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2023年2月20日发(作者：)屈原《橘颂》：咏物诗之祖
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橘颂
屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，⽣南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，⽂章烂兮。
精⾊内⽩，类任道兮。
纷緼宜修，姱⽽不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独⽴不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其⽆求兮。
苏世独⽴，横⽽不流兮。
闭⼼⾃慎，终不失过兮。
秉德⽆私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
⾏⽐伯夷，置以为像兮。
译⽂
你天地孕育的橘树哟，⽣来就适应这⽅⽔⼟。禀受了再不迁徙的使命，便永远⽣在南楚。
你扎根深固难以迁移，⽴志是多么地专⼀。叶⼉碧绿花⼉素洁，意态⼜何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，⾊彩哟简直灿若霞辉。
你外⾊精纯内瓤洁⽩，正如堪托⼤任的君⼦。⽓韵芬芳仪度潇洒，显⽰着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年⽴志就与众迥异。你独⽴于世不肯迁移，这志节岂不令⼈欣喜。
你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀⽆所欲求。你疏远浊世超然⾃⽴，横耸⽽出决不俯从俗流。
你坚守着清⼼谨慎⾃重，何曾有什么罪愆过失。你那⽆私的品⾏哟，恰可与天地相⽐相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友⼈。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝⼲纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品⾏堪⽐伯夷，将永远是我⽴⾝的榜样。
注释
⑴后皇：即后⼟、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适宜南⽅⽔⼟。徕，通“来”。服，习
惯。这两句是指美好的橘树只适宜⽣长在楚国的⼤地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只⽣在南⽅的楚国。
⑶壹志：志向专⼀。壹，专⼀。这两句是说橘树扎根南⽅，⼀⼼⼀意。
⑷素荣：⽩⾊花。这两句是说橘树绿叶⽩花，长得茂盛可喜。
⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。抟（tuán）：通“团”，圆圆的；⼜⼀说，
同“圜”（huán），环绕，楚地⽅⾔。这两句是说橘树枝条重重，刺⼉尖尖，果实圆圆。
⑹⽂章：花纹⾊彩。烂：斑斓，明亮。这两句是说橘⼦⽪⾊青黄相杂，⽂采斑斓。
⑺精⾊：鲜明的⽪⾊。类任道兮：就像抱着⼤道⼀样。类，像。任，抱。这两句是说橘⼦的表⽪颜
⾊鲜明，内瓤雪⽩莹洁，好似可以赋予重任的⼈。
⑻纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱（kuā）：美好。这两句是说橘清⾹馥郁，妆扮得体，美⽽
不丑。
⑼嗟：赞叹词。这两句的意思是：可叹的是你从⼩就有志向，与众不同。
⑽“独⽴”⼆句：意思是说：你深固其根，难以迁徙，你⼼胸廓落，不求私利。
⑾廓：胸怀开阔。这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你⼼胸廓落，不求私利。
⑿苏世独⽴：独⽴于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。横⽽不流：横⽴⽔中，不
随波逐流。这两句的意思是：你对世事清醒，独⽴不羁，不媚时俗，有如横渡江河⽽不随波逐流。
⒀闭⼼：安静下来，戒惧警惕。失过：即“过失”。这两句的意思是：橘闭⼼弃欲，谨慎⾃守，所以
终⽆过失。
⒁秉德：保持好品德。这两句的意思是：橘秉持美德，没有私⼼，可与天地相合。
⒂愿岁并谢：誓同⽣死。岁，年岁。谢，死。这两句的意思是：希望⾃⼰与橘树同⼼并志，⼀起度
过岁⽉，做长久的朋友。
⒃淑离：美丽⽽善良⾃守。离，通“丽”。梗：正直。这两句的意思是：橘树善良美丽⽽不淫，性格
刚强⽽⼜有⽂理。
⒄少：年少。师长：动词，为⼈师长。这两句的意思是：橘树年虽少，却可为⼈师长。
⒅⾏：德⾏。伯夷：古代的贤⼈，纣王之⾂。固守⾂道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到⾸阳⼭，
不⾷周粟⽽死，古⼈认为他是贤⼈义⼠。置：植。像：榜样。这两句的意思是：橘树的道德品⾏可
与伯夷相⽐，我要把橘树种在园中，作为榜样。
赏析
《橘颂》是⼀⾸咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为
主。两部分各有侧重，⽽⼜互相勾连，融为⼀体。诗⼈⽤拟⼈的⼿法塑造了橘树的美好形象，从各
个侧⾯描绘和歌颂，橘树的形象是诗⼈⽤以激励⾃⼰坚守节操的榜样。
题解：赞颂橘树之美。“颂”是⼀种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。前⼈多以为此诗
作于屈原青少年时代，也有⼈以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，
似更符合诗中“闭⼼⾃慎，不终失过兮”等句透露的诗⼈境遇。
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以
前，楚地江陵即已以产橘⽽闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有⽣长于南⼟，才能结出⽢美的果
实，倘要将它迁徙北地，就只能得到⼜苦⼜涩的枳实了。《晏⼦春秋》所记“橘⽣淮南则为橘，⽣
于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是⼀⼤缺憾吗?但在深深热爱故国乡⼟的屈原看来，这
种“受命不迁，⽣南国兮”的秉性，正可与⾃⼰⽮志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲
郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这⾸咏物名作——《橘颂》。
《橘颂》可分两节，第⼀节重在描述橘树俊逸动⼈的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句
就不同凡响：⼀树坚挺的绿橘，突然升⽴在⼴袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之⼟，任凭什么
⼒量也⽆法使之迁徙。那凌空⽽⽴的意⽓，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起⽆限敬意！橘树
是可敬的，同时⼜俊美可亲。诗⼈接着以精⼯的笔致，勾勒它充满⽣机的纷披“绿叶”，晕染它雪花
般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献
给世⼈的，却有“精⾊内⽩”，光采照⼈的⽆数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、
如此堪托⼤任！本节虽以描绘为主，但从字⾥⾏间，⼈们却可强烈地感受到，诗⼈对祖国“嘉树”的
⼀派⾃豪、赞美之情。
橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第⼆节，即从对橘树的外美描
绘，转⼊对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌⽆实⽽容长”(外表好看，却⽆美好
的内质)，表达对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之⾂)等辈“委其美⽽从俗”的鄙弃。橘树却不是如
此。它年岁虽少，即已抱定了“独⽴不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横⽽不流”、“淑离不淫”，
表现出梗然坚挺的⾼风亮节；纵然⾯临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈
服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”⼀句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽⼊诗⼈⾃
⼰，并愿与橘树长相为友，⾯对严峻的岁⽉，这便顿使傲霜⽃雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操
守的屈原⾃⼰叠印在了⼀起。⽽后思接千载，以“⾏⽐伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就⼀下得
到了升华——在两位古今志⼠的遥相辉映中，前⽂所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了⾝
处逆境、不改操守的伟⼤志⼠精神之象征，⽽⾼⾼映印在历史天幕上了！
从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第⼀⾸咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树
的⽣态和习性，运⽤类⽐联想，将它与⼈的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以
物写⼈，既沟通物我，⼜融汇古今，由此造出了清⼈林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句
句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是⼀是⼆，彼此互映，有镜花⽔⽉之妙”(《楚辞灯》)的奇特
境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志⼠仁⼈“独⽴不迁”、热爱祖国的丰富⽂化内涵，⽽永远为⼈
们所歌咏和效法了。这⼀独特的贡献，⽆疑仅属于屈原，所以宋刘⾠翁⼜称屈原为千古“咏物之
祖”。
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