从百草园到三味书屋好词好句

从百草园到三味书屋好词好句

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从百草园到三味书屋课文句子赏析

《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生的一篇回忆性叙事散文，同

学们在阅读这篇课文时需要做好哪些句子赏析工作呢?我们在此整理

了《从百草园到三味书屋》句子赏析，供大家参阅，期望大家在阅读

流程中有所收获!

《从百草园到三味书屋》课文句子赏析

1、其中似乎确凿只有一些野草。

《从百草园到三味书屋》，如题目所示，写的是两个天地的生活，

两个生活环境的变化。对百草园有这样一句叙述：其中似乎确凿只有

一些野草;但那时却是我的乐园。

似乎确凿或者会被指为不合逻辑。然而，这是鲁迅特意采用的;

如此使用方法在别的作品里也出现过，譬如小说《孔乙己》的结末有

云：大约孔乙己的确死了。的确死了是说孔乙己在他被打折了腿的困

境中必死无疑，大约指的是并未得到确证或实信，全句意为：估计孔

乙己肯定是死了。似乎确凿只有一些野草句，亦与此仿佛。似乎一词，

用来说明离开百草园已经多年，恐怕记忆不真;确凿只有一些野草，

用来表述百草园留在记忆里的印象确实如此。这样说，没有哪些违反

逻辑之处，正像诸事齐备只欠东风的说法并不受逻辑的指摘一样。

既然在记忆里它只有一些野草，并没有引人入胜之处，为啥又说

那时却是我的乐园呢?

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这里，千万不要看漏了那时两字。那时自然是童年时期。但是，

大家如果据此说，从儿童的见地来看，百草园是富于生活乐趣的，那

不免是一偏之见。让今天的儿童到百草园去，大约不会感到乐了。百

草园之所以成为我的乐园，就由于那时是鲁迅的孩提年代。我出世的

时候是清朝的末年，正是圣道支配了全国的年代。那时，根据读书人

家的家教，屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲

慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。在这种情况下，宅子的后面有个

百草园，虽则是荒园，也就成为幼年鲁迅流连忘返的乐园了。

百草园，其中似乎确凿只有一些野草，但是下文所作的描写里，

还叙及见到过不少昆虫，还有飞鸟。只有一些野草之说，是不是失之

于偏狭了呢?不是的。所谓百草，是相对于百花而言的，这个园原是

荒园，只是任其成长野草，并不种植花木，更无名花异卉，因此不以

花园为名，而称之为百草园。至于园内有昆虫飞鸟，那是流动出没其

间，并非固定不变的。说它只有一些野草，示其不植花木，说明荒园

的特征而已。

2、长妈妈曾经讲给我一个故事听。

关于这篇散文里长妈妈讲的美女蛇的故事应当如何理解，曾有种

种说法，大别之，则可分为无寓意、有寓意两类。有的研究文章说，

它并没有哪些意思，只是童年事情的记实，记长妈妈用一个迷信故事

来吓唬孩子，好让他不要到长的草里去玩。如果真是这样实叙吓唬，

何以写了三个自然段、四百多字，占了写百草园那部分文字的三分之

一?鲁迅惜墨如金，该不会把文笔花在这样的枝蔓上吧。有的研究者

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认为故事有深刻的寓意，说：这个故事给他很深的印象，启发他认识

