帝王世纪
夏天用英语怎么读-文化传承的作文
2023年2月15日发(作者：借景抒情诗)古籍中的仓颉
1、（战国）《韩非子？五蠹篇》：
“古者仓颉之作书也，自环者为之私，背私为公。公私之相背也，乃仓颉固以知之
矣。”
2、（秦）《吕氏春秋？君守篇》：
“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人所作当
矣，然非主道者，故曰作者（优）［扰］，因者平。
3、《吕氏春秋？勿躬篇》：
“大挠作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹
作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作
驾，寒哀作御，王冰作服牛，吏皇作图，巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天
下也。圣王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧、毕其能，圣王在上故也。
4、（西汉）《淮南子？本经训》
“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。
5、（东汉）《论衡？对作篇》：
“造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车是也。《易》言伏羲作八卦，
前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”
“言苟有益，虽作何害？仓颉之书，世以纪事；奚仲之车，世以自载；伯余之衣，以辟寒
署；桀之瓦屋，以辟风雨。夫不论其利害而徒讥其作，是则仓颉之徒有非，《世本》十五家皆
受责也。”
6《太平御览？皇王部？黄帝轩辕氏》：
《帝王世纪》曰：“其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始记其行，
策而藏之，名曰书契。”7、（东汉）应劭《风俗通义》
“苍氏，八凯苍舒之后，又黄帝史官仓颉之后8、东汉宋衷注《世本》
（注：《世本》为先秦重要史藉之一，司马迁的不朽著作《史记》，就曾採摭它的
资料，两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。
《汉书艺文志春秋类》著录《世本》十五篇，汉代以后史志所载的《世本》，凡有七种，其
中宋衷注《世本》四卷。古《世本》在唐代已残缺。关于全书的亡佚，孙星衍以为应在南宋
间，并谓郑樵撰《通志》、王应麟撰《姓氏急就章》“所引《世本》，皆采他处，不见面礼原
书。现见到的清人辑本有八种。）
（1）、王谟辑本
“苍颉作书”（《尚书序》疏，广韵引《世本》：沮诵苍颉作书。）
宋衷曰：“黄帝之世，始立史官。苍颉沮诵，居其职矣。至于夏商，乃分置左右，言则
左史书之，动则右史书之，故曰左史记言，右史记事。言经尚书，事经春秋者也。”
“史皇作图”（类聚引《世本》史皇作画。）
宋衷曰：“史皇黄帝臣，图为画物象。”
（2）、张澍辑本
“沮诵苍颉作书”
宋衷注：“沮诵苍颉黄帝之史官”。
张澍按：
尚书序正义引云：苍颉作书，无沮诵字。周礼外史疏引云：苍颉造成文字。注：苍颉，黄帝
之史。援神契云：苍颉视龟而作书。淮南子云：苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭。吕氏审分览云：苍颉作
书，高诱注；苍颉生而知书写，仿鸟迹以造成文章。说文：庖羲氏始作易八卦，神农氏结绳为治，黄
帝之史苍颉见鸟兽蹏迒之跡，初造书契。苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即
谓之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者如也。
“沮诵苍颉为黄帝左右史”
宋衷注云：“黄帝之世，始立史官，沮诵苍颉，居其职矣。至于夏商，乃置
左右，言则左史书之；动则右史书之，故曰左史记言，右史记事，言经尚书，事经春秋者也。
张澍按：
路史注引世本云：史皇苍颉，同阶不作。沮诵未审也。帝王世纪云：黄帝史官苍颉，取象鸟跡，始作
文字，记其言动，谓之书契。而河图玉版云：苍颉为帝，南巡，登阳虚之山，
临于玄扈洛汭之水。灵龟负图，丹甲青文以授之，是苍颉为帝，又非史官矣。而汉熹平六年苍颉庙碑
云：苍颉天生德于大圣，四目灵光，为百王作宪，而孔演图、元命苞言帝王之象曰：苍颉四目，是谓
并明，非人臣也。
“史皇作图”
宋衷曰：“史皇，黄帝臣也。图为画物象也。”
张澍按：
类聚引世本云：史皇作画。又按淮南子注；史皇，苍颉也。春秋元命苞云：苍帝史皇氏,名颉，
姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，实有叡德，生而能书，及受河图绿字，于是穷天地之变，仰观奎星圆
曲之執，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭，亦以史皇
为苍颉，然路史引世本云：史皇苍颉同阶，是史皇非即苍颉也。