2024年3月7日发(作者：)
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六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩（只评说不争辩）。”（《庄子·齐物论》），然而中国哲学家几乎无一例外都是实在论的，可知论的。为什么？因为中国哲学从来就是生活第一，关注人的是真实的生活或生存状况。
（4）中国哲学的认识论是以行为归的，而行又是以德主导的，知行又是强调不走极端的。
（5）中国认识方法论是非常深刻的辩证认识方法论。
中国思维由于是自觉地即事而言理的、务实的，因此强调通过对动态的复杂系统的运动方式及其相互作用的规律来认识和把握事物的动态功能、结构和趋势。为了掌握生活中实用的真理，特别侧重于从物质及认识对象的行为，关系，运动规律上作整体的把握，找出事物实在的共同规律，然后以这种对于总规律的认识为指导去认识和解决具体的复杂性问题，因而重视综合。这样一种认识方法偏重于定性的描述。
马克思主义以实践为基础的认识论的特点
马克思主义哲学认识论是非常到位的实在论，即认为人的认识要面对真实地存在于主体之外的实在，是可知论，是以实践为基础的能动的反映论：实践是认识的来源和基础，实践是认识发展的动力，实践是检验认识……装………………………………………………………
订真理性的唯一标准，实践是认识的目的。
主客体关系从根本上说是认识关系和实践关系。主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被…………………………反映的关系。按照中国哲人的理解，主体与客体的关系，首先是养育与被养育的关系。
实践在认识中的决定作用。马哲的实践概念：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。由于马哲在概念上的笼统和不严谨，把实践归结为物质性活动，第 4 页 共 6 页
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因此有一系列的问题。
“实践产生了认识的需要。” “实践为认识提供了可能”；“实践使认识得以产生和发展”；“实践是检验真理的唯一标准”。实践和认识的相互作用，但是是在实践的决定作用基础上的相互作用，即没有跳出“归根结底蛋生鸡”的思维模式。
认识的本质。 “认识（本质上）是主体在实践基础上对客体的能动反映。”教材以唯物和唯心、辩证认识与机械认识划界，肯定了实践对认识的作用和认识形成的过程性，批驳了直观的消极被动的反映论和认识一次完成论。相对于黑格尔的绝对唯心主义，相对于旧唯物主义的忽视实践，忽视人的认识活动的能动性和过程性，马克思主义哲学这方面对西方哲学有新的贡献。
认识运动的规律。一个具体的认识过程，要经历从实践，到感性认识，再从实践到理性认识的过程。人类认识的总过程，要经过“实践、认识、再实践、再认识”的形式上不断反复的无限循环，内容上从低级到高级的无穷发展。
有几个非常严重的缺陷：一是忽略了人的认识的主观结构或主体条件；二是忽略了人的认识的终极有限性；三是忽略了人的认识价值规范性；四是停留于表面的笼统的描述，不具有得到正确认识的可操作性。
马哲认识论继承黑格尔辩证认识论，有两个深刻的内容我们须领会。一是人的实践过程“是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程”。二是人的认识的任务是达到“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”。还应当补充上中国哲学善与真或价值与真理的统一。
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中国传统哲学辩证法与唯物辩证法认识论的比较
…………………………把中国阴阳五行学说中的辩证法思想和黑格尔、马克思的辩证法思想加以比较，两者都强调系统性、动态性、联系性、整体性、有机性。
1）作为辩证认识论本体论前提的，马哲的终极实在概念是物质，本体论中最基本的对立统一是“物质与精神”。而中国哲学的终极实在则是道、太极、无极、等等。本体论中最基本的对立统一是阴阳关系，其包含了天第 5 页 共 6 页
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人关系，道德关系，物质与精神的关系，等等。
2）马哲的唯物辩证法强调两个方面的斗争、质变带来事物的变化和进步；而中哲则强调两个方面的动态和谐是事物的最佳状态，也是事物存在和发展的条件。
3）马哲强调前进、上升的必然性，而中哲学则强调变化的周期性，物极必反。从太极图中就可看出来。作为认识方法，上述这些不同的侧重导致了解决问题的不同决策和对实践成功与否的不同评价。
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