李白的诗风
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2023年2月18日发(作者：)1
李白和杜甫诗歌风格比较
正文第一篇：李白和杜甫诗歌风格比较
李白和杜甫诗歌风格比较
李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,
我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝
由极盛到**的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗
歌艺术风格和个人性格。
李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀
为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学
史》）他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了
自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。
杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。
杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对
国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心
的感受。杜甫“没饭不忘君”,艺术风格沉郁顿挫.自中唐到宋
代以来都继承了杜甫的写实风格.尤其是宋代江西诗派更是杜
甫视为宗祖.他的影响力巨大.
李白年少时博览群书,“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观
奇书,作赋凌相如”.他还仗剑任侠,“十五好剑术,遍于诸侯”。
(《中国文学史》)他年少是曾广有游历。这一切都对李白自由
奔放的性格形成有重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义
风格的形成。李白尚武轻儒，轻财好施，喜欢豪饮。他的人
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生理想既是超脱又是积极入世的。他的人格魅力也是别人所
不能及的。
杜甫出身于官宦世家，其祖父杜审言是初唐重要诗人，所以
对杜甫来说从仕与诗歌都是家业。他曾对儿子说“诗是吾家
事“。杜甫深受儒家文化教养，终身都有辅佐君王的愿望，
又加上自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯
人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。
李白终其一生都徘徊在出仕与高蹈之间。他在《蜀道难》中
着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了对社会
的某种忧虑，他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘而崔
嵬”这可能是对当时政局混乱他抑郁不得志的一种隐喻。在
他的《行路难》中他用“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将等太行雪满山”来形容自己艰难处境。
由于当时高力士杨国忠的受宠，贤士都被据在朝门之外，因
此他发出了“行路难，行路难。多歧路，今安在”的悲叹，
但他的乐观主义天性又使他对理想追求都是执着的。他唱出
了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的充满信心与展望
的强音。在《夜泊牛渚怀古》中他写道“登舟望秋月，空忆
谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”借用谢尚知遇袁宏的
典故来表明自己的怀才不遇渴望知音的心情。以上都说明李
白对仕宦生涯是积极的。而另一方面李白又受道家的影响，
不时又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隐居过。在《庐
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山遥寄卢侍御虚舟》中他说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手
持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”
表现了他对道家的崇信和对儒家的嘲弄和摆脱世情追求神仙
生活的感情。在《梦游天姥吟留别》中他描写奇幻的梦境表
达了对神仙世界的向往，最后他说“安能催眉事权贵，使我
不能开心颜”表明了自己洁身自好不同流合污的志向。可以
说李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍着。
而杜甫就简单的多。他一生都在谋求获得官位。“奉儒守官，
未坠素业”（《进雕赋表》）。他一生都相信自己能有朝一日
“致君尧舜上，再使民风淳”。这种精神一直渗透在杜甫诗
的字里行间他的七律《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难
此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不
改，西山寇盗莫相
1侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”这首诗十分能
体现杜甫诗歌的特点，诗开头就以景色引出作者心绪，与“感
时花溅泪，恨别鸟惊心”一样有动人的对比。其后写出“万
方多难”的境况，最后写出个人报负，他想像诸葛亮一样建
功立业。全诗即景抒情写山川联系古往今来社会的变化，说
人事又借助自然景物，互相渗透互相包容。熔自然景物国家
灾难个人情感于一炉，体现了诗人沉郁顿挫的风格。他的《闻
官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却
看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作
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伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”写的是唐
军攻克安史老巢后诗人听到消息后的喜悦。全诗以流走的音
韵真挚的情感快速的节奏而给人留下深刻印象。他的《登高》
全诗对仗工整，写景抒情融合一体。前两联写景，后两联结
合自身衰老，归结到零落潦倒的根源。其中“无边落木萧萧
下，不尽长江滚滚来。”更是千古名句。
