描写边塞的诗句
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2023年2月15日发(作者：)1/25
描写边塞风光的诗句
篇一：边塞诗
塞上听吹笛·高适.
雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
问题：1.这首描写了一幅怎样的边塞景象？
2.“风吹一夜满关山”指的是什么？此句表达了一种怎样的情感？
答一、诗歌一开始是两句实景描写：塞外西北，冰雪消融，是牧马的时节了。
傍晚战士赶着马群归来，天空布满明月的清辉??开篇就造成一种边塞诗中不多见
的和平宁谧的气氛，这与“雪净”、“牧马”等字大有关系。那大地解冻的春的
信息，牧马晚归的情景还意味着，这就是胡马北还，边境战火平息，于是“雪净”
也有了几分象征战争危险消失的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的
基调。
答二、风吹一夜满天山是“梅花落”歌声（音乐），将“梅花落”拆开，又
构成一种虚景，似乎风吹的不是笛声而是落梅的花瓣，它们四处飘散，一夜之中
洒满关山。这虚景又恰与雪净月明的实景搭配和谐，虚实交错，构成美妙阔远的
意境，这境界是任何高明的画师也难以画出的。战士由听曲而想到故乡的梅花，
而想到梅花之落，句中也就含有思乡的意味。
4、鉴赏《塞上听吹笛》
本诗运用了哪些表现手法？请分析。
虚实相生，情景交融。前两句写的是实景（见问题探究（1）），后两句是虚
景（见问题探究（2））。
阅读王昌龄的《从军行七首》（其四）回答问题
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1、前两句描绘了一幅怎样的图景？作以分析。
（解析：诗的前两句从景物描写入手，情景交融。首句“青海长云暗雪山”
写浩渺的青海湖上空弥漫着浓密的长云，在湖的对岸横亘着绵延千里的茫茫雪
山。二句“孤城遥望玉门关”写孤城与玉门关遥遥相望。前两句描绘了一幅广阔
的画面作者抓住边塞典型的景物，极力渲染西北边疆空旷凄凉、条件艰苦、环境
险恶的气氛，借以衬托远征将士战胜艰难困苦的大无畏精神。
2、第三句写的是什么内容，它对最后一句起什么作用？
三句“黄沙百战穿金甲”以黄沙百战，金甲穿破，点出征战时间之久，暗示
战争的激烈频繁残酷艰苦以及敌军的凶悍边境的荒凉。在这样的环境下，将士们
发出“不破楼兰终不还”的以身许国的豪迈誓言。第三句的金甲穿破更能衬托将
士的报国壮志没有磨损反而更加坚定。）（09年全国卷Ⅱ）
军城早秋
严武
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
【注】严武（726-765）：字季鹰，华阴（今属陕西）人。曾任成都尹、剑
南节度使，广德二年（764）秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。
（1）诗的前两句描绘了什么样的景象？有什么寓意？
（2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。
答案：
（1）夜晚、秋风、汉关、寒云、冷月、西山，诗的前两句描绘的是一幅初秋
边关阴沉浓重的夜景。寓意边境局势的紧张。
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分析诗歌“意境”，答题步骤：第一步，描绘诗中展现的图景画面。第二
步，概括景物所营造的氛围特点。第三步，分析作者的思想感情和营造氛围的作
用意义。
意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬
静谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒
萧条繁华热闹等。
（2）诗的后两句表现了作者作为镇守边关的将领，斗志昂扬的豪迈情怀。第
三句写部署奋力出击，显示昂扬的斗志；第四句写全歼敌军的决心，显示必胜的
信心。
分析“思想感情”答题步骤：第一步，调动积累，读品诗（词），理解内容，
分析情感。第二步，有机整合，准确表述。
导学案第三课时答案
鉴赏李颀的《古从军行》答案参考优化探究
凉州词王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
问题：1.一、二句为我们描绘了一幅什么样的画面？
汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端，山川的雄阔苍凉，突
出了边地的广漠壮阔之景。
2.“春风不度玉门关”一句运用了什么样的修辞手法，表达了什么样的思想
感情？答：用了比喻的手法。写皇帝的恩泽不能到达玉门关以西。末句正写边
