杨布打狗

杨布打狗

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2023年2月12日发(作者：)

杨布打狗文言文翻译及寓意

原文

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而

返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无

扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪

哉？”

注释

1.杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居

2.曰：名叫。

3.衣：穿。

4.素：白色的。

5.雨：下雨。

6.衣：上衣，这里指衣服。

7.缁（zī）：黑色。

8反：同\"返\"返回，回家。

9.知：了解，知道。

10.而：连词，表示顺承。

11.吠：（狗）大叫。

12.怒：生气，愤怒。

13.将：打算。

14.扑：打、敲。

15.子无扑之，子：你

16.犹是：像这样。

17.向者：刚才。向，从前，往昔。

18.使：假使，假若。

19.岂：怎么。

20.无：同“毋”，不，不要。

21.怪：对……感到奇怪。

22.衣素衣：穿着白衣服。

译文

杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上

下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗

没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打

狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会

是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成

了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”

寓意

1.当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；

而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考，并理

解别人。

2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质，

是不对的。

3.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用

一成不变的眼光来看待事物，更不能被一时的表面现象所迷

惑，要抓住事物的本质。

4.凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人！

5.遭遇别人不友好的表现，应设身处地，反躬自问，不

应一味责怪别人。

6.若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另

眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那

样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

评点

杨布出去时穿的是白色的衣服，下雨了，环境条件变化

了，他换了黑色的衣服，杨布依旧是杨布。但是他家的狗却无

视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿

白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不

看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，

如果只注意表面现象，不抓住本质特征，同样会犯类似的低级

错误。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变

化是绝对的，不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过

现象看本质。

中心：当别人因为表面现象误解自己的时候，我们一定

要清醒，说明真相，消除误解。而不能像杨布那样发火解气，

那不利于问题的解决，弄不好会激化矛盾。

故事

从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人

家，靠在村旁种一片山地过日子。这户人家有两个儿子，大儿

子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担

水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交了一批诗

文朋友。

有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出

门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨

越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的\'山间小道上，

只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他

们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家

脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外

套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评

议了一会儿前人的字画。他们越谈越投机，越玩越开心，不觉

天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋

友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。

雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得

多，没有淤积的烂泥。天色渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的山路

还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的

清香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山

岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉浸在白天

与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主人

回来了，从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗又突然

后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗

这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了一跳，十分恼

火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声吼道：

“瞎了眼，连我都不认识了！”于是顺手在门边抄起一根木棒

要打那条狗。这时，哥哥杨朱听到了声音，立即从屋里出来，

一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并且

说：“你不要打它啊！应该想想看，你白天穿着一身白色衣服

出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，

一下子能辨得清吗？这能怪狗吗？”

杨布不说什么了，冷静地思考了一会儿，觉得哥哥杨朱

讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了

原先的快乐。

作品简介

《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家

学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启

示，给人以智慧。

《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全

书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历

史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有

神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆

王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事

和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主

题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅

读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索

寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》。

《列子》：列御寇时间：战国早期

介绍

列御寇，战国前期思想家，东周威烈王时期郑国圃田人

（今河南省郑州市）。战国早期著名的思想家、寓言家和文学

家。道家著名代表。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后

面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。

唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。

列子是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑

缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺

文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚

经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书

《艺文志》著《列子》八卷，列子，本名列御寇，信奉道家的

与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，

不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农

耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。今流

传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇

《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、

《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人

忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、

《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇

珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其

中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。在

先秦曾有人研习过，刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二

十篇而成八篇之数，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后

始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。

庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御

风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子

书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天

根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸

子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应

该实有其人。

本文选自《列子·说符》，标题为编者所拟。

人物生平

列子，名列御寇（今河南郑州市人），在古籍中又写作列

圄寇、列圉寇，东周威烈王时期人，与郑缪公同时。战国时期

思想家，文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师

从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，

不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。列子的活动

时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早

于庄子。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲

尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆

王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已失传。

其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸

父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选

自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

唐玄宗天宝元年（公元742年）封为“冲虚真人”，所著

《列子》诏称《冲虚真经》；宋徽宗封为“致虚观妙真君”。