在诗体上说李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由
奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的
《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不
可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。而杜
甫精于音律，擅长铺陈排比。因此律诗尤其是七律是他的长
处。在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方
面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直
抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁
顿挫。这也是年轻人多喜欢李白而思想成熟的人多喜欢杜甫
的一个原因。
李白热爱现实生活中的一切美好事务而对不合理现象毫无顾
忌的投之以轻蔑。这种已被现实所牢笼却不愿接受想征服现
实的的态度，与杜甫那种始终以严肃的悲悯的心情注视关心
祖国人民命运那种现实主义精神是相反而本质又相同的。用
韩愈的话说：“李杜文章在，光焰万丈长。”他们的艺术成
就和高风亮节永远是中国文化的代表。
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李白与杜甫诗歌风格的比较
“李杜文章在，光焰万丈长。”（韩愈）李白和杜甫共同经
历了唐王朝由极盛到**的历史，形成了迥然不同的诗歌艺术风
格。我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”。
李白诗歌的风格形成于唐朝最强盛的年代,以抒发个人情怀为
中心,咏唱对自由人生、个人价值的渴望与追求。他继承了自
《楚辞》以来的浪漫主义传统，形成了自己独特的风格：感
情热烈，气势宏大，想像丰富，语言清新，富有浪漫主义色
彩。比如，蜀道雄奇险峻，难以表述，李白却能以变幻莫测
的笔法，在《蜀道难》中艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、
高峻、崎岖的面貌。用“五丁开山”“六龙回日”等神话传
说，写出了历史上蜀道不可逾越之险阻；写黄鹤不得飞过、
猿猱愁于攀援，映衬出人在其上行走难上加难；摹写神情、
动作（“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”），险危之状如
在眼前；借景抒情(“悲鸟号古木”“子规啼夜月”)，使人闻
声失色，烘托了蜀道之难；运用夸张（“连峰去天不盈
尺”“枯松倒挂倚绝壁”），极言山峰之高，绝壁之险，渲染
了惊险的气氛。
2李白的人生理想既是超脱的又是积极入世的。他在《蜀道
难》中着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了
对社会的某种忧虑。他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘
而崔嵬”，这可能是对当时政局混乱，他抑郁不得志的一种
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隐喻。但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，他的乐观
主义天性又使他对理想的追求是执着的。
杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期，并逐渐在苦难中成形。
杜甫终身都有“致君尧舜上，再使民风淳”的愿望，又加上
自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民、悲天悯人的
性格和格律严谨、情感内敛、沉郁顿挫、充满现实主义的艺
术风格。《兵车行》为历代所推崇，它揭露了唐玄宗长期以来
的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深
刻的思想性。在艺术上寓情于叙事，诗人激切奔越、浓郁深
沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑
不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。
在诗体上，李白擅长古歌行体，擅长五言七绝，他性格自由
奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差。而杜
甫精于音律，擅长铺陈排比，因此律诗尤其是七律是他的长
处。李白直抒胸臆多，乐则大笑，悲则大号。而杜甫的诗多
含蓄曲折、沉郁顿挫。
第二篇：李白与杜甫诗歌风格比较
从《唐诗三百首》再看李白
双流区金桥小学王雨晴
阅读唐诗，我们“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”。
而一说到唐诗，李白的诗是我们不得不提的。他以仙风道骨
的风格被人尊为“诗仙”，这位大诗人在群星璀璨的唐代，
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无疑是颗最耀眼的明星。
李白在作诗上有很高的成就，有对于现实的不满，有强烈的
批判精神。李白的诗作以乐府诗、歌行体、七绝为主。这些
类的体裁相对自由，一般不要求对仗，流转自然、音节格律
比较自由，不受约束。他被称为“天才”，让人钦慕。
李白生活在盛唐年代，关于这个年代，作为“诗圣”的杜甫
是只有羡慕的，写下《忆昔》——“忆昔开元全盛日，小邑
犹藏万家室”。这个时期社会各个方面都是呈现出积极向上
的气象，文学方面，开始摆脱了六朝的轻靡之风，呈现出健
康明朗的特色，但是繁华的之后，矛盾也开始凸显出来，李
白一生的后期，处于唐由极盛趋向衰落的时期，他的大部分
诗歌就是这个时代的产物。
在蜀中时期，这一时期的隐居生活与道教教徒交往，培养了
李白酷爱自由追求解放的性格。逐渐形成了浪漫主义的诗风。
期间创作的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊
天上人。”——《夜宿山寺》和“峨眉山月半轮秋，影入平
羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”——《峨
眉山月歌》等诗歌，都以绝句为主。在游历祖国的大好河山
时期，李白创作了很多极具浪漫色彩的优秀诗歌，李白所创
造的富于个性特点的意象中最突出的就是飞翔的大鹏，还有
奔腾咆哮的黄河、长江，高出天外的山峰、飞泻直下的瀑布，
这些都具有超凡的气概，曲折地表现了李白冲决束缚、追求
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自由的热情，可以见出他飘逸不群的风格。李白想落天外的
