商鞅为什么被车裂
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2023年2月15日发(作者：配电室模拟屏)商鞅变法而失人心的真相
商鞅（约前390年—前338年），战国时期法家代表人
物。姬姓，卫氏，全名为卫鞅。因卫鞅本为卫国公族之后，
故又称公孙鞅。后被封于商，后人称之商鞅。为什么秦孝公
死后，商鞅会被车裂灭族呢？为什么这个富国强民的功臣惨
死，没有人同情（“秦人不怜”）他呢？前人的总结可见民
心向背。
极端功利主义，断送长远之道
与孔子不同，孔子推行自己的仁道，即使不被重视也不
改原则。所谓，明知不可为而为，“道不行，乘桴浮于海”。
而商鞅是极端功利，为达目的不择手段。
公元前361年，商鞅入秦，仅仅29岁，而发布“求贤
令”的秦孝公才22岁，刚刚登基为王。
据《史记》司马迁讲，商鞅第一次去见秦孝公，他试探
性地从三皇五帝讲起，还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。
事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸
其谈。”商鞅反而高兴了：“原来秦公的志向不在帝道。”
第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次
好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。商鞅更高兴了：
“秦公志不在王道。”
有了前两次的试探，商鞅第三次去见秦孝公，又用“霸
道”来试探秦孝公；秦孝公很感兴趣，激动地握住商鞅的手：
“请先生教我。”
商鞅能一再受到秦孝公召见，走的是秦孝公宠幸的阉臣
景监的后门。在三次接见中，商鞅终于发现秦孝公对霸道的
兴趣。他对景监说，下次再接受召见，一定要跟秦孝公好好
讲讲霸道。果然，商鞅第四次去见秦孝公，两人谈得非常投
机，一连谈了好几天。后来，景监问商鞅是怎样打动秦孝公
的。商鞅说，帝道和王道的实现，需要很长久的时间，秦孝
公等不及；这一次讲可以速效的“强国之术”，很符合秦孝
公的心意，但秦国从此不会有殷、周那样的成就了。
商鞅知道即使秦国变法强大，后世必然不复殷周的文明
成就，因为霸道非古代先贤留下的正道。先贤重视道德教化，
而商鞅崇尚暴力威化，辣手治国。这也是迎合秦孝公的心，
杀鸡取卵之举。
立法轻罪重刑人民胆战心惊
商鞅为人刻薄少恩，对敢于反对自己的人，商鞅是一概
予以残酷打击而决不手软的。
司马迁在《史记·商君列传》中有很深入的刻画:变法
初期，给新法提意见的人很多，商鞅竟借口太子触犯新法，
让太子傅公子虔和太子师公孙贾代为受过，一个处以刖刑
(砍脚)，一个处以黥刑(在脸上刻字涂墨)，于是“秦人皆趋
令”，再也不敢批评新法；新法“行之十年，秦民大悦，道
不十遗，山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡
邑大治”，一些原来批评变法的人，又改口说变法的好话，
等于是向商鞅认错，商鞅却趁机大做文章，将这些“乱化之
民”全部发配远方，从此秦“民莫敢议令”；几年以后，商
鞅又以公子虔触犯新法为由，将他处以劓刑(割掉鼻子)。
刻薄少恩的品性，如果仅仅表现在一般执政者身上，为
害不会久远，人去政息而已。但作为主持秦国变法的人物，
商鞅的刻薄少恩，已非常深刻地体现于他所制定的法令中。
商鞅立法的基本原则是轻罪重刑，连“弃灰于道者”都要