地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲
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壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。（答到这个层次就
行了。）
即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其
艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边
责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所
以能成为“唐音”的典型代表。（这样想也行。）
这首诗，描写了壮阔苍凉的边塞景物，抒发了守卫边疆的将士们凄怨而又悲壮
的情感。诗的首句写自下而上对黄河的远眺，次句写边塞环境的险恶，两句合在
一起，用大笔写意的手法，渲染刻画了边塞风光的雄奇苍凉和边防战士们生活环
境的艰苦恶劣。
后两句笔锋一转，引入羌笛之声。折杨柳送别本是唐人风习，羌笛吹奏的《折
杨柳》曲词更能引起思乡的离愁。可如今在这玉门关外，春风不度，想要折一枝
杨柳聊寄别情也不可能，这怎能不让人更感悲伤。全诗表现了盛唐诗人悲凉慷慨
的精神风貌。
征人怨
柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
问题：
(1)为什么说这是一首边塞诗?结合诗句具体说明。
(2)诗题为“征人怨”，通篇虽无“怨”字，但句句有“怨情”，请作简要赏
析
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答案：（1）诗句中有金河、玉关、青冢、黄河、黑山等边塞地名，写了征人
的戍边生活。
2）怨年年岁岁频繁调动，怨时时刻刻练兵备战，怨气候酷寒，怨景色单调。
凉州词（其一）
张籍
边城暮雨雁飞低，芦笋出生渐欲齐。
无数铃声遥过碛[qì]，应驮白练到安西。
问题：
(1)“无数铃声遥过碛”句表现了怎样的边塞景象？
(2)本诗运用了衬托对比和虚实相生的艺术手法，请简要分析。
答案：⑴长长的驼队行进在广袤的沙漠上。
⑵远与近、高与低、动与静衬托对比。前两句实写，后两句以虚写为主，虚
中有实凉州词（其一）
诗歌分析：前两句写眼前景物，同时点出了所写的地点、时间、天气、季节。
首句“边城暮雨雁飞低”，把人的视线引向一群低飞的鸿雁，并使人看到雁飞的
地点是边城，时间是日暮，天气是阴雨。次句“芦笋初生渐欲齐”，再把人的视
线引向一片出芽的芦苇，并从芦苇的长势说明已是春暖季节。这前两句：一写从
边城仰望的天空景（远、高、动）；一写在边城俯视的地面景（近、低、静），
都是在视线所及的范围之内的景物。诗的后两句则把诗境扩展到浩瀚遥远的大漠
彼方，一直把诗思推到视线之外。
第三句“无数铃声遥过碛”，写的是在沙漠上级缓行进的一队驮运货物的骆
驼，但句中却并没有出现骆驼和押运人员的形象，只有从沙漠上遥遥传来的络绎
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不绝的驼铃声。这是以声传影，因声见形的妙用。这里只需写铃声之传来，自会
凭联想艳声音转化为形象，自会在脑际浮现一支连延不断的驼队渐行渐远的图景
篇二：在唐代诗人描写西北边塞的诗歌中
在唐代诗人描写西北边塞的诗歌中，有一些关于西北边地山川风物名称的词
语，如“白草”、“天山”等，因种种原因，在历代各种唐诗选率的诠释中，或
语焉不详，令人莫名何物；或释义不清，造成歧义纷呈，阅读时，需要我们慎审
地加以分析和辨证。(共2页)
文章关键词:边塞诗诗选诗歌唐代诗人唐诗描写山川阅读释义西
北
文章快照:
有不同的说法，有说指甘肃境内的祁连山的，有说指新疆境内的天山的．还有
说是指自甘肃张掖起向西延伸至瓤疆境内的天山的。这几种说法各有所据．究竟
孰是孰非，需要我们加辨证其实，古人对于天山的概念是很模糊的，是把今甘肃
境内的祁连山和新疆境内的天山混而为一，看作是彼此相连的一条山。祁连山之
名，首见于《史记-匈奴传》：武帝元狩元年(公元前122年】，“其夏，骠将军
复与合骑侯数万骑出陇西、北地二千里，击匈奴。过居延，攻祁连山，得胡首虏
三_厅余人，裨小王以下七十余人。”司马贞《索隐》释祁连山日：“西河旧事
云：?山在张掖、酒泉二界上，东西一百余里，南北二百余里，有松柏五木，美
水草，冬温夏凉，宜畜牧。匈奴失二山．乃歌云“亡我祁连山，使我六畜不蕃息：
失我燕支山，使我嫁妇无颜色。?祁连山一名天山，亦日白山也。”据《索隐》
的说法，祁连山在今甘肃河西走廊以南，兼有天山之名。祁连山为何亦称为天山?
