郭沫若凤凰涅盘

郭沫若凤凰涅盘

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今晚，怀着非常喜悦的心情翻看诗选。他写的诗非常直白，又非常震撼人的灵

魂，郭沫假设是继之后，中国文化战线上的一面旗帜，他在日本学医期间，接触了

泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的作品，后弃医从文，似乎与鲁迅有一些相同

之处。郭沫假设是中国新诗的奠基人。

今晚读郭沫假设的《凤凰涅槃》，此文分《序曲》、《凤歌》、《凰歌》、

《凤凰同歌》、《群鸟歌》、《凤凰更生歌》等六个篇幅，我最喜欢《凰歌》。

“凰歌〞，细腻、低抑、真切。在“凰歌〞中，诗人充分发挥了比喻这种手法的

妙用。诗人将凤凰的处境比作茫茫大海中前不见灯台、后不见海岸的一叶“孤舟〞，

这孤舟“帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂〞，而且驾驭这孤舟的是疲倦的呻

唤中的“舟子〞。又将凤凰“缥缈的浮生〞比作“黑夜里的酣梦〞，“睡眠当中的一刹

那的风烟〞。一切旧传统、旧束缚以及自身内一切因袭的影响，被诗人强烈地诅咒

为“环绕着我们活动着的死尸〞，“贯串着我们活动着的死尸〞。

从这一系列艺术形象所构成的画面中，人们不难体味出：旧中国黑暗腐朽到了

何种程度，人生活在这样的世界已失去了应有价值;烧毁旧中国、旧我，创造新中

国、新我，已经刻不容缓。“凰歌〞着重从历史的回忆和切身的经历中，进一步揭

露和控诉旧世界。

“凰〞悲叹“五百年来〞生活中的“羞辱〞和“污浊〞，眼泪“倾泻如瀑〞，“淋漓

如烛〞。她深感自己的处境苦痛、险恶，不由得呼天问地，发人深思地提出这样一

个严肃的问题：“我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿?’’探求人生“至真、至善、

至美〞的境界究竟在哪里?她很自然地追忆自己青年时代曾有过的“新鲜、甘美、

光华、欢爱〞。

这种对于中华民族悠久历史、灿烂文化和荣耀传统的缅怀，既是对黑暗腐败的

社会现实的有力揭露，更是对未采的热切渴望。因此，尽管现实“只剩下些悲哀、

烦恼、寂寞、衰败〞，尽管凰也有人生如梦的淡淡悲凉，但可贵的是她并不悲观、

颓丧。

在这“涅盘〞的庄严时刻，她感到“一切都已去了，一切都要去了〞。一场熊熊

的圣火，将烧毁旧世界，而自己也将得到永生不死。

号召青年人看看郭沫假设的诗，他的每一字每一句都深刻地敲打着现实，拷问

着人性，相信读了你一定能获得真知。今晚就写到这儿，没有下文了。