特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手
法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅
力，赢得了一代“诗仙”的赞誉。
在长安时期，李白希望来到皇帝身边得到朝廷重用，为国家
和人民干一番事业，但是却经受了无数挫折，无数白眼，无
数讪笑，但是远大的抱负理想使他坚信“济苍生”、“安社
稷”的理想终会实现。开元盛世以后，唐代社会正从它的高
峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为
辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，
以一登仕途。后是应诏进京，供奉翰林，在玄宗面前极力展
露自己的才华“遭逢圣明主，敢进兴亡言”“夸胡新赋作，
谏猎短书成。但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟
耻论兵。”可见，李白做了很多努力，但是此时的玄宗已经
不再是励精图治的开明圣主了。前后两次进京，对于朝政的
腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不
平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治
状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”“君不能狸膏金距
学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种贤才落
魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意
鸣春风。”“蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”
对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！”他个性突
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出，直接且深刻的揭露出了揭露安史乱前唐王朝政治的腐败
与黑暗。在本身自由个性的影响下，对封建腐败的批判更加
明显。他的诗作不太倾向于人民大众，是站在较高层面，具
有艺术性和批判性的创作。
他的诗歌在我国文学史上有着深远的影响，也在历史的长河
中闪耀光芒、熠熠生辉！
第三篇：李白与杜甫诗歌的比较
李白与杜甫诗歌的比较
1、从内容上讲
李白的一生阅历丰富，交游广阔，涉猎很多，其诗的内容也
十分丰富，写景、叙事、抒情、言志、友谊等等。上至宫廷
庙堂，下至江湖山川，都有不少诗作。他特别善于把实写虚，
把现实化为幻境，有的时候还超脱尘世，充满了理想主义的
色彩。杜甫一生的思想是“致君尧舜上”、“穷年忧黎元”，
他的诗歌把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与
艺术形式的完美统一，计有时事政治诗，批评讽喻诗，军事
题材诗，歌咏自然诗，农工百业诗、怀念亲友诗，甚至某些
内容无聊的奉和应酬诗，等等。总的来说，李白尚虚，杜甫
写实，李白的题材更加丰富，个人色彩和理想主义更浓，杜
甫对社会现实的体验更深，涉及面更加丰富，刻画也更加深
入。
2、从文采和意境上来讲
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李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌
相如”，才学甚高。他的诗歌有的语言一眼看去十分平易，
但是由于发诸真情，一样能够打动人心，如果他诗兴遄飞，
使用激情洋溢的词句，那就更加意境开阔，加上想象雄奇，
能够带领读者上天入地，引人入胜。他另外一部分诗的特点
是疏旷潇洒、清新飘逸，哪怕随意挥洒都可成诗。杜甫家学
渊源，七岁学诗，十五岁扬名，也是少年天才。其诗歌讲求
遣词用句，语句常能推陈出新，别开生面，其诗歌的精炼严
整，非常人所能及。这样的语言使得杜甫的诗以浑厚而鲜明
的意境为主。总的来说，两人的文采实在是伯仲难分、不相
上下。
3、从风格上来讲
李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,李白年少时博览
群书,他还仗剑任侠,十五好剑术,遍于诸侯。他年少是曾广有游
历，这一切都对李白自由奔放的性格形成有重大影响，还直
接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。李白尚武轻儒，轻财
好施，喜欢豪饮。他的人生理想既是超脱又是积极入世的。
他以抒发个人情怀为中心,咏唱对（更多精彩文章来自“秘书
不求人”）自由人生个人价值的渴望与追求。李白的诗歌，
其个人的风格特点明显，有的雄浑虬劲，有的清新飘逸，有
的豪放不羁，有的汪洋恣肆，总之是纵横飘逸，发兴无端；
而杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成
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形。杜甫出身于官宦世家，其祖父杜审言是初唐重要诗人，
所以对杜甫来说从仕与诗歌都是家业。他曾对儿子说\"诗是吾
家事\"。杜甫深受儒家文化教养，终身都有辅佐君王的愿望，
又加上自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯
人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。杜甫深入社会
并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任
务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫
没饭不忘君\",艺术风格也是多种多样，但是最主要的特征是以
沉郁顿挫，凝重精美著称，善于用充沛的感情驾驭精炼奇崛
的文字。李白热爱现实生活中的一切美好事物而对不合理现
象毫无顾忌的投之以轻蔑。这种已被现实所牢笼却不愿接受
想征服现实的的态度，与杜甫那种始终以严肃的悲悯的心情
注视关心祖国人民命运那种现实主义精神是相反而本质又相
同的。明代田艺蘅《香宇诗谈》说道：“诗类其为人，太白
做人飘逸，所以诗飘逸；子美做人沉著，所以诗沉著。”这
话说得很有道理。比如同写友谊，李白的“我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西”，与杜甫的“故凭锦水将双泪，好过瞿塘
滟预堆”比较，一个飘逸，一个沉郁，体现出两种风格。
5、从诗歌的意象选择与运用
李诗的意象特别的富于变幻和具有多色调。这一方面源于李
