无锡鼋头渚怎么读
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2023年2月23日发(作者：生物活性物质)太湖第一名胜──鼋头渚
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上中学学地理。必熟的就有五大淡水湖的名称，就从那起住了居于第三的太
湖。而循名眼看到太湖之水，是在二OOO年四月底。
《尚.禹》所九薮之一，州的“三江既入，雷氏定”，《周礼.夏官.方
氏》九之一有“具区”，雷、具区都是太湖的早期名字，又有“笠”、“五湖”等名称，泉《五湖》云“首无，
足蹄松江，程于背上，太吴以当胸，岭崔巍，穹隆
曲”。它是一九八二年宣告的国家重点景名区，面二千四百多平方公里，即“周匝
三万六千”，从哪里看起呢？幸好有前累的，代文学史上两位大人皆游其，郭沫若吟：“太湖
佳，竟在”，朴初道“渚景色天堂。”
我早后就乘去了渚公园，在太湖游船登上“二泉”号游船，名字也是在做广告呢，“天
下第二泉”就在无，是名曲“二泉映月”的生地，痛惜我日程没有一安排。水上茫茫不岸堤，心
胸之开，湖面插着多的小旗，我猜可能是珍珠之养殖区的界。十五分，船停靠于“洞天福地”
坊下，据真的蓬莱山在海中，高一千里，仙境的资料其实不使用秦瓦，乃是气所成、凝云虚假，
我等人物，是无法立足的，那处日景所不照，人迹所不及。外有黑色的冥海，无而洪波百丈，不
可以得来往，上有九老丈人，九天真王是太上真人所居，唯仙能到其，我道成了仙？我登上
太湖仙的三山，亦称笔架山，由西、大和小成，的特色突出了“仙气”，会仙，有勾起游人的致：
“此是玉虚境，到彼岸非原来我。”那么我的确是仙了！走号称“坡仙”的写的“天街”，从天梯云
直上，此亦有一：“离了却凡世，到此逍遥星”。我已不是在人间了！穿摘星亭正式到“太湖仙”，
想到“仙人”李白的“危楼高百尺，手可摘星辰；不敢高声，惊慌天上人”。天衢、朝天，全不是人的名
称，果真天空大通无阻，好像广衢，天衢即通，大道乃亨。天韵台道
破其中巧妙“天地大台，台小天地”，我登做入角色，扮一回仙人不好么？到是散放的猴子，使地
晃枝，大概是表示高，么多人到它的家园做客，多呀！“洲云海”、“至虚无上”、“玄圃”、“西殿”所
有是仙人，“玄圃”在昆山的二，有五城十二楼，是仙人所居之地。瑶池金母也有：“好山周围来刮
目相待，大路一条到此心向上”。西的含是至妙之气，化而生金母，金母生在神州伊川，生来就会翔，
她主宰阴灵之气，理于西方，亦号西王母。象母一养群品，三界十方女子登仙的，全隶属
她下。她的容貌“如人，虎，蓬，戴，善”，人是把仙人想成人自己的模，俄国屠格涅夫笔下的万
物之母、自然之神也是人的形象，他“梦自己走一座拱高大的地
下大厦。整个大厦里流泻着某种也是地下的、匀和的光，大厦正中坐着一位身穿的色衣饰
的端女性，她一手支忧如正在沉思⋯⋯”却不如西王母罕见异出、皆在于此的了，金台玉楼，
相如流精之，光碧之堂，之室，紫翠丹房，景云日，朱霞九光。灵霄三清殿壁画是摹山西
芮城永三清殿朝云的，人工摩崖“仙窟萃”
如新，众仙人我目不暇接，不愧“此地古称蓬莱，山尽是圣人。”水更有花果山、水帘洞，悟空与玉皇
大帝果真这样之近，也就用不着云了，没到天大圣，当年
送三藏法取，美猴王已落西天做起斗佛了，下山的猴子道也不惧怕天神的威？天神威
可是泥胎木塑，幸好猴子是活灵便的。仙一游，及感觉，想起陶
渊明的四句：“泛周王，流山海。俯仰宇宙，不复何如？”在精神上物我俱化，古今同，同游仙境，
是何等快！神是天地之本，万物之始，在天称神，在地称祗，称