做人之险。这都是从童年的心理写出的，与后面对照，突出了给他深

刻印象和教益的，是劳动人民讲的民间故事传闻，而不是书中的封建

教条。教益何在?据了解是在于它包含了与人民为敌的妖魔鬼怪是会

披上漂亮的伪装来害人的这样一个深刻的寓意。但又说，美女蛇之终

于未见，说明着教训也不靠谱。如此一来，深刻的寓意有也若无，那

末这个故事又何必写进来呢?说者曰：飞蜈蚣得不到，教训也不靠谱，

这对前述故事中的迷信成分含有批判之意。说深刻的寓意在于批判迷

信成分，固然不失为一种见解，可惜这位研究者又自身否定了：童年

的鲁迅还不可能对之进行正确的剖析和批判，这样做也不是本文的任

务。大家当然不会强令童年的鲁迅进行什么正确的剖析和批判，但是

既然这样做也不是本文的任务，鲁迅又如何会把批判迷信的深刻寓意

贯注于本文之中呢?搜寻寓意，结果未能自圆其说。

大家不必从美女蛇故事本身去研究它的寓意，而应当从鲁迅何以

要把长妈妈讲美女蛇故事记在回忆性散文里来作探索。长妈妈不识

字，当然没有看过什么书，但她把听来的故事，讲给童年的鲁迅听，

而入塾以后的鲁迅，极想知道怪哉的来历，塾师却怒而不说。这是一

个对比：三味书屋只让学生读四书五经，连古书上有记载的怪哉故事

也不许问，由此反衬出不识字的长妈妈倒是了解孩子子好听故事的心

理的。

自然，长妈妈所讲的故事，并不见得有多少积极意义。不仅美女

蛇故事，《阿长和〈山海经〉》里所记的故事也是如此。鲁迅只是挑

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一个与本文记载的百草园、三味书屋有关的写在这里罢了。然而，长

妈妈所知道的，无非是这样的东西，大家又何能苛求?若说美女蛇故

事有消极成份，则怪哉还有因果报应呢，鲁迅却辑入了《古小说钩沉》。

是的，《古小说钩沉》是辑录小说研究史料的书，并非儿童读物，而

《从百草园到三味书屋》的阅读对象要比《古小说钩沉》宽得多。但

是鲁迅已经说了：大家那时有哪些可看呢，大家可以仿此而说：鲁迅

那时有哪些故事可听呢?大家看鲁迅介绍百草园的时候，不可以忽视

那时却是我的乐园，在看四百多字的美女蛇故事时，也同样不可以忽

视那时长妈妈曾经讲给我一个故事听。研究者不可忽视具体的时间、

地点和人物。

3、本城中极方正，质朴，博学的人。

三味书屋的塾师，在散文中不书姓名，只称先生。介绍这位先生

时，说：他是本城中极方正，质朴，博学的人。

依据这极方正，质朴，博学几个字，有一些人判定这先生为维护

封建教育规范的腐儒，并被指为用的是反语。如果真是反语，大家就

得问一问：这是谁采用的反语?依文章看，不外乎两者：一是鲁迅听

到其他人用，因此也这样记了下来。然而，记下其他人的反语，又不

表示自身的态度，这种反语所要表达的正面意思该如何使读者领会?

二是鲁迅自身在采用反语。可是借其他人的评论来作自身的反语，也

得有所暗示，否则读者也难以明白。何况，对一位塾师，用反语进行

讽刺，在当时也毫无禁忌，何以要曲折到令人看不出它的反来?大家

知道，把鲁迅的一些比较难理解的话，甚至把他的一些不合今之评论

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者建议的话，加上反语两字，是极为省力的做法，然而这样做恰恰也

省力地破坏了语言的表达功能。

不是反语，就是正面的说法，于是有人便从颂扬的角度来理解。

鄙见以为，颂扬自然是有一些的，但并不完全是颂扬。大家不可以以

今例古，把这句话理解为政治品质、道德作风、学识之美的崇高规范。

鲁迅闻之于其他人，或许其他人是有如此归美之意，但鲁迅采用时，

却是根据他自身的意思来说的。

先看方正一词。这个词，与明初的方孝孺有点关系。明太祖在位

时，方孝孺被蜀王世子聘为师傅，讲的都是儒学。蜀王把他的书室题

作正学，所以后人称他为方正学。明成祖夺了皇帝位，方孝孺不肯为

他草拟诏书，结果被杀，还连诛十族。方孝孺的方正，特征也就是硬

气到迂不可及的程度。

说及方孝孺的方正，当然不是说凡以方正论人必与方孝孺相同。

但大家采用这个词时，也一直包含了方正学中的某一意思，譬如不知

圆通之义，或者还有谨守规矩之类的意义。

鲁迅采用的方正，并非褒义词，当然也不是贬义词，而是中性词。

质朴之有褒义，是不必怀疑的。

博学，一般说，自然是学识丰富之谓。但因大家所博的学各不相

同，未必全有称誉的意思。鲁迅说：前清年代，一个塾师可以不查他

的秘本，空手点完了四书，在乡下就要算一位大学者。

这种驳难，未免责之过苛。就说律赋是唐代的考试项目吧，大家

很难相信清末的寒儒读了律赋筹备去应唐代的考试。如果说，在这一

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点上要注意不把清末当作唐朝，那样在另一点上则要防止把清末看成

