长白山传说
-
2023年2月20日发(作者：)·13·
基金课题
基金项目：
本论文为吉林省教育厅“十三五”社会科学项目“长白山传说在视觉艺术设计中的表现研究”，项目编号：
JJKH20181386SK
长白山传说的视觉化表现研究
赵 倩
（长春建筑学院，吉林 长春 130000）
摘 要：
随着传播媒介的发展，视觉化语言已经成
为大众读取信息的主要方式之一。传说，作为民间文学
的一种载体，具有很高的文学、艺术研究价值，是传统民
俗文化的一部分。现如今，新的传播形式更是极大拓展
了民间传说的生存空间。本文以长白山传说为例，探讨
如何将长白山传说进行创造性的视觉转化，并通过实验
性的方式提炼、总结叙述性故事情景的视觉转化方法，
为实现长白山传说的视觉化表现形式提供更多可能。
关键词：
长白山传说；视觉化表现
自古以来，长白山就是一座与“五岳同祭”的名
山，也是满族的发祥地。清朝时期更是定其为圣地。《山
海经》中记载：“大荒之中有山，名曰不咸。”意为有神
之山。经历数朝历代的演化，长白山传说以其独特的神
秘色彩及文学魅力吸引着很多专家学者对其进行研究。
这其中，李昌善的《长白山传说的文化解读》主要阐述
了长白山传说的发展历程和文学价值。张景忠的《长
白山传说与旅游观赏》探讨了长白山传说在旅游观赏
中起到的作用。但目前还鲜有将长白山传说与设计学
科相关联的研究。长白山传说多是以口耳相传的方式
进行代际传承的，虽然目前网络及多媒体的发展丰富了
文化的传播途径，但其在传播的主要形式上仍然停留在
语言和文本层面。因此赋予长白山传说新的审美价值
并将其以视觉化的表现形式进行演化和传播是目前比
较有研究意义的课题。
1 长白山传说的视觉转化基础
1.1 内容元素基础
长白山传说的故事内容丰富多样，很多传说都带有
神话色彩。例如，《日吉纳格格》传说描绘了勇敢善良
的姑娘日吉纳为了降服火魔，带着刺骨的冰块，将天池
火口填平，最后形成天池的故事。在众多关于长白山起
源的传说中，最具代表性的《锁龙传说》描绘了宇宙洪
荒之时，天地之间的一条神龙在兴风作浪，玉皇大帝下
旨调动神兵天将神龙降服，历尽沧桑神龙改变了模样形
成了如今的长白山脉。
长白山上常年积雪覆盖，山下四季更替，拥有“神
山、圣水、奇林、仙果”的盛誉，所以有关自然景观和自
然资源的传说也很丰富。长白山脚下也号称人参王国，
有文献记载长白山区在高丽时代就已经开始采集人参，
所以在长白山流传着很多关于人参和挖参人的传说。
例如《人参鸟和赶山王》《人参姑娘传》等。长白山传
说的故事完成了从远古到现代、从现实到虚幻的多维跨
度，涵盖了历史、神话、真实生活，这些都为长白传说的
视觉转化提供了很好的情节元素和形象元素。
1.2 文化及艺术基础
传说是一种民间叙事文学，民间传说的形成与相应
地区的历史演变过程、自然环境、物质条件有着密不可
分的联系，传说也能在一定程度上反映该地区民众的
思想情感、价值观念、审美意识。长白山地区不仅生活
着汉族，还有朝鲜族、满族等少数民族。多民族融合的
文化特征是长白山传说创作的源泉，与此同时东北民
俗、民间艺术等文化样式都深受其影响，例如东北的秧
歌、剪纸、东风农民画。长白山地区的劳动人民长期以
“农、牧、渔、林”为主要生产方式，在此过程中逐渐形
成了粗犷、热烈、质朴的艺术风格。这些都为长白山传
说的视觉转化提供了文化基础及艺术表现形式的多元
化选择。
2 视觉化表现的传承与创新
当下，视觉文化正在取代印刷文化地位而成为一种
主流的文化形式。在当前的文化背景下，本文所阐述的
视觉化表现是与传统的文字、文本相对应的一个说法。
文字与图形、都属于信息传达的符号。以文字为主导的
信息阅读方式中，接受者需要透过文字能指符号去领会
和理解其所指意义，这其中不可避免的渗透着读者的想
象和领悟。
视觉化表现的过程是在视觉经验和知觉经验的反
应下，借助一定的媒介将文字转化为另一种图形、图像
类的表现性符号。这种视觉符号是通过理性的判断和
感性的经验经过创意加工得以产生的。文字的视觉化
表现是文字可视性，也是其意义的可视性展现，是文字
的内涵暗示与图像解读的完美结合。静态形象的视觉
化表现能以直观和动态的形式提升信息在时间上的传
播速度和空间上的传播范围。但过度的视觉化表现也
造成了文化内涵被弱化、形式流于表面的快餐式视觉消
费现象。
荷兰撒克逊大学的托恩.维尔德斯教授曾说过：“一
个好的形象比一千个词语讲述更多的内涵，但一个坏的
形象则需要用更多的词语去解释。”文字和图像是两个
不同的信息介质，他们在信息传播过程中有着各自的优
势与缺陷。因此，长白山传说的视觉化过程中首先要做
到在特定历史背景和文化内涵的基础上对长白山传说