神的原由是阳青灵之气，造化自然，气之灵，太湖仙可当之无愧。
又坐船回到渚，座落于无市西南十公里的太湖充山（也叫南山）半，因其形如闯进水
中而得名。是背青黄色的一种，有疙瘩，俗称。它在古代是一味
太湖第一名胜──鼋头渚
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美食，并有特地盛鼋的食器-鼋鼎。当年楚人献鼋于郑灵公，郑灵公准备与众大臣共享，
子公
来了，食指大动，馋涎欲滴，郑灵公听了后偏不给他尝鲜，他为此大怒，介入于鼎，吮着汤
水才肯走开，陆游曾作诗道：“鼋鼎若为占食指，麴车未用堕馋涎。”我们说的“食指大动”、
“介入”等词语出处就在此，成语也有“鼋鸣鳖应”。鼋头渚在明朝以前，已为人们所向往。
茂林修竹、绝壁峭壁、摩崖石刻，同太湖水辉映成趣，被认为是无锡境内的“桃花源”。但始
建园林，则是在一九一八年，那时杨翰西购下六十亩山地，修筑仿帝王宫苑的“横云山庄”，
今后又有王心如（王昆仑之父）、何辑五、蔡缄三、郑明山、陈仲言等建成太湖别墅、退庐、
郑园、陈家花园等景色园林建筑，并建有佛宇广福寺和小南海，形成鼋头渚景色区的雏形。
八十年代又大规模扩建，旅游面积达一百三十公顷。
其中“横云山庄”成为无锡市政府一九九四年一月二十四日宣告的市级文物保护单位，
我们旅游也从这里开始。门上题“太湖绝佳处”，牌楼外形古朴典雅，斗拱相连，飞檐翘角。
此牌楼是鼋头渚公园的老大门，于一九三一年建筑，当时有题额“山辉川媚”，一九七三年移
到“鼋头渚”牌楼处。一九八一年，以郭沫若手迹制作现在的匾额。牌楼右边门洞两面分别
题有“问津”、“利涉”，表示这里原来是游船停靠的码头。一九三四年以前鼋头渚不通陆路。
游人进入重头猪，只能走水道，渡船停靠在此，名“利涉”；而游人登陆，却不知道“桃花源”在
哪处，所以要“问津”。又书“天趣”、“怡情”，自然可以理解，是状物之词。到“具区胜
境”牌楼。斗拱飞檐，一面为何绍基手书“具区胜境”；另一面书“横云山庄”。沿湖的峭壁
上刻“到此忘樱”，无锡诚然没有了铅、锡，却“充满了温情的水”。登上位于充山之西的鼋
头，绕过矗立的灯塔，只见一块未经雕琢的巨石立于绿树丛中。正面刻有“鼋头渚”三字，
为清末“梁溪七子”之一秦敦世所写。游人到此，纷纷摄影纪念。反面“鼋渚春涛”为我国
历史上最后一个状元刘春霖手笔。站在此间，面向太湖，即可见似神龟漂游的三个小岛，其
实就是我们刚下来的太湖仙岛，距离仅二点六公里，面积十二公顷，最高处但是四十九点八
米，水也不太深，平均刚两米。脚下石脉奔趋湖中状若鼋头，三面环水，长浪拍岸，松风送
涛，气壮河山，春天的无锡多东南风，太湖无日不起浪，鼋渚涛声是这里的一大特色。若遇
风和日暖，微波涟漪，涛声则清缓而流畅，友善而有节奏；若遇狂风怒号，浊浪滔天，则轰
但是鸣，好像万马奔跑，所以鼋渚春涛是鼋渚涛声中最奇怪的。
走开“鼋渚春涛”巨石，不远处即可见一八角形的“涵虚亭”，亭下崖石上刻有“明高忠
宪公濯足处”字样。依附龙是东林学院的领袖人物之一。被余秋雨誉为“一种典范性的存在”、
“独一身为文化大师而又善于领兵打仗的”王阳明，影响着当时全国的学术界，敢于别树一
帜、别树一帜的就是无锡人顾宪成和依附龙等，同讲学于东林书院，以静为主。操履笃实，
粹然一出于正，扭转了王阳明独领风骚的场面。万历三十二年（一六O四年），经顾宪成、高
攀龙等学者的共同努力，官府赞同在无锡城东门内的东林书院原址重建兴复东林书院。重建工
程开始于这年四月十一日，至九月九日完工，共用了一千二百多两银子。十月，顾宪成、