现代。清末有人写了李克用在唐末争权夺利的混战中凯旋、置酒高会，

就要一笔抹煞这样的作品吗?老塾师对刘翰的赋读得入神，就判定他

有立场感情问题，恐怕是以今天的需要来苛刻前人吧。要知道那时中

国连《天演论》也尚未出版呢。

我疑心这是非常好的文章是就先生读书入神而言的，不必把它看

作讽刺语，也不必把它看成赞扬语，总之，大家不一定要看得太实。

6、画的成绩却不少了。

这些话，写出了封建教育不可以束缚住儿童的兴趣喜好。

影写绣像之外，有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。这些，

当然令人想到前文记叙的溜到书塾的一个小园里去捉了苍蝇喂蚂蚁。

然而这种不是游戏的游戏，却被称为小园里的最好的工作。书塾里偷

得片刻闲暇，却只有这样的活动，岂不使人摇头!相比之下，室内的

影写绣像、做指戏便是满足他幼稚的爱美的天性的行为了。

鲁迅写这一些，也如同《二十四孝图》里所说，如此回忆起我和

我的同窗小友的童年，乃是给大家记逝的韶光一个悲哀的吊唁。

《从百草园到三味书屋》课文原文

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。目前是早已并屋

子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，

其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;

也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子

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忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有

无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时

会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，

从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的

果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便

可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏

了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到

覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

长的草里是不去的，由于相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里

用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，

四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很

高兴;但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，

肯定遇见美女蛇了;这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜

间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给

他一个小盒子，说只须放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却

一直睡不着，当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外象是

风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，

外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢?

后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死

了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应

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他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担忧，不敢去

看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛

旁边时，也常常这样想。但直到目前，总还没有得到，但也没有遇见

过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是

美女蛇。

冬季的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人和塑雪

罗汉需要大家鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。

薄薄的雪，是不可以的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处

觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的

竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下

来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是

麻雀居多，也有白颊的张飞鸟，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的办法，我却不大能用。明明见它们进来

了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三

四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。

我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走

到中间去。

我不知道为啥家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中

称为最严厉的书塾。或许是由于拔何首乌毁了泥墙罢，或许是由于将

砖头抛到间壁的梁家去了罢，或许是由于站在石井栏上跳下来罢，都

无从知道。总而言之：我将不可以常到百草园了。ade，我的蟋蟀

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们!ade，我的覆盆子们和木莲们!

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从

一扇黑油的竹门进来，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋;

扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌

位，大家便对着那扁和鹿行礼。首次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老

人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，由于我早听到，

他是本城中极方正，质朴，博学的人。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰怪哉，

冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长

是不知道的，由于她毕竟不渊博。目前得到机会了，可以问先生。

先生，怪哉这虫，是如何一回事?我上了生书，将要退下来的时

候，赶忙问。

不知道!他似乎很不开心，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只须读书，由于他是渊博

的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不想说。年纪比我大

的人，往往如此，我遇见过好几回了。

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，

后来却好起来了，不过给我读的书日渐加多，对课也日渐地加上字去，

从三言到五言，终于到七言。

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去

折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，

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静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不可以了，

先生在书房里便大叫起来：

人都到那里去了?

大家便一个一个陆续走回去;一同回去，也不可以的。他有一条

戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，一般总不过瞪几

眼，大声道：

读书!