据颜师古的说法，“匈奴谓天为祁连”，祁连是匈奴语，是“天”的意思，祁连
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山就是天山。查颜师古注《汉书》，凡遇祁连山皆以天山释云，凡遇天山皆以祁
连山释云。因祁连山也有天山之名，所以古人把祁连山和新疆境内的天山台二为
一，混而不分李白想必也是如此与李白同时的学者杜估在其《通典》中就说：“祁
连自张掖西至于庭州皆周遍。”庭州在今新疆天山以北的吉木萨尔一带。直至清
代，许多学者也没有把这两条山分清楚，《清一统志》仍然把两山当作一条，把
甘肃境内的祁连山称为“南祁连”，新疆境内的天山称为“北祁连”。由今天地
理科学知识看来，甘肃境内的祁连山和新疆境内天山是两条互不连属的山。广义
的祁连山是指甘肃西部和青海东北部边境山的总称，因在河西走廊之南，亦称南
山，是河西四郡和青海的界山。狭义的祁连山系指最北的一支，向西经张掖、酒
泉延伸至敦煌祁连山西北与阿尔金山相接，属昆仑山系。天山横贯新疆中部，西
端深人中亚西亚，向东延伸到哈密一带，是塔里木盆地和准噶尔盆地的界山那么，
今天我们读这些边塞诗时，应该怎样理解和确认诗中的“天山”所指呢?首先要
根据诗的内容分清它是泛指还是确指有些诗中的天山，不过是西北边疆甚至是边
疆的代称而已，属泛指，用不着穷究其具体所指。但唐人的边塞涛多是缘事而发，
以当时发出的边事为题材，故诗中的天山多属确指。对属确指的天山，要根据诗
里所表现的历史事件和相关的地名，分清它是指今甘肃境内的祁连山还是新疆境
内的天山。上引李白的两首诗为例，《战城南中的天山当指今新疆境内的天山
郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中讲到这首诗时说：“诗的?条支?与葱河天山
等连文，表示地望相接，必指唐代条支都督府的条支，而非远在阿拉伯的大食
国。”又说：条支海?或条支都护府所辖之?海?，如非伊赛克湖(热海)，当即巴
尔喀什湖。”尽管有些学者对郭沫若所说的条支都督府所在和条支海所指有不同
的看法，但有一点是肯定的，就是诗中的条支和条支海是属于当时唐王朝版图内
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的西域地名。条支海既在西域，又与天山连文并举，“表示地望相接”，则诗中
的天山必指新疆境内的天山无疑《关山月》中的天山，由下句“长风几万里，吹
度玉门关汉下白登道，胡窥青海湾”看，与“玉门关”、“青海湾”连文相关，
当指今河西走廊以南之祁连山。玉门关在祁连山以北，青海湾在祁连山以南，两
地隔祁连山遥遥相望。王昌龄《从军行(四)》中的“青海长云暗雪山，孤城遥望
玉门关”两旬．就很清楚地反映了这三地之间的关系。雪山就是祁连山。实际上，
李白的《关山月》和王昌龄的《从军行(四)》所表现的．都是开元年间唐王朝抗
击占据青海的吐著的战争，题材相同，主题亦相近。(作者李自仁系甘肃电走嘉
峪关分校讲师)责任编辑王亦凡26
古时边塞诗谈
新疆是一块神奇而又瑰丽的土地。古往今来，这里高峻的群山、辽阔的草原、
神秘的戈壁瀚海、丰富的自然资源、淳朴的风土人情，以它独特、粗犷、雄奇、
博大、浑厚的风采，引发了多少文人墨客的诗情！
早在汉代初期就出现了边塞诗。吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹
庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。
《乌孙公主歌》就是一首最早反映边塞生活的诗。从此，边塞诗急骤的马蹄奔驰
在新疆的崇山峻岭、戈壁沙丘，随着浑圆的大漠日出、伴着丝绸之路依稀的驼铃
和古战场弥漫的硝烟，一朝朝、一代代从没有停止过。到了唐代--我国古代诗歌
的鼎盛时期，由于国势隆盛，为国立功的氛围弥漫了当时整个社会，昂扬的情绪
铸成了边塞诗独特的力量感和进取精神。在唐代群星灿烂的诗坛上，边塞诗成了
一支重要的流派，出现了众多描写边塞风光、生活的优秀诗篇。
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青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王
昌龄《从军行》)
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王
昌龄《出塞》)
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多……
(李欣《古从军行》)
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《王
之焕《凉州词》)
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关……(李白《关山月》)
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(王
翰《凉州词》)
这些诗篇以它们豪放的阳刚之美千古传唱不衰。尤其是具有边塞生活体验的
高适、岑参等人从各方面深入表现边塞生活，艺术上有了新的创造，使古代边塞
诗达到了一个高峰。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。金
伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极
边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，
孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应
啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘摇哪可度，绝域苍茫更何
有！杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君
不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！(高适《燕歌行》)
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君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如
斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将
军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱
旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻
之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。(岑参《走马川行奉送出师西
征》)
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散
入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干
百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，
风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空
留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
这些诗描写了军旅生活，歌颂了战士们英勇爱国的精神，表现了激烈的战斗、
艰苦的生活以及惜别和思乡的心情，风格雄厚深广、奇丽豪放，不愧是边塞诗中
现实主义的杰作。
唐代以后，由于新疆地处偏远，交通不便，历代君王把主要精力放到开发江
南富庶之地。到了明朝，航海事业空前繁荣，我国与各国的交往重心从陆地移到
海上。尤其是清代，新疆成了囚犯的流放地。这就使曾经鼎盛一时的边塞诗逐渐
衰落下来。虽然这期间也出现了不少的边塞诗，其中像林则徐、邓廷桢、纪昀等
为代表的不少文人在新疆流放的日子里留下了比前人更多的诗篇。这些诗篇中也
不乏有特色之作，如：亦有高楼百尺夸，四周多被白杨遮。圆形爱学穹庐样，
石粉团成满壁花。桑葚才肥杏又黄，甜瓜沙枣亦饭粮。绝少炊烟起，冷饼盈怀
唤作馕。?穴林则徐《回疆竹枝词》?雪十分贴切地反映了新疆的民俗民情，使
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人读来倍感亲切。呼吸苍穹逼斗躔，昆仑气脉得来先。春风难扫千年雪，秋月
能开万岭烟。西域威灵蟠两部，北都枝干络三边。会当绝顶观初日，五岳中原小
眼前。(裴景福《天山》)把天山写得很有气势。但是从总体上讲，艺术成就大
多都不及唐代，它已不是边塞诗的高歌，而是古代边塞诗高峰的余波。摘自新疆
重点新闻网--天山网(http
边塞诗的成熟得益于大西北边塞卫国战事和奇丽风光
边塞诗的成熟和兴盛离不开大西北。没有大西北边塞卫国战事和奇丽风光，
就不会有唐代的边塞诗派。从先秦到隋朝，零星的边塞诗从来没有中断过，但一
直够不成流派。没有从初唐到盛唐经营大西北的实践，就不会有王之涣的“黄河
远上白云间，一片孤城万仞山”（《凉州词二首》）；王翰的“醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回”（《凉州词二首》）；王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰
终不还”（《从军行七首》）；李颀的“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”（《古
从军行》）；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）；李白的“明
月出天山，苍茫云海间”（《关山月》）；岑参的“忽如一夜春风来，千树万树
梨花开”（《白雪歌送武判官归京》）、“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，
随风满地石乱走”（《走马川行奉送出师西征》）。中晚唐诗人继武盛唐，不断
创作出大量清新可诵的好诗，使边塞诗在唐代达到长盛不衰的地步。
离开了描绘大西北的诗歌，在唐代绝不可能形成和山水田园诗派并称的边塞
诗派。在我们民族中，从儿童到青年，从普通读者到研究唐代文学的专家学者，
大家能够记诵的边塞诗，有几首不是描绘西北边塞的呢？由此可见，大西北边塞
内外的景观风土人情对边塞诗从萌芽、发展、到走向成熟所起的决定作用。
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边塞诗的内容既丰富又多姿多彩。纵观唐代边塞诗的基本主题，就是通过描
绘边关将士的英雄主义，宣扬大唐的国威，或抒写士人从军报国，安定边疆的壮
志豪情。王昌龄的诗是最生动的表现，例如他的《从军行七首》中的“青海长云
暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；“大漠风尘日
色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”。《出塞二首》中
的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”；
“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干”。
另外，如李白《塞下曲六首》其一：“五月天山雪，无花只有寒。……愿将腰
下剑，直为斩楼兰”。王维也用多首边塞诗来歌颂边关将士的英雄主义，他赞赏
“誓令疏勒出飞泉（耿恭），不似颍川空使酒（灌夫）”的老英雄（《老将行》）；
他还表现“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的少年英雄（《少年行四首》其
二）。
岑参是在西域生活时间最长的诗人，他表现自己的这种思想真挚而感人，他
说自己“小来思报国，不是爱封侯”（《送人赴安西》），“勤王敢道远，私向
梦中归”（《发临洮将赴北庭留别》）。岑参把爱国和追求名利、把完成王命和
同家人团聚孰轻孰重区分得非常清楚。这个时候在爱国主义思想影响下，诗人们
流露了强烈的重武轻文的倾向，连王维这个文弱书生都发出“岂学书生辈，窗间
老一经”（《送赵都督赴代州得青字》）的昂扬歌声。
高适则在《塞下曲》中高声唱道：“青海阵云匝，黑山兵气冲。……万里不
惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人
昧此道，往往成老翁”。戴叔伦的《塞上曲二首》“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿
匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关”；李益的《塞下曲》“伏波惟愿裹
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尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”；张籍的《西州》
“所愿除国难，再逢天下平”。这种牺牲自我，从军报国，安定边疆的壮志豪情