顾允成、依附龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人倡导
东林大会，拟定了《东林会约》。东林讲学是在特定历史条件下，适应时代、社会和学人的共
同需要兴举起来的。它规定每年一大会，每个月一小会，除了严寒盛暑外，如期会讲。这就将
原来士绅的分别游学形式变为集中固定的有组织的讲学活动。而且书院不分尊卑、不限地区、
不论长少、不收学费，只要愿意，均可参加，还供应食宿方便。解说方式十分灵便，有时采
用演讲方式，讲了一段时间后，就穿插朗诵一段诗词以活跃气氛、开发性灵，主讲者还随时
回答提问。有时采用集体谈论方式，沟通思想、沟通心得。东林讲学博采诸家合理之言，去
短集长、不执门户之见，讲学内容也较为宽泛、丰富、适用，主要以儒家经史著述为主，但也
兼及并包括一些必要适用的自然科学知识和详尽本质的应用与管理方面的知识在内，还与谈论
政事得失、乡井是非连在一起，还把理论与实践结合在一起，要修业生以身作则。由于东林讲
会首创了一种崭新的讲学风气，引起了朝野的宽泛关注。一些学者从全国各地赶来赴
太湖第一名胜──鼋头渚
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会，学人云集，每年一次的大会有时多至千人，不大的书院竟成了当时国内人文荟萃的重要会
区和江南讲学者遥相应合。东林书院本质上成为一个舆论中心，这里的人们便逐渐由一个
学术集体形成为一个政治门派，从而被他们的反对者称为“东林党”。那时所谓的“党”，不相同
于今天的政党，而是指政治见解大概相同、在政治活动中经常结合在一起的一批人。东林
党与朝廷中的腐败权利张开了殊死的斗争。“濯足处”以“沧浪之水浊矣，可以濯吾足”之
意，表示避世隐身，知足常乐，自己就透着傲慢和孤单之气。依附龙等成为一时“儒者之宗”，
他与权臣崔呈秀斗争，崔呈秀投奔魏忠贤为“义儿”，欲致依附龙于死地，他获取信息后成仁取义，
饮酒如常，沉着安排好后事，把家人赶出房门，写好遗书，衣着整齐，仿效屈原，自
沉于水曲巷宅内后园池中，给学生华允诚遗言中说“一世学问，至此亦少得力。”比起朱熹，更是
“死得象个老师”，以后也是他和他的学问又备受尊敬，被毁的东林书院得以重新修复。
追想以前，宋朝太湖之畔还创办有“湖学”，由博通经术的胡瑗以“经义”、“治事”为中心，涵
养诸生，被朝廷重视。
循山路而上，有一座仿宋明的古代建筑“澄澜堂”，建于一九三一年。中堂书有“天然画
图”额，两旁抱柱上是陈夔龙撰写的对联”山横马迹，渚峙鼋头，尽纳湖光开绿野；雨卷珠
帘，云拂画栋，此间景色胜洪都”，还有“霞飞杰阁浩气澄圆湛吐纳，雾列推业论波秋水有涟
漪”一联，意即在澄澜堂看太湖，比在南昌滕王阁看鄱阳湖还要美。堂下摆设着一具青铜铸
成的震泽神鼋，高一点三米，长一点七米，重七百公斤，龙头鳖身，造型精良，是鼋渚三宝
之一。这个艺术品表示：鼋头渚的鼋，实际上是龙的化身。古云：“龙生九子，皆不可以龙。”
“净香水榭”、“鼋渚吉祥”由上海交通大学中华青铜文化中兴企业铭铸，于一九八五年献给
首届太湖之春艺术节的礼品，由名雕塑家徐宝庆主持创作，上镌朱复戡震泽神鼋篆刻。另两宝
是江南兰苑里面的铜犊和仙鹿，各有一段传说。相传牛魔王的儿子红孩儿被南海观音收去后，
有一次到王母娘娘处送蟠桃会的礼品。不料遇到了王母身边的贴身丫鬟兰儿，两个人一见钟情，
每次幽会时红孩儿都会送一束兰花给兰儿。海枯石烂，这件事被观音知道了，她大
为愤慨，决定将红孩儿罚下人间。红孩儿降临人间时，手里还死死的抓住兰花不放，于是这束