诗意象范围的开放性；另一方面，李白诗歌意象的奇幻色彩
还主要地得益于他的恣意的夸张和奇特卓异的想象。如他写
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时光的易逝，人生的短暂就说：“君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝木暮成
雪。”其感染力比经典的“逝者如斯夫”（孔子语）要强烈
得多；他写山峰之高就说“上有六龙回日之高标”，“黄鹤
之飞尚不得过”；他写雪花之大就说“燕山雪花大如席”；
他写楼台之高就说“危楼高百尺，手可摘星辰”。另外，李
白似乎特别喜欢以巨额的数量词来作量的夸饰。“飞流直下
三千尺，疑是银河落九天”、“白发三千丈，缘愁是个长”、
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山”、“海水直下万里深，谁人不言此离苦”、
“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”、“大鹏一日同风起，
抟摇直上九万里”、“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。
此类句子在李白诗中真是俯拾皆是。同时，出身豪富，素喜
挥霍的李白还特别喜欢物质珍奇的铺张夸耀。他一喝酒，就
要“斗酒十千恣欢谑”，“烹羊宰牛且为乐”，“金樽清酒
斗十千，玉盘珍馐值万钱”；他所饰用驱使的器物也莫不是
人间珍品：“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”，“朝天
数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭”，“龙马花雪毛，金鞍五陵
豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍”，“木兰之枻沙棠舟，玉箫
金管坐两头”。盖非此不足以显示其人身份品格之高贵，非
此不足以渲染其人气概之壮伟超迈。世间万物尽可任他纵情
驱使享用，却没有任何外物可以驱使高贵的诗人。这就是天
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才的李白，自由浪漫的李白。相形之下，杜甫的诗歌虽也多
有高妙的想象，然其意象还是显得比较质实，这与他始终关
怀现实的精神是分不开的。同时，相对来说，杜甫不象李白
那样使气豪纵，他更注重精神上的自娱自适，自我满足。而
对于物质方面的享受则视之甚淡。这在他的《江村》一诗中
得到了充分的流露：“多病所需惟药物，微躯此外更何求？”
甚至在宴请好友时，面对粗陋的酒蔬，他也只是报以歉然的
一笑：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”在至交好友
面前，他并不讳言自己的慵怠与清贫。实际上更主要的是诗
人更看重人与人之间那一份相知相得的融融情味，而非表面
上的殷勤与物质的铺张。这显然与诗人恬淡的心境直接有关。
6、从体裁上讲，李白更擅长乐府古诗、绝句，而且写得极精
彩，其乐府诗虽用乐府旧题，却能自出新意，七言绝句更是
冠绝唐人。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，
清新自然，余味无穷。相对来讲他不太喜欢写格律严整的律
诗，其律诗数量比较少，但是也有精品。同时，李白也留下
了若干词作和散文。他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，
他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》
的前两句\"弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦
忧\"使用的是散文句法。而杜甫的作品各体兼工，精于音律，
擅长铺陈排比。以律诗、绝句为主，加上一部分排律古诗，
他的近体律诗，特别是七律写的尤其出色。此外，杜甫的叙
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事诗歌摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复
依傍”的新题乐府，比如著名的三吏三别。在诗的音美形美
的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，
谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲
则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。
一.通假字
匪来贸丝，来即我谋。（非）
于嗟女兮，无与士耽。（吁）
士之耽兮，犹可说也。（脱）淇则有岸，隰则有泮。（畔）
岁亦莫止（暮）维常之华（花）玁狁孔棘（急）
偭规矩而改错（措）何方圜之能周兮（圆）进不入以离
尤兮（罹）
芳菲菲其弥章（彰）延伫乎吾将反（返）
终老不复取（娶）
箱帘六七十（奁）虽与府吏要（邀）
或取诸怀抱，悟言一室之内（晤）
虽趣舍万殊，静躁不同（取）
举酒属客举匏尊以相属（嘱）浩浩乎如冯虚御风（凭）
山川相缪（缭）
杯盘狼籍（藉）长乐王回深父。（甫）二．多义词
《离骚》
1、长：①长太息以掩涕兮（副词，长久）②长余佩之陆离
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（使„„加长）
2、善：①亦余心之所善兮（以为是好的）②谣诼谓余以善
淫（擅长）
3、以为：①制芰荷以为衣兮（用„„做）②余独好修以为常
（认为）
4、修：①余虽好修姱以鞿羁兮（美好）②退将复修吾初服
（整理）
③余独好修姱以为常（美，美好）
5、虽：①余虽好修姱以鞿羁兮
②虽九死其犹未悔（即使，纵然）
《孔雀东南飞》
为1.为仲卿母所遣(被，介词。)2.十七为君妇(做，作为，
成为，动词。)3.为诗云尔(作，写，动词。)4.非为织作迟(是，
动词。或作“因为”，“由于”，介词。)5.阿母为汝求(替，
给，介词。)6.始尔未为久，(算，算作．动词。)7.慎勿为妇
死(为了；连词。)相1.相见常日稀(互相)3.儿已薄禄相(相
貌，名词)4.誓不相隔卿(表示一方对另一方有所动作，是偏
指一方，可不译出)5.及时相遣归(指代兰芝，可译作“我”。)
6.好自相扶将(指代仲卿母，可译作“老人家”)7.还必相迎
取(指代兰芝，可译作’“你”。)8.会不相从许(指代仲卿，
可译作“你”)9.蹑履相逢迎(指代仲卿，可译为“他”。)10.
登即相许和(指代媒人，可译作“她”)11.不得便相许(指代
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媒人，可译作“你”)
遣1.为仲卿母所遣(休，即女子被夫家赶回娘家，动词。〉
2.县令遣媒来(派，动词。)施1.徒留无所施(用，动词)2.