处以黥刑，其理由就是“重其轻者，轻者不至，重者不来”。
而实际的情况，则是“网密而刑虐”。
唯利是图无情无义
出于极端的功利主义，商鞅可以出卖信义，无所不用其
极。打着友谊的幌子全歼魏国军队。
按照商鞅在秦国实行的变法，奖励军功是非常主要的内
容；爵位、田宅的封赏，主要是根据军功授予的。于是，商
鞅说动秦孝公，让他亲自带兵去攻打魏国。而为了确保在战
争中取胜，商鞅竟利用自己与魏国将军公子卬的友谊，写信
欺骗公子卬，说不忍心与朋友相见于战场，希望双方媾和，
高兴地饮酒罢兵，使秦魏两国得以相安。
这个公子卬，居然就轻信了商鞅的“友谊”，前往商鞅
军中签署和约，却无论如何想不到就此成了商鞅的俘虏，所
率领的军队也在全无防备之中被秦军偷袭全歼。经此一战，
魏国空虚，不堪再战，只好把整个河西的土地都割让给了秦
国。靠着这样得来的战功，商鞅连升四级，一举获得了最高
爵位(彻侯)，并得到商、于之地的十五个邑的封赏，从此号
称“商君”。
国家成战争机器秦人嗜杀
商鞅变法，先后分两次进行。要实现三个基本目标:一、
发展农业；二、扩张军事力量；三、强化君主权力。主要内
容为建立邻里连坐、兄弟析产分居、奖励军功、禁止私斗、
重农抑商、建立县制、鼓励垦荒、平均赋税、统一度量衡等
制度。
然而，就变法的主导倾向而言，商鞅是要通过奖励军功，
建立一个以军功等级制为基础的社会，并将鼓励战争杀戮彻
底制度化，推崇暴力，“内行刀锯，外用甲兵”，将整个国
家改造成一部战争机器。
后来有人以秦国“与戎狄同俗”，谓秦人有“虎狼之
心”，来说明秦人从来都具有嗜杀的本性；事实却与此相反。
《左传》上说，秦穆公在位时，有一年，晋国发生大饥
荒，晋惠公向秦国请求粮食支援。对于晋惠公，秦国是不喜
欢的。当年，晋惠公在秦国的支持下继任晋国国君，却立即
与秦国翻脸，自食其将晋国河西之地割让给秦国的诺言。对
此，秦穆公深恨不已。但秦穆公认为，晋国百姓是无辜的，
还是应该给予粮食援助。然而，对于秦国的以德报怨，晋惠
公却毫无感激之心。第二年，秦国也发生饥荒，向晋惠公请
求粮援，晋惠公却趁机率军攻打秦国。不得已，秦穆公哀兵
出征，击败并俘获了晋惠公，但最终还是释放了他。秦穆公
的一再以德报怨，足以证明秦国曾经颇有仁义古风。而称秦
国为“虎狼之国”，其实都是商鞅变法以后的事情。
变法败坏传统变出功利社会
商鞅的霸道与被尊崇的帝道和王道都不同，为了排除干
扰，商鞅“燔诗书而明法令”。然而，他开创的“燔诗书”
的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于中国文化典
籍也是一种摧残。可以说，商鞅是那个时期的反传统先锋。
商鞅变法虽然改变古法，制定秦律，容易在短期内奏效，
但国家政令的贯彻实行，仅仰仗予富予贫、予贵予贱以及施
用严刑峻法的权力，人民的守法就只能是出于恐惧和贪欲，
就会“免而无耻”，趋向功利。而连坐制度开了株连的先河，
人民由宽容忍让而变得互相监督，因恐惧连坐而互相揭发，
也极大败坏了淳朴的与人为善的民风。人生活在恐惧之中，
即使仓廪实，也难祥和快乐。
赵良论商鞅必亡
直到今天，商鞅的连坐制度还延续在这个国度阴魂不散。
所以就难怪，商鞅能被一些人看作了不起的改革家了。是商
鞅真的见解高明，跨越古今吗？我看，不一定。只是古代的
圣贤之士不愿意放弃王道，因而弃霸道不用而已。高明的人
自然能看出霸道的危害，而有信仰的人绝不会采取急功近利
之举。与商鞅同时期的大臣赵良就预见到商鞅的下场。