的故事内容进行重新解读和梳理，帮助我们将尘封于文
字的经典形象赋予活灵活现的视觉叙事；其次，在视觉
表现形式上，要在吸收北方民俗艺术形式特点及结合现
代人的审美及精神需求的基础上，通过表达方式的创
新，设计出符合长白山传说“气质”的视觉语言。
3 长白山传说的视觉化表现方法
为寻找更加直接有效的传播途径，本文将以故事较
完整、内容相对丰富的《松桦恋》传说为例，用艺术的
表现形式结合北方民族文化风俗，以生动趣味的方式将
其进行视觉化的转化尝试。长白山传说的图形视觉转
化是指利用图形和文字以及图文相结合的表现形式，提
炼概括长白山传说的故事情节、背景、人物等特征。把
抽象的无形信息转化为具象有形的视觉感知信息。
·14·
基金课题
3.1 以视觉化表现为基础的故事内容提炼
长白山传说可视化过程分为情节表征转化过程和
图形视觉转化过程两个部分。其中情节表征转化过程
是指对长白山传说的故事内容进行梳理、提炼、加工，保
留民族特色和起程转折的故事情节，对原有冗余的文字
进行合理的提炼组织使结构以更清晰简练方式呈现的
过程。图形视觉转化过程主要分为人物形象的设定和
故事情节视觉转化两个部分。从视觉艺术的传达功能
入手结合字体设计的表现形式，实现对长白山传说故事
的提炼加工。以长白山传说中《松桦恋》一段为例：
内容表达丰富、传达信息简练直观的特点，将长白山传
说进行视觉转化。基于以上研究我们不难发现，寻求民
俗文化的现代表达方式，是一种新的视觉表现形式的拓
展和尝试。
参考文献：
［1］…张景忠.长白山传说与旅游观赏［J］.延边大学学
报（社会科学版），2000（3）.
［2］…李昌善.长白山传说的文化解读［J］.东疆学刊，
2003（3）.
表1……《松桦恋
》
情节表征转化过程
传说原有文字内容文字梳理过程视觉转化过程
很早以前，长白山雄伟壮丽的风光闻名天下。玉皇大帝也亲临观赏，并
在龙门峰一石上挥毫题字：“山媲五岳，池美九州”。这便是著名的神碣。一
年春天，天池窜来一条黑蛇精，不多日子，长白山一片乌烟瘴气，疫病蔓延。
玉皇大帝只得张榜求贤：“有能捕杀黑蛇精者，招为驸马，镇守长白山，居
于天池宫，与龙王等同。”
“山媲五月，池美九州”
闻名天下的长白山来了一
条吞人嗜畜的黑蛇精，玉皇
大帝张榜求贤消灭黑蛇精。
表2……《松桦恋
》
人物形象设定
（
好运
、
九仙女
）
人物外貌视觉特征人物视觉设定
好运（性格：勇
敢、善良、正义）
发饰
满族男子发式：把前颅头发全部剃去，头前部剃成半个月牙式，只留颅顶后头发，
在脑后编结成辫，长长的发辫绕颈下垂。
服装
满族男子服饰：对襟马褂，有领衣长及腹。多为两侧开衩源于满族服饰窝龙带，窝
龙带有对襟、大襟、琵琶襟等式。
外貌特征剑眉星目，两颊泛红，圆脸，皮肤黝黑，手持强弓，身背箭筒。…
表3……《松桦恋
》
人物形象设定
（
好运
、
九仙女
）
文字元素人物元素及环境元素故事视觉转化
3.2 以图形元素为基础的人物设定
以图形元素为基础的人物设定主要根据长白山传说
里的主要人物，描写归纳总结人物外貌特征及性格特点，
结合满族的民俗风情及外貌、服饰特点为基础元素的视
觉转化。将文字描绘的抽象人物形象转化为生动鲜活的
直观图形。以长白山传说《松桦恋》中主要人物为例：
3.3 以图文结合表现形式为基础的故事情节视觉
转化
结合长白山的地质地貌和自然环境，运用图形语言
和视觉化的表现手段，用图形和文字编排方式将长白山
传说的故事情节贯穿起来。在可读性的基础上增加视
觉审美享受和趣味性，让情节更加生动、人物更加鲜活。
以长白山传说《松桦恋》中故事情节为例：
视觉化传播时代，文化的表现样式正趋向于多元
化。视觉化表现形式的特点由以语言为中心开始转向
以形象为中心。由此，图形不仅有视觉观赏性同时也具
备信息的承载和传播功能。本文利用图形描述能力强、
［3］…周广丽.浅谈长白山中的满族历史文化研究［J］.
戏剧之家，2017（2）.
［4］…历煜.图像时代视觉化语言的传播与思考［J］.传
媒，2015（12）.
［5］…刘翠霞.传统艺术形态的视觉化传播［J］.榆林学
院学报，2005（2）.
［6］…邱丽梅.“红楼梦”的视觉化传播及经典生成［J］.
名作欣赏，2013（27）.
［7］…于鲁·瓦尔克，董晓萍.民俗与他者：传说构建社
会现实——以爱沙尼亚传说研究为重点［J］.民俗
典籍文字研究，2017（1）.
［8］…刘魏.文学的图像接受及其意义之流转［J］.文学
评论，2013（3）.
［9］…贾学松.情节叙事的视觉信息设计研究——以电
影的视觉推广为例［D］.浙江农林大学，2017.
［10］…杨慧子.非物质文化遗产与文化创意产品设计…
…［D］.中国艺术研究院，2017.