留待作遣施(施舍，赠送，动词)取1.终老不复取(通
“娶”，娶妻，动词)2.还必相迎取(与“迎，”同义，迎接，
动词)复1.幸复得此妇(又，再，副词。)2.红罗复斗帐（双
层的，夹层的，名词）3.便复在旦夕(回答，答复，，动词)
会1.会不相从许(当，决，，副词)2.于今无会因(相会，
聚会，动词。)何1.何意致不厚(怎么，哪里，疑问代词。)2.
隐隐何甸甸(无义，句中语气助词，补足音节)3.汝今何罪过
(什么，疑问代词)4.作计何不量(为什么，疑问副词)便1.
便可白公姥(就，副词。)2.便言多令才(很会讲，形容词)登
1.登即相许和(立即，立刻，副词)2.郁郁登郡门(来到，
或聚集，动词)应1.汝可去应之(答应，动词)2.六合正相
应(合适，动词)．
3.零泪应声落(应和，随着，动词)4.以我应他人(许配，动
词)举1.举动自专由(行动，名词)2.莫令事不举(办成
功，·动词)3.举言谓新妇(拿，动词。）
4.举手长劳劳（举起。抬起。动词词）言1.举言谓新妇(话，
名词。)2.谓言无罪过(以为，动词。)3.何言复来还(说，动
词。)故1.大人故嫌迟(故意，副词。)2.知是故人来(旧，
形容词)3.故遣来贵门(所以，连词)止1.进止敢自专(停止，
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动词)2.母听去不止(挽留，阻止，动词)意1.何意致不厚
(料，意料，动词)2.吾意久怀念（心，心意，名词。)3.处分
适兄意(主意，名词)断1.三日断五匹(截下来，动词)2.自
可断来信(回绝，动词)适1.始适还家门(出嫁，动词)2.处
分适兄意(适合，依照，动词)3.适得府君书(刚才，刚刚，
副词)尔1.为诗云尔(不译，语气助词。)2.君尔妾亦然、(这
样，指示代词)始1.小姑始扶床(才，刚刚，副词。)2.始尔
未为久(开始，动词)若1.今若遣此妇(如果，连词)2.君既
若见录(此，，这样，指示代词)书1.十六诵诗书(尚书，名
词)2.适得府君书(信，书信，名词)令1.县令遣媒来(官名，
即县长，名词)2.便言多令才(美好，形容词。)3.莫令事不举
(使，让，动词。〉
见1.相见常日稀(看见，动词。下文“黄泉下相见”中“见”
同此)2.君既若见录(我，指兰芝，代词。下文“府吏见叮咛，
中“见”同此)3.渐见愁煎迫(被，介词)谢1.谢家来贵门
(辞别，动词。下文“谢家事夫婿”中“谢”同此)2.多谢后世
人(劝告，动词)3.阿母谢媒人（谢绝，推脱）
《兰亭集序》
所以①所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(用来)
②所以兴怀，其致一也。(的原因)之①仰观宇宙之大
(的)②夫人之相与，俯仰一世。(取消主谓独立性)③及其
所之既倦，(往到达)一①所以兴怀，其致一也。(一样
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相同)②固知一死生为虚诞，(把„„看做一样)③一觞一咏
(一些)④而或长烟一空(全)
《赤壁赋》
1、望七月之望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词眺望，向远处看）
2、歌扣舷而歌（唱）歌曰（歌词）倚歌而和之（歌声）
3、如纵一苇之所如（往）浩浩乎如冯虚御风（像）
4、然其声呜呜然（„„的样子，像声词词尾）何为其然也（这
样）
5、长抱明月而长终（永远）而卒莫消长也（增长）
6、于苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）托遗响于悲风（给）
7、而羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修饰）
倚歌而和之（表修饰）正襟危坐而问之（表修饰）
侣鱼虾而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未偿往也（表转折）
耳得之而为声（表因果）
8、之凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
9、其：而不知其所止（代词，它，指“一苇”）其声呜呜
然（代词，那）
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何为其然也（代词，指箫声）
方其破荆州（代词，他，指曹孟德）
《游褒禅山记》其
始舍于其址。（代词，它的，代华山）以故其后名之曰褒禅。
（代词，那）距其院东五里。（代词，那个）以其乃华山之
阳名之也。（代词，它）其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）
独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）其下平旷，
有泉侧出。（代词，它的，代华山）
问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个
洞”）则其好游者不能穷也。（代词，代“好游者”，译
作“那些”）然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，
