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微斯人
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2023年2月23日发(作者：花瓣飘落)刘基《尚节亭记》和范仲淹《岳阳楼记》文言文比较阅读及译文
阅读下面两个文言语段，完成下面小题。
【甲】
会稽黄中立①，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之
所，淡乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉②而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒署，蒙霜雪，
而柯③不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于
外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用而早以节立志是诚有大过人者，吾又安得
不喜之哉！
中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉④？
（选自刘基《尚节亭记》）
【乙】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则
忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（选自范仲淹《岳阳楼记》）
【注】
①
黄中立：人名。
①
婉婉焉：柔美的样子。
①
柯：草木的枝茎。
①
岂苟然哉：难道是
随便的吗？苟然，随便的样子。
1
．解释下列句中加点词的意思。
①
好
．
植竹
()
①
能以节立身者鲜
．
矣
()
①
予尝求
．
古仁人之心
()
①
先
．
天下之忧而忧
()
2
．下列句中加点词的意义不相同的一项是（）
A
．以
．
其有节也不以
．
物喜（《岳阳楼记》）
B
．婉婉焉而
．
不为风雨摧折者而
．
不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》）
C
．以为读书游艺之
．
所四时之
．
景不同（《岳阳楼记》）
D
．或
．
异二者之为一食或
．
尽粟一石（《马说》）
3
．用
“/”
标出下面句子的两处断句。
中立抱材未用而早以节立志是诚有大过人者
4
．翻译下列句子。
（
1
）故为亭竹间，而名之曰
“
尚节之亭
”
。
（
2
）噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
5
．【甲】【乙】两文中的画线句都使用反问手法，分别表现了作者刘基和范仲淹怎样的志向
或情怀？
【答案】
1
．喜爱，喜欢少，很少探求在
……
之前
2
．
D
3
．中立抱材未用
/
而早以节立志
/
是诚有大过人者
4
．（
1
）因此他在竹林间建了一所亭子，命名为
“
尚节亭
”
。
（
2
）如果没有这种人，我同谁一道呢？
5
．【甲】句表现了刘基乐与黄中立为友，要借节操立身（崇尚做人的气节）。
【乙】句含蓄地表达了范仲淹愿与古仁人志同道合的旷达胸襟和远大抱负。
【解析】
1
．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用
法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（
1
）句意：喜爱种竹子。好，喜爱、喜欢。
（
2
）句意：能够凭借节操立身的人也少了。鲜，少、很少。
（
3
）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求，探求。
（
4
）句意：在天下人忧之前先忧。先，在
……
之前。
2
．
A.
因为＼因为；
B.
表转折，却＼表转折，却；
C.
助词，的＼助词，的；
D.
或许＼有时；
故选
D
。
3
．
考查断句。句意为：中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真
是具有大过人的地方。
“
而
”
是表示语义转折的连词，字前应断开。
“
是
”
指代前面的
“
中立抱
材未用而早以节立志
”
，字前应断开。故断句为：中立抱材未用
/
而早以节立志
/
是诚有大过人
者。
4
．
本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)
故，因此，所以；为，建造；而，
表顺承；名，命名；
(2)
噫，语气词，不译；微，如果没有；谁与归，就是
“
与谁归
”
。
5
．
考查赏析句子和比较阅读。
甲文画线句意为：黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无
意义呢？这是一个反问句，表达的意思是黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们
这些人交游，是必然的，也是有意义的。联系第三段中的
“
中立抱材未用而早以节立志是诚
有大过人者，吾又安得不喜之哉
”
可知，作者认为黄中立中立有才能还没有开始施展，却早
早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，并且为之喜悦。这是作者对黄中
立的高度评价，认为其具有竹的气节。
“
而又与吾徒游
”
，两人为友，说明两人有共同气节与
志向。所以作者才会用这个反问句表达自己对友人的肯定和对于自身亦有竹之气节的自得之
意。
乙文画线句意为：唉，如果没有这种人，我同谁一道呢？句中的
“
这种人
”
指的就是前文提到
了古仁人。作者认为自己与古仁人是同一种人，都不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，
都把百姓的悲喜当作自己的悲喜，所以才会感叹，如果没有古仁人，我将与其一道呢？这句
反问句，既表达了作者豁达的胸襟和远大的抱负，也表达了自己对友人的期许之意。
【点睛】
译文：
甲：会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，
起名叫
“
尚节之亭
”
，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。
竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。
至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色
依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外
面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，那么拿节来说明竹子，还有比节更值得
崇尚的吗？
世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，
却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？
黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？
乙：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这
是为什么呢？不因为外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在
僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这
样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：
“
在天下人忧之前先忧，在天下人
乐之后才乐
”
。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？