微信表情符号
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2023年2月22日发(作者：arcsinx图像)文
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微信表情包：
网络空间的一种“软性”符号
■南帆
作为一种新颖的修辞方式，
表情包已经兴盛一段时间了。一
张张表情生动的图片，穿插于往
返的微信对话中，增添了特殊的
情趣。不久的将来，表情包会不
会形成新型的符号体系？这种修
辞方式隐藏了多少潜力，涉及哪
些文化观念，能否走得更远？
正逐渐形成独异的语言风格
人们首先意识到，表情包是
读图时代的产物。古人云：“书
不尽言，言不尽意。”因此，
“圣人立象以尽意”。许多事
实证明，历史上存在另一个古老
的读图时代。无论是隐于深山的
岩画、士大夫笔下的山水花鸟，
还是来自民间艺人的剪纸或者年
画，种种图像的风格与渊源大相
径庭。表情包创意古已有之，例
如中国古代戏曲的脸谱。脸谱是
通行于剧场的表情符号。通常，
红色绘制的脸谱表示忠义刚烈，
黑色绘制表示正直勇猛，白色绘
制往往作为奸臣的标记，如此等
等。油彩绘出的“表情”与生旦
净丑的相互组合，业已在幕布背
后规范了众多角色的性格类型。
这些角色鱼贯步入戏台，脸谱制
作的表情包与角色的言谈举止事
先构成了不变的默契。
日常世界纷纷扰扰，大多数
凡夫俗子置身于种种人情世故，
过着安分守己的生活。然而，古
代戏曲承担了传统的教化功能，
所谓“寓褒贬，别善恶”，激浊
扬清。因此，三尺戏台必须清晰
地划分出善与恶的道德阵营，让
观众在激烈的戏剧冲突之中识别
忠臣义士与奸贼小人，见贤思
齐，见不贤而内自省也。为了避
免混淆人物信息，脸谱如同事先
敲下的褒贬烙印。相由心生，这
种观念是流行于戏台之上种种表
情包的基本依据。道德褒贬与脸
谱风格之间显而易见的呼应表
明，古代戏曲擅长提炼与夸大角
色的性格特征，进而归纳为某种
相对固定的类型。这些角色代表
了一个单纯而强烈的世界：是非
分明，爱憎透彻，尽量祛除犹
豫、妥协、矛盾、宽宥与谅解等
暧昧的情感成分。
相形之下，孵化表情包的
那一部分网络文化无法适应如此
刚烈的气质。慷慨激昂的痛斥，
义无反顾的赴死，撼人心魄的悲
伤，令人动容的离别，古代戏曲
垂青的那些情节过于沉重，以至
于不堪重负。如今的表情包是一
种“软性”的符号，更为适合这
一代人的温情与宽容，令人开怀
的幽默显现了出色的智商与情
商，人们喜欢轻松地发一个表情
包：萌萌哒！
“萌”是许多年轻人倾心
的形象风格，“卖萌”是这一代
许多人共同认可的语言策略。当
然，“卖萌”多半是故作幼稚。
故作幼稚并非天真无知，而是以
示弱的方式后退一步——那个棱
角尖利的现实先由一批不苟言笑
的“硬汉”扛一下吧。
表情包里存有“言外之意”
许多时候，表情包可供对
付种种不无微妙的语境，甚至处
理小小的尴尬：不想持续微信聊
天了，发一个表情图片如同委婉
的休止符；遇到几句华而不实的
赞扬，再发一个表情图片表示感
谢提携，同时表示尊敬与谦逊。
另一些表情包通常作为客气话的
形象替代，握手、抱拳或者咖啡
与玫瑰花的图片，可以避免费神
地字斟句酌——情真意切尽在不
言中。如同语调或者口吻在对话
之中的辅助作用，表情包可以为
单纯的文字表述增色；更为重要
的是，表情包时常作为另一种符
号调节文字表述的分寸，制造缓
冲，削弱尖锐的气势、不容置疑
的果决或者周密分析形成的严
谨。
所以，表情包覆盖的空间，
往往是相对模糊的情感中间地
带：既非大怒，亦非大悲，当然
也不是大喜——往往存在些许微
讽，一定的自嘲；伸出大拇指夸
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奖的表情包不是由衷的盛赞，而
是带有若干礼仪与客套的成分；
表明厌恶或者蔑视的斜眼、撇嘴
并非义正词严的控诉，而是隐含
某些嬉闹的意味。当然，这一代
人也可能遭遇怒目圆睁、拍案而