代后洞）盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）则其
至又加少矣。（代词，代那些）
既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）
则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）而
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）
以其求思之深而无不在也。（代词，他们）
第四篇：浅谈李白和杜甫诗歌风格的差异
浅谈李白和杜甫诗歌风格的差异
前段时间在网上看到这么一段话：作为一个读书人，如果要
学习写文章，就看韩愈和柳宗元，学完走遍天下都不怕了；
如果学历史，就学司马迁的《史记》或司马光的《资治通鉴》，
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学完你可以去当政客；如果学宋词，就跟苏东坡和辛弃疾学，
学好了可以干掉方文山和林夕；如果学写唐诗，一定是学李
白和杜甫。这段话是否过于夸张，我不予置评，但是对于最
后一句话，我是完全同意。
如果把唐诗比作一座让人抬头仰望的山，那么山的顶峰一定
是李白和杜甫。而作为在唐诗领域中最为出色的两个诗人，
其诗歌却是风格迥异。
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，
他的诗风豪放飘逸洒脱，正如他的人一样。他出生于盛唐时
期，但因不满那政治的黑暗，弃官从文。他没有杜甫的沉郁，
有的是一分潇洒，一份自由。李白向往的是游仙问道的生活，
所以才有《梦游天姥吟留别》的佳作。“半壁见海日，空中
闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩
泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺
霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，
日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这样美妙的景色可能
只有李白才能写出吧。同时李白是社会的一员，他也关心现
实生活，痛斥战争，同情百姓。但毕竟李白的黄金创作期是
国家最强盛的时候，到处莺歌燕舞，他写他看到的东西，大
部分就是花、酒、剑、歌、月，洒脱无极限。李白是盛唐文
化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌的气来，情来，神来在李
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白的诗歌中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无
端的澎湃激情和神奇想象，既有其实浩瀚的壮观奇景，又有
标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。有人这么
说：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。
而杜甫是衔接盛唐和中唐的一位伟大的诗人，他的创作风格
也是别具一格的，当然，这和他的身世遭遇也是分不开的。
杜甫生长在一个奉儒守素的家庭之中。同许多唐代诗人一样，
他怀着巨大抱负的心思，一心要为国家尽力。但到了公元746
年，他参加一次李林甫设好骗局的考试，落第之后不久，又
回长安，数度希求汲引，但都落空。十载长安，历尽辛酸。
但同时，他看到了民生疾苦，时刻关心国家安危。安史之乱
后，他几经周折，当官，被贬。最后开始了他晚年飘泊西南
的生活，并最终病死于穷困潦倒之中，十分凄凉。我觉得，
使杜甫形成其独特的创作风格显然是同他的身世遭遇息息相
关的。杜诗的不同风格，与其不同时期不同境遇，或同一时
期不同心境似有关系。当他生活坎坷，颠沛流离之时，他的
家国之思身世之感便自然涌出，悲歌慷慨，诗歌往往表现为
沉郁顿挫。当他的生活稍为安定时，他就写一些萧散自然的
诗。成都草堂的一段时间，就有不少这类作品。
如果说李白是从天上降临人间的诗仙，杜甫则是从地上经过
修炼而升起的诗圣。李白的诗具有火热的激情，有超凡的气
势和豪迈的精神，更关注理想和未来，更具创新性。杜甫的
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诗沉郁顿挫，情感内敛，曲折迂回，更关注现实和民生，更
具继承性。李白代表着青春，张扬个性，抒发自我，有一种
勃发之气。杜甫代表着暮年，老成持重，千锤百炼，有一种
人工的锻造之美。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》中，那“骑驴十三载，旅食京华
春”的杜甫，即使在“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的心酸低
贱生活中，依然不失他那济世苍生的梦想，“致君尧舜上，
再使风俗淳”是真正的贵族大家心态，贫贱不改其志，自己
的安危生存置之度外，心中挥之不去的梦想依然是民众，比