商鞅在秦国任宰相十年，权焰熏天，志得意满时，赵良
却跟他说了这么一番话：
“你靠巴结秦孝公的宠臣景监才得以亲近秦孝公，飞黄
腾达。这不是成名的正道。”
“你治理国家却对百姓漠不关心，光顾着大建豪华的宫
殿城阙。这些工程算不上政绩。”
“你利用法律手段来排斥异己，对政敌你可以割掉太子
老师公子虔的鼻子，对平民百姓你随意用严刑酷法予以残害。
这不是执法，只会积累怨恨酿成大祸。”
“传统道德对百姓的感化比官府的恐吓命令更能深入
人心，下民效仿上官的清廉正直比遵循上官的三令五申更为
迅速。现在你排斥传统道德，用权力来强行灌输所谓的先进
文化，这谈不上教化百姓。”
“你又称孤道寡，炫耀权势，天天把秦国的贵公子投入
监狱，无礼地欺凌他们。诗经说：‘老鼠都举止得体，这人
却蛮横无礼，既然蛮横无礼，何不赶快断气。’根据诗经来
看，这不是平安长寿的做法。”
“公子虔被割掉鼻子后闭门不出已经八年了，你不但不
知收敛，反而变本加厉，杀掉杜欢，在公孙贾脸上刺字。诗
经说：'得人心者上台，失人心者垮台。'这几桩事，不是得
人心的举措。”
“你出行的时候，后面随从着几十辆车子，车子上载满
全副武装的士兵，有身材魁梧的大力士陪着你坐车做贴身保
镖，车子旁边还有手持矛戟的徒步卫士飞奔护送。这几样东
西只要少了一样，你就坚决不出门。书上写着：‘仰仗道德
的人走向昌盛，仰仗暴力的人走向灭亡。’你现在处境危险
的就象早上的露珠受阳光照耀一样，还想延年益寿吗？”
“你为何不放弃权力，归还十五座封邑，到乡下去浇灌
菜园，劝说秦王多做好事：提拔被埋没的贤能、赡养老人、
抚恤孤儿、尊敬长辈、礼遇功臣、尊崇有德之士？这样可以
使你稍微安全一点。”
“难道你还要贪图既得利益，要垄断所谓教化，要积蓄
百姓怨恨吗？一旦秦孝公死后，秦国难道真的不会逮捕你吗？
可以坐等灭亡的来到了！”
商鞅哪里听的进盛世危言，依旧我行我素。
商鞅死于自定的法律
五个月后，秦孝公死去，太子即位，太子老师公子虔告
发商鞅意欲谋反，秦惠王下令派人逮捕商鞅。商鞅本是魏国
人，就潜逃到边境，天黑了想在旅馆里住下。旅馆老板拒绝
他说：“对不起，商鞅定下了法律，入住客人没有身份证明，
要连旅馆老板一起治罪。”
商鞅这才哀叹道：“天啊，苛法的害处竟然厉害到这种
程度！”他不敢住店，连夜逃到魏国。然而魏国因为他曾经
背信弃义，又是秦国的通缉要犯，拒绝接纳他。商鞅逃回自
己的封邑，纠集一帮人马进攻秦惠王。秦惠王调动大兵讨伐，
将商鞅兵击破。商鞅又向东逃亡，路上被擒获杀死。秦王对
大臣说：“各位不要象商鞅一样造反！”下令将商鞅尸体车
裂，商鞅家族灭族。
一家之言评商鞅
赵良对商鞅的论述可谓一语中的，历来治国者如果能引
以为戒就会避免商鞅的下场。
维护商鞅的人把秦国强大后统一了中国的功劳归于商
鞅变法，那么秦国的火速灭亡是不是也是商鞅变法的恶果？
秦地在商鞅变法后改变的民风，造就了秦始皇的治国取向，
秦朝的律法难道不是继承了商鞅的遗风吗？如果说汉朝继
承了秦的传统，没有商鞅可能就没有秦汉，那更是无稽之谈。
没有商鞅，周代诗书礼乐八百秋，创造了华夏文明的人文时
代。如果没有商鞅，那么可能会出现另一个王道国家统一中
国也未可知。
历史不能重演，商鞅变法的恶果是不能以秦国的暂时强
大来抵消的，这类似希特勒执政时德国强大，而后人耻于谈
希特勒的治国功绩一样；也如同今日国家的发展以牺牲后世
子孙的生存环境为代价。商鞅式的强国之法趋人步入功利追
逐，必然导致日后的治理危机，社会不和谐，而崩溃之日近
矣。