不仅是当时军人文士的主流思想，成为时代的最强音，它也是华夏民族昂扬的爱
国主义思想的生动表现。
唐代边塞诗的另一个重要主题是刻绘大西北的瑰丽景色，表现诗人对这片热
土的特殊感受及喜爱之情。不管是中原的还是南方的诗人，只要他们来到大西北，
无边无际的草原、戈壁、沙海，高远的蓝天、白云、明月，一年四季飘雪的气候，
无不给诗人带来异样的新奇，启发着诗人的灵感。王维的“大漠孤烟直，长河落
日圆”（《使至塞上》）、“叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月”（《燕支行》）
只能写于大西北，具体说只能写于出了凉州以后，见到当地的广袤的戈壁沙漠，
才会产生这种诗思。王昌龄“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金
甲，不破楼兰终不还”（《从军行》），王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上
催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（《凉州词》），李颀“白日登山望烽
火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨
雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”（《古从军行》），李白“洗
兵条支海上波，放马天山雪中草”（《战城南》），“五月天山雪，无花只有寒”
（《塞下曲六首》），皎然“都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。旄竿瀚海扫云
出，毡骑天山踏雪归”（《塞下曲二首》其二），戎昱“汉将归来虏塞空，旌旗
初下玉关东。高蹄战马三千匹，落日平原秋草中”（《塞下曲》），陈羽“海畔
风吹冻泥裂，枯桐叶落枝稍折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪”（《从军行》），
等等，这些描绘边塞战争的诗之所以很成功，无不同对边塞独特景色的成功描写
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紧密结合在一起。也可以说，把边塞的瑰丽景色描绘出来，边塞诗就成功了一大
半。
代表唐代边塞诗最高水平，并且最成功地展示大西北瑰丽神奇景色的诗人是
岑参。他这方面的诗是又多又好，例如：《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《走
马川行奉送出师西征》、《北庭西郊候封大夫受降回军献上》、《使交河郡郡在
火山脚其地苦热无雨雪献封大夫》、《白雪歌送武判官归京》、《天山雪歌送萧
治归京》、《热海行送崔侍御还京》、《火山云歌送别》，把边塞诗的思想艺术
水平提到一个新的高度，把古西域天山南北的童话般的神奇美景作了灿烂的展
现。例如《走马川行奉送出师西征》：
君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大
如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连
钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献
捷。
把北庭都护府冬天独特的景色，酷寒、大风、飞沙走石，用特写镜头作了精
心描绘；同时结合这种景色，写了敌人正处在“草黄马肥”的良好态势下；正是
在这种艰苦条件下，刻
绘了唐军迎着“风头如刀面如割”、“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”的
艰苦条件出兵，收到“不战而屈敌之兵”的效果，生动传神地表现了唐军的英雄
主义。岑参西域诗的成功的奥妙，全在于着力去表现当地的独特景色，把这种景
色描绘成功了，作品的主旨也就表现出来了。他的送别诗莫不是这样，如“白雪
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歌送别”、“天山雪歌送别”、“热海行送别”、“火山云歌送别”等。如果没
有岑参描绘西域瑰丽风光的诗，唐代边塞诗会黯然失色的。
唐代边塞诗的另一个重要内容，是从不同侧面表现了当时的民族交往和互相
影响，以及边境不同民族的风情。唐代中原同西北的民族关系是融洽的，虽然存
在过战争，但和平基本上是主流，常建《塞下曲》“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去
不称王；天涯静处无征战，兵气销为日月光”反映的就是这种情况。岑参《赵将
军歌》“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”
则通过军中“ ”这种游戏，表现了不同民族将领之间的友好关系。李端《胡
腾儿》是一首反映西域各族同中原人民进行文化艺术交流的代表作：
胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。帐
前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。扬眉动目
踏花毡，红汗交流珠冒偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，
反手叉腰如却月。丝桐忽揍一曲终，呜呜画角城头发。胡腾儿，胡腾儿，故乡路
断知不知？
胡腾舞本是西域的舞蹈，后传入中原，成为当时很受欢迎的艺术。这首诗对
跳胡腾舞的西域艺术家的形貌、衣着进行描摹，描写他“帐前跪作本音语”，用
自己的民族语言作开场白，然后翩然起舞，感动得曾任安西都护府长官的客人泪
流满面，洛阳一带的诗人也纷纷写诗相赠。唐代宗永泰二年（766），吐蕃攻陷
河西、陇右一带，割断了唐王朝同西域各族人民的联系。诗用“胡腾儿，胡腾儿，
故乡路断知不知”表现对这位同故乡失去联系的舞蹈家的同情，也委婉地表达了
各族人民要求收复失地的愿望。王建《凉州行》“凉州四边沙浩浩，汉家无人开
旧道。边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
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多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦
着锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缫茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角