他更不幸的人。每每念起他《茅屋为秋风所破歌》中的“安
得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的吟哦时，令人发背
沾衣，惭愧不已，敬仰之极。有谁能了解他“白鸥没浩荡，
万里谁能驯”的远大志向呢？自我心目中，杜甫先生不仅是
精瘦清癯的老者形象，他更是无可拘牵的理想主义者！从这
点而言，老杜的沉郁之外更有飞扬的一面，节操高洁才是他
的本色。
李白和杜甫虽然有着很多差异，却有着深厚的友谊。因为在
他们两人的心中同时也有许多共性的东西。他们的心中都充
满了爱，爱人民，爱山水，爱才，爱酒，爱诗。他们都一生
钟情于、献身于真善美。于是，李白和杜甫成为了唐诗史中
优势互补的榜样、求同存异的楷模。
第五篇：杜甫、孟浩然诗歌风格的比较
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论文关键词：杜甫孟浩然
政治入仕诗歌
论文摘要：杜甫、孟浩然同是盛唐时期的两位著名的诗人，
由于相似的不幸的人生经历，具有极其相似的诗歌风格，是
满怀豪情的盛唐颂歌，是政治理想与心胸抱负的抒怀，是对
仕途失意的失落与对社会的批判的表达，是游赏遣兴与闲适
的生活的再现，是真挚的乡情、友情、亲情等真性情的流露，
是隐居生活的闲适与闲适当中透露出来的壮志难酬的情怀的
抒发，是浓郁的羁旅愁情的表白，是入仕与归隐的矛盾交织
的悲哀，是儒家思想与道家思想主导下的不同抉择的倾情陈
述。但是，同中有异，表现为：杜甫的名门，孟浩然的清贫；
杜甫的真情，孟浩然的狭义；杜甫的现实的深刻揭露，孟浩
然的超脱现实的清静无为；杜甫的忧国忧民的真情流露，孟
浩然的感慨身世的壮志未酬；杜甫的心中有国民的集体主义
情怀而产生入仕与归隐的矛盾，孟浩然的出生贫贱，担忧物
质基础的个人主义情怀而产生入仕与归隐的矛盾；杜甫以儒
家思想为主导，孟浩然以道家思想为主导。
一、不幸的人生经历
1.首先杜甫、孟浩然出生就不同，杜甫出生官宦而孟浩然出生
贫寒，杜甫远祖是名将，祖父又是初唐诗人，可谓是书香门
第，杜甫从小就有延续“家族兴旺”的责任感，孟浩然终身
布衣，经历以隐逸和漫游为主，他的目标不是延续“家族兴
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旺”，而是振兴家庭改变贫困落后的局面。
2.杜甫的时代是712年—770年，是横跨“安史之乱”的，
他一生的奔波相当艰辛，不仅屡次落第而归，而且还要东奔
西走，到处逃难奔波，在他的一生中，对社会的现实的认识
极其深刻，充满批判，但批判之中又由“恨”转“爱”，其
“忧国忧民”的情思贯穿整个时代，绵绵不绝。孟浩然没有
经历过“安史之乱”的浩劫，他的一生没有杜甫那样的大起
大落和惊心动魄，却和杜甫一样有着不幸的仕途经历，都为
着心中的理想而不停奋斗，但始终落得怀才不遇的境地。这
不是他们自身的原因，而是盛世背后的黑暗的社会现实造成
的。在黑暗的官场面前，他们选择了逃避，选择了归隐，但
由于主客观的不同处境，入仕与归隐的内心矛盾又冲击着他
们，使他们意欲超然却无法忘怀，壮志未酬之志跃然诗中，
充满了阵阵愁情。阵阵愁情加速了他们的衰老和病情，孟浩
然之死：“时新病起，相见甚欢，浪情宴谑，食鲜动疾而终”①
杜甫之死：病死于舟中，他的绝命诗是《风疾舟中伏枕书怀
三十六韵奉呈湖南亲友》。
二、满怀豪情的盛唐颂歌
1.杜甫与孟浩然在初期兼有满怀豪情的盛唐诗歌。杜甫有《饮
中八仙歌》，其对才俊之士充满了景仰，特别是“李白一斗诗
百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
饮者的豪放不羁，才俊的显赫才气，显示出盛唐气象。孟浩
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然的《登安阳城楼》写江城春日才子群公的闲情逸致、城郭
绿洲的开阔景致、美丽动人的神话色彩，三者融为一体，尽
显盛唐之音。
2.不过，孟浩然的诗歌当中除了描写盛唐气象的豪迈情怀之
外，还有杜甫诗歌中所没有的侠义精神，孟浩然的《同储十
二洛阳道中作》有“珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，
走马入红尘。”展示了少年任侠的作风，创造了生动鲜明的
洛阳游侠形象。
三、政治理想与心胸抱负
1.杜甫、孟浩然在出生盛唐的时代背景之下，都充满了心胸抱
负和入仕的欲望，富有远大的政治理想。虽然他们一再的落
地而归，但心中的信念让他们始终不肯放弃自己的人生目标，
他们的理想跃然诗中，充满豪情。杜甫的《望岳》是最能体
现他远大理想和心胸抱负的诗歌，“会当凌绝顶，一览众山
小”将全诗推向高潮，大有“登泰山而小天下”之势，充满
了傲视群雄，自命不凡的高度自信精神。
2.与杜甫的《望岳》有异曲同工之妙的是孟浩然的《临洞庭湖
赠张丞相》，前四句写洞庭湖浩渺宏阔、涵容天地、巨浪排空，
景象雄壮，气势磅礴。“蒸”字、“撼”字富有强烈的夸张
色彩，景中注入远大抱负和胸襟，后四句表达希求汲引之意，
自然含蓄态度中肯。
四、仕途失意的失落与对社会的批判
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1.杜甫、孟浩然都是空有一身抱负却落得两手空空，始终无法