起的时刻：犀利、猛烈、刚硬、
锋芒毕露。然而，愤然投身于激
辩甚至山呼海啸的呐喊之际，他
们语言之中的表情包消失得无影
无踪。
尽管“姚明脸”“兵库
北”“金馆长”被视为表情包的
三个著名原型，但是，在我看
来，表情包的美学资源很大程度
上可以追溯至周星驰的嬉皮笑
脸，追溯至金庸《鹿鼎记》的
韦小宝，追溯至二次元动漫。
周星驰、金庸或者二次元动漫不
仅伴随这一代人度过青春期，而
且赋予他们一张生动的笑脸。他
们的经验之中，世界从未显出严
峻的一面。无论遇到什么，先笑
再说——一个笑脸相迎的表情总
比冷漠或者古板好一些。周星驰
之后，无厘头式的戏谑逐渐成为
普遍的美学风气。显然，许多表
情包的笑脸不那么正经，微笑的
表情包透露出某些虚伪，“坏
笑”“装傻”或者“搞笑”无不
存有种种言外之意。或许可以
说，微信对话张贴出来的仅仅是
表情而不是真实的内心。表情包
是与外部世界对话之际摆出的文
化姿态，真实的内心藏在另一种
语言叙述的故事之中。
对于人类文化中的深邃内
容，表情包无能为力
表情包如此流行，表情包
的教学课程应运而生，种种制作
软件已经及时上市，工艺流程并
不复杂——找一个表情填入现成
的脸框即可。据说人类脸部的数
十块肌肉可以调配出千变万化的
表情，表情包仅仅截取肌肉撑到
最为紧张的那一瞬。所以，表情
包的首要特征是夸张。男子汉气
概的不动声色成为过时的老趣
味，表情包就是将不动声色改造
为铺张扬厉的漫画。现实主义美
学之中，不动声色是强大，是暗
伤，是挚爱；相对地说，漫画是
色厉内荏，是徒有其表，是虚张
声势，动作过大的表情仿佛已经
耗尽了内心的诚意。有趣的是，
网络空间的表情包并未许诺言行
一致。表情包是小人物的游戏，
逗人一乐罢了，“言过其实”才
是真正的可乐之处。当然，所谓
“小人物”仅仅是一个虚拟；其
实，表情包的主人公常常是“小
动物”。
统计与分析表明，人们往
往乐于将种种有趣的表情赋予小
动物，猫、狗、兔子、公鸡、鸭
子均是表情包队伍之中的常客。
熊猫虽然体量庞大，然而性情温
顺，不具攻击性，无妨与这些小
动物为伍。相对地说，那些凶猛
的大动物很难入选，例如老虎、
狮子、老鹰、蝮蛇或者鲨鱼。这
些大动物骄横跋扈，不怒自威，
这种风格的表情包只能让人倒吸
一口凉气。更没有人胆敢借助神
圣的龙制作表情包。小动物的特
征即是“萌”。一只公鸡拖一柄
缺口的菜刀气势汹汹地夺门而
出，谁也不会被这种表情包吓
住。没有人觉得强敌将至，如此
装腔作势无非博人一粲。
“这一代人”仅仅是一个
象征性的称谓。事实上，许多年
长的人不忌讳使用微信表情包，
展现自己拥有一个童心未泯的内
心世界。尽管如此，这种修辞方
式无法扩展到某些举足轻重的文
本。人们很难想象，哪些表情包
可以插入经济状况蓝皮书或者鉴
定一个人品行的档案材料。哲学
著作大门紧闭，社会学论文或者
法学教科书拒绝联系。这时，人
们不得不意识到，这种修辞方式
仅仅徘徊于文化的边缘而无法涉
猎正统的思想和学术。
文学可以吗？考虑到源源不
断的表情包生产，人们或许可以
放纵一下想象：未来的网络文学
是否会出现纯粹由表情包组成的
叙事或者抒情文本？对于表情包
制作来说，喜怒哀乐的表述俱已
纳入视野。然而，至少在目前，
这种修辞方式仍然与文学存在很
大的距离。
可以设计一个简单的实验
给予证明：从李白、杜甫到如今
众多现代诗人的作品，能否在不
同诗行的缝隙腾出空间安放表情
包？如果不愿意摧毁“诗意”，
这是一个无法完成的任务。相似
的情况也将发生于小说领域。鲁
迅的《狂人日记》无法向表情包
开放，甚至带有相当戏谑风格的
《阿Q正传》也不行。对于种种严
肃的主题，表情包无能为力——
如果不是造成损害的话。
迄今为止，人类文化之中
最为深邃的那一部分仍然寄存于
文字符号，另一些符号体系远未
获得充当一个真正竞争对手的资
格。在“读图时代”已经成为一
个众所周知的概念时，这个结论
是意味深长的。
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