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念仁远乎哉我欲

仁斯仁至矣的，有念笑人齿缺曰狗窦大开的，有念上九潜龙勿用的，

有念厥土下上上错厥贡苞茅橘柚的先生自身也念书。后来，自己的声

音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～;金叵罗，颠倒淋漓噫，千

杯未醉嗬～～

我疑心这是非常好的文章，由于读到这里，他一直微笑起来，而

且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。

先生读书入神的时候，于大家是很相宜的。有几个便用纸糊的盔

甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作荆川纸的，蒙在小说的

绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的

画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇

志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，由于要钱用，卖给一

个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说目前自身已经做了店

主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

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《从百草园到三味书屋》课文常识点

这是一篇描写童年生活的散文，收在鲁迅的《朝花夕拾》当中。

这部集子收录的都是他回忆童年生活的文章。

从文章题目可以看出，本文包括两个部分，两部分之间表现了作

者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长流程。

作者先从百草园生活写起，点出那里曾经是我的乐园。为啥说是

我的乐园呢?不必说也不必说单是这一句式将儿童眼中百草园的无限

趣味全都包容其中了。油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，还有何首乌，等等，

这些看似毫无趣味的小东西，在作者的眼里却充满了勃勃生机，更不

需要说那些在普通人眼中也有无限情趣的东西了。虽然这么有意思，

但是有一处谁都不敢去，是什么地方呢?这就是长着很长的草的地方。

为啥呢?由于相传这园里有一条很大的赤练蛇。于是，作者又自然而

然地引出了长妈妈讲的美女蛇的故事。故事本身虽然让人有点害怕，

有点担忧，却强烈地吸引着孩子们，引发了他们的好奇心，也给百草

园增添了几许神秘色彩。百草园的冬季又是什么样的呢?冬季的百草

园比较的无味;雪一下，可就两样了。于是作者又想到雪地里捕鸟，

那快乐、那情趣，自在其中了。这是百草园的生活，作者抓住我的乐

园来写，满溢着生机和活力。

慢慢地，我长大了，家里人要送我去读书，我不得不离开我的乐

园了。这里，作者用一个过渡段，巧妙地将自身的百草园生活过渡到

了随先生读书的学习生涯。

文章接着写在三味书屋的读书生活。鲁迅曾经在三味书屋生活了

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7年，他对当年三味书屋的陈设记忆犹新，对老师的和蔼、自身的恭

敬历历在目，从中不难领会到他对这段生活的深情。这一部分，作者

选取了几个片段，真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面。从先生

来说，一是常识渊博，但拒绝回答怪哉一类的问题;二是教学认真，

不断增加教学内容，读书很加入，但不太束缚也基本上不体罚学生。

从学生来说，一是敬慕老师的渊博，喜爱提问，想知道新知;二是一

有机会便跑出去玩，探寻读书以外的乐趣;三是趁老师读书入神，在

座位上做各种游戏、画画儿等。从这几个片段不难看出，当时的私塾

教育并不像大家想像的那样严厉，孩子们还是有相当多的自由的。

第二段的写景，非常精彩。第一，既抓住事物的特征，又符合儿

童的心理。石井栏之所以光滑，是由于井经过了常年累月的采用;之

所以知道它光滑，是由于童年的鲁迅多次好奇地摸过它。说黄蜂肥胖，

不仅是它的体态较别的昆虫肥大，而且体现了儿童特别的感觉。叫天

子忽然间直窜向云霄里去了，也不单写出这种鸟儿的机灵轻捷，还表

现出儿童的羡意。至于写油蛉低唱、蟋蟀弹琴，更是儿童特有的感受。

第二，形、声、色、味俱全，春、夏、秋景皆备。菜畦的碧绿，桑葚

的紫红、菜花和蜂的黄是写颜色，肥胖高大臃肿像小珊瑚珠攒成的小

球是写形状，这两者都从视觉上写;鸣蝉的长吟，蟋蟀的弹琴，是从

听觉上写;覆盆子又酸又甜写的是味觉：这真叫有声有色、有滋有味。

这里实质上包括了春、夏、秋三个季节的景物，桑葚、菜花是春末的，

蝉鸣在盛夏，蟋蟀到秋季才叫;这与下文写到的冬季的百草园合起来

成为完整的四季图，可见作者构思的精巧。第三，层次井然，条理分

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明。先用两句不必说写百草园整体，再写局部的泥墙根一带，这是一

种顺序。第一个不必说由低到高写静物，第二个不必说由高到低写动

物，这又是一种顺序。整体是从植物写到动物，局部是从动物写到植

物，这又是一种顺序。这几种顺序配合起来，使写景不仅有序，而且

活泼多姿。

本文善于联想。作者写何首乌根而联想到成仙，写传闻的赤练蛇

联想到长妈妈讲美女蛇的故事，写捕鸟便提到闰土的父亲，写学生读

书而提到先生读书等。这些必要的联想，使文章放得开，富有情趣，

又收得拢，为表现中心服务，也使文章愈加生动活泼，多姿多彩。