带有灵气的兰花落地生根，化为美丽的江南兰苑，红孩儿也就化为了鼋头渚的犊。所以，在梅
梁湖岸边的充山，又叫犊山。听闻不知怎么，兰儿也没有逃脱厄运，被罚下人间，永远只能生
活在昏暗、润湿的地方，以致于现在价值很高的兰花一般都生长在深山老林之中，不被人发现。
仙鹿：据传说这仙鹿原来是南极仙翁的坐骑，由于它违反了天条，而被仙翁一巴
掌打下人间，这仙鹿在降临人间时看中了太湖最美的一角----鼋头渚，化成一座美丽的山岳，
这就是鹿顶山。鹿顶山共有六个山顶，在无锡“鹿”和“六”同音，所以此山也叫“六顶山”。
一九八四年，在这里建筑了“鹿顶迎晖”景区。离此循山向左，可登飞云阁，阁内有憩亭，
呈四方形，原有俞件还题额“云阶”，以及弥勒佛石像一尊。一九八O年改称“憩亭”。一九
八六年七月二十三日年又移入《湖山歌》碑石一块，这块碑是一九七八年在宝界山湖山草堂
原址发现的。戊辰亭于一九二八年初建筑，这一年是成辰年，便命名为“戊辰亭”。匾额由尉
天池题写。楼高三层，琉璃瓦顶，雄伟高大，登楼观湖，一目了然。聆涛刻石，万浪卷雪景
点核心由王心如先生创办于一九二七年的太湖别墅及冯其庸点题为“鹰渚霜天”的苍鹰渚组
成，渚上建有雪浪亭。湖畔的芦湾小堤以万浪桥过渡，太湖环挹碧浪万重，上坡为广福寺，
峭壁绝岩间有山路可通。路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而为一勺，散而为三万六千顷”
而命名。峭壁顶端，就是广福寺。一九二四年，杨氏将一勺泉上山地一亩多，捐馈送量
如和尚。量如原系军人，脱下戎装，削发为僧。他将后山的广福寺（又名峭岩寺）迁到这里。
原庙虽小，却建于萧梁，为“南朝四百八十寺，多沙楼台烟雨中”的一处。广福寺建成于一
九二五年，寺名含“广土众民同登福地洞天”之意，寺立于幽谷绿树丛中，有深山古寺之风。
寺前古朴庙门，三拱圈，两旁立钟鼓楼，中有砖刻“广福寺”，尉天池书。对联是：“求求求
诸愿业力转慈航普渡，悟悟悟万法因缘生正觉广修。”头幢天王殿，塑四大金刚、弥勒佛。中
太湖第一名胜──鼋头渚
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间天井，两厢供观音、地藏。大殿塑释迦牟尼、迦叶、阿难，一九七九年，由惠山泥人研究所
重塑，颇具惠山泥人风格。殿上大圆满觉匾为赵朴初所书。寺后有蔡缄三的“退庐”和僧房
“华严精舍”。寺左小南海，为普善和尚所募捐。塑有观音平和才、龙女像，供应寺院风味
的素面素菜。广福寺西是陶朱阁，重檐飞角，一九二五年由无锡商界人士集资建成，奉祀范蠡。
当年范蠡弃官，经太湖泛舟去齐，止定陶，经商致富，被奉为商贾之祖。阁中有《范蠡
西施泛舟太湖图》。一九八O年，林散之为之重书匾额。这里面对太湖，透过林隙，似可窥觅
范蠡之踪。
至此而归，我们也可是走马看花，一路感想。太湖原来是海湾，五千多年前地壳下陷，
泥沙淤积，以致长江三角洲向东伸展，西部的洼地便形成烟波浩淼的太湖。太湖曾造就了“湖
商”，湖商又开发了太湖园林，我们黑龙江省的兴凯湖自然风光不逊于太湖，因没有湖商这样的社
会合体，才不广为世人所知，也正由于没有过多的游人，才保留了更多的原始风范，更应该珍惜。
回首太湖，“元气混茫间，雄观上碧孱。无边天作岸，有力浪攻山。”此行印象最深的还是太
湖水，正象歌中唱的那样：“太湖美呀，太湖美，美就美在太湖水。水上有白帆哪，啊水
下有红菱哪，啊水边芦苇走，水底鱼虾肥，湖水织出灌溉网，稻香果香绕湖飞。”
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