实现自己的政治理想。艰难的入仕之路和百般无奈的落第而
归，使他们开始对当权者产生了不满的情绪，开始对仕途产
生怀疑，进而进行了大胆地揭露和批判。
2.杜甫从《奉赠韦左丞丈二十二韵》，到《乐游园歌》，再到《丽
人行》，其批判的力量也在加强，反抗的情绪也在升温。《奉
赠韦左丞丈二十二韵》是最含蓄的批判，它的主旨也只是入
仕的迫切心情，但从“焉能心怏怏，只是走踆踆。”可以看
出杜甫的愤愤不平之情，《乐游园歌》写出了歌舞升平中感受
到的深刻的社会危机，而《丽人行》则直面得讽刺了杨国忠
兄妹的荒淫和奢侈，“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”
通过劝人回避来反衬出杨家的不可一世。
3.孟浩然从《田园作》到《京还留别新丰诸友》，再到《秦中
苦雨思归赠袁左丞贺侍郎》，其批判的力度也在加强，反抗的
情绪也在升温。《田园作》也只是入仕的迫切心情，但诗中也
开始感叹朝端无亲故，揭露当时朝廷用人唯亲的腐败现实，
到《京还留别新丰诸友》开始怀疑入仕济世的人生道路，再
到《秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎》的与黑暗腐败官场决绝
的态度。4.孟浩然的态度很明确，要与官场决绝，所以他选
择归隐，而杜甫不会也不愿意决绝，他要继续争取为国效力。
但我们知道，不管是杜甫还是孟浩然，他们实际上都不会愿
意决绝的。他们的入仕与归隐的矛盾至始至终没有调和。杜
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甫的批判直指唐王朝，揭露封建制度本身的黑暗，揭露王公
贵族的荒淫的奢侈并暗示它所潜伏的危机。孟浩然虽然也直
接批判当时朝廷的腐败，但更多是针对它用人唯亲政策上面
的腐败，并不像杜甫那样全面揭露，可以说，杜甫的批判和
揭露是深层次的，并且随着他深入社会现实的了解而更加深
刻地揭露出来，孟浩然的批判和揭露是浅层次的，他却没有
像杜甫那样去了解社会现实，他主张的是超脱现实、清静无
为这一点是不同的。
五、游赏遣兴与闲适的生活
杜甫、孟浩然，在早年都有着对美好生活得向往和享受，不
论是野外郊游还是与友人同饮，都充满了欢快的情调。孟浩
然的《游凤林寺西岭》和杜甫的《题张氏隐居二首》有着异
曲同工之妙。“壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招
月伴人还。”和“杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，
归醉每无愁。”都写出了同友人畅饮至深夜而归的欢快心情。
六、真挚的乡情、友情、亲情，富有真性情
1.杜甫和孟浩然都是性情中人，都极富真性情，他们的诗歌当
中充满了乡情、友情和亲情。杜甫的诗歌以友情为主，抒发
对友人的思念和同情，《春日忆李白》写出了对李白的怀念之
情，表达了杜甫与李白之间的深厚友谊，《天末怀李白》则写
李白被流放而抒发的不平，表达了对奸佞小人、社会现实的
愤慨以及患难见真情的友谊和思念之情。杜甫的乡情、亲情
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诗以《月夜》为代表，诗人借月抒情，深刻表现对亲人的思
念，揭示了安史之乱给人民带来的灾难。
2.孟浩然的乡情、友情、亲情诗就更多了，有对妻子思念的乡
情、亲情、同时也是爱情诗的《他乡七夕》，而爱情诗恰恰是
杜甫所没有的。也有怀念友人的友情诗，以《秋登万山寄张
五》为例，和杜甫的《天末怀李白》相似的是孟浩然的《送
袁十岭南寻弟》，表达了对友人不幸遭遇的同情和怀念，读来
感人肺腑。
3.孟浩然的真性情诗是很多，但是，却没有杜甫的同情士卒的
百姓的诗歌，杜甫的忧国忧民的情怀在其诗歌中淋漓尽致地
表现出来，这是孟浩然所缺少的情感。
七、隐居生活得闲适与闲适当中透露出来的壮志难酬的情怀
1.仕途的失意和黑暗腐败的唐王朝使杜甫、孟浩然对仕途产生
了怀疑，从而选择了逃避现实，超脱现实，选择隐逸的生活
方式。孟浩然的隐逸诗很多，大多反映出隐居生活的闲适，
有《北涧浮舟》，全篇洋溢着诗人赞美襄阳山水、乐在故乡隐
居的思想感情，还有《过故人庄》中的浓郁的乡村风味和淳
真的人情美，杜甫的隐逸诗开始于760年成都草堂落成后，
杜甫弃官华州，寓居成都草堂，开始了短暂的隐居生活，这
一时期生活相对安定，诗人心情相对愉悦。以《江畔独步寻
花七绝句》为代表，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。
通过写自由自在的戏蝶舞和娇莺啼，勾勒出一幅美丽的生活
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图景，传达出轻松愉快的隐逸之情。2.但是，不论杜甫还是
孟浩然，他们在隐居生活的闲适中却仍然没有忘掉自己的政
治抱负，始终有着壮志未酬的情怀。杜甫的《野望》写诗人
寄野望而抒其家国之恨，感叹自己不能为国效劳。“唯将迟
暮供多病，未有涓埃答圣朝。”这两句言诗人感时而思报国，
读来感人肺腑。孟浩然的《夏日南亭怀辛大》写夏夜水亭纳
凉和对友人的怀念。前四句写诗人隐居生活得闲适之趣，后
四句在怀友中流露出他的孤独与寂寞，特别是“恨无知音
赏”暗示壮志难酬的悲哀。