世界，

人们生活在这个世界需善待这个世界。