角，洛阳家家学胡乐”，描绘凉州蕃人学习汉语、农耕文化、养蚕缫丝的真实情
况。司空图《河湟有感》“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，
却向城头骂汉人”，从另一个侧面反映河湟一带地方的汉族受吐蕃统治时间长
久，接受了吐蕃文化影响，学会了“胡儿语”，从而出现了“却向城头骂汉人”
这种奇特现象。
晚唐诗人周朴《塞下曲》“石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。夜来云雨皆
飞尽，月照平沙万里空”；贯休《边上作三首》其一“山无绿兮水无清，风既毒
兮沙亦腥。胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声”，是唐代诗人为西域人民画像的
优秀作品。
唐代边塞诗的内容是丰富的，受篇幅影响，我只能简单谈这点初浅的感受，
以就教于这方面的专家学者。
边塞诗在清代的兴盛与发展
边塞诗是大西北的歌，它在清代又取得堪与唐代比美的成绩。清代经营西北，
尤其重视西域，所投入的力量、所取得的成绩，超过以前的所有朝代。从康熙时
代起，在新疆先后发生过噶尔丹、阿睦尔撒纳、大小和卓、张格尔等的叛乱分裂
活动，近代又有浩罕军官阿古柏的入侵。为了反对民族分裂，清军多次出关，粉
碎了他们的阴谋，维护了祖国的统一。在清代出关的政治家、军事家、外交家、
诗人可以说是成千上百，他们留下的歌咏边塞的诗作数量远远超过前代同类作品
的总和，在思想艺术上也有超越前代的地方。有位学者在谈论清代边塞诗时说：
“到了清代，统治者为了削平四夷，安定八方，对边疆各族有过几次大的征讨。
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康熙对噶尔丹的用兵，雍正对青海各族的平定，乾隆对准葛尔、维吾尔的征服等。
这些对外战争，在一些文人的边塞诗里都有反映。……清代边塞诗，已是我国边
塞诗史上的微波末流了。”无论对战争的性质还是对边塞诗成就的评价，都同历
史不符合。
篇三：描写山水的古诗
描写山水的古诗
诗词鉴赏：怎样判断10种常见古诗题材分类
题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上，也会有所
不同。因此，要很好地鉴赏古诗词，就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具
体的诗词作出准确地判断。常见的题材如下。
1、爱情诗这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。
爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离
别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李
商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。
2、讽刺诗这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正
人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源
远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗
隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）
等等。
3、哲理诗这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的
诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、
《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗
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句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东
流去”等），也应注意。
4、送别诗这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用
以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临
水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟
浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。
5、记行诗又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡
之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行
诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒
怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。
6、边塞诗这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代
著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、
岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及
宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。
7、咏史诗这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽
刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者
思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名
代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的
《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》
等，均为名篇。
8、咏物诗。这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，
象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相
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思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏
梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志
的名篇。
9、咏怀诗。这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象
征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。
如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登
幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人
感动的咏怀名作。
10、怀古诗。由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这
类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗
略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在
书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、
李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京
口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。
山水诗、田园诗因为读者熟知，故不作介绍了。此外，还有题画诗、宫怨诗、
无题诗等，因其题材或与其他题材相容，或要依诗的内容确定，也不再赘述。(文
/朱雯佳柳泉鸣)
积累描写山水的诗
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
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诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物
我两忘，禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传
达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。
请看他的山水小诗《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下
渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。孟浩然与王维首开山水诗派，光被后代诗
坛。孟浩然比王维稍长，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
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2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）
《望岳》杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《登岳阳楼》
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
《绝句》
两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
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綦毋潜《春泛若耶溪》
幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
王维《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
《终南山》
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
孟浩然《秋登万山寄张五》
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
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时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
《宿桐庐江寄广陵旧游》
山瞑听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
常建
《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
王之涣《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
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《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王勃《滕王阁诗》
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日，长安不见使人愁。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，颖是银河落九天。
《望天门山》李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
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《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
崔颢《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
白居易《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《暮江吟》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月夜，露似珍珠月似弓。
水
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）