2024年2月8日发(作者：)
文艺修养与口才讲演
课程名称：
授课教师：
对于“名字”的自我思考——对于自我的认识、理解、面对
李 龙（沈阳市青年宫）
互动观摩课程 教学对象： （准）大学生以及青少年 课程类型：
对于“名字”的自我思考——对于自我的认识、理解、面对
教学目的
1. 使学生了什么是自我。
2. 通过对于自我的认识了解自我在生活中的重要性。
3. 通过对于自我的认识，形成对于自我的理解，和敢于面对真实的自我。
教学参考
暂无
本章内容的难点
1.如何认识自我的重要意义。
2.认识自己以后如何来正确的理解和面对自己。
3.怎么在未来的大学生活中，通过自我自我来谋得更多展示自己的机会。
本章内容的重点
1.认识自我、理解自我、面对自我。
2 步入大学以后对于自我价值的实现。
复习思考题
1.谈谈在多元化文化融合的今天中国影视广告如何发展。
2.讨论：故事讲得好，广告就一定出色么？
道具以及教学设备要求
1.多媒体教室
授课内容
引言：
首先我作为一名老师站在这里是愧疚的，因为我不认为我有多么的崇高，我就是一个东北纯爷们。当然了，纯爷们的概念是思想而不是外表。有一个伟人曾经说过这样一句话：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”但是，这四种人我都不是。所以不要把我当成老师那么拘束好了。只要不是王医生，啥都行。我是一个男人、一个纯粹的男人，一个摆脱不了低级物质利益诱惑的男人，一个自以为是的有思想的男人。所以，我站在这里并不是在说教，在这个世界上，没有任何一个人有能力有资格去对别人说教，但是如果有，也只有你自己一个人。因为外因必须通过内因起作用。那么这个内因，放到作为一个高度进化到90后的人类来讲。谁能告诉我，我们的内因是什么？
一、对于自我的认识
问题1：我为什么叫这个名字。
因为我就是我，不是别的人，是这个世界上独一无二的我。即使你跟我重名重姓，甚至你跟我长重样了，你也永远不是我，我还是我。所以，这才是我的骄傲。丑陋也好，美丽也好，我依旧是我，是永远改变不了的。我要做的就是如何经营自我。因此我要说的，我们是为自己而活，这个是对的。但是我们考虑别人的目的是尊重，而不是成为任何人的附庸品。
萨特的话剧《隔离审讯》——“他人即地狱”的哲学思想。
问题2：你们孤独吗？你们寂寞吗？你们有没有感觉到物质很富足但依旧的烦躁？
孤独——孤独是气质、安静自然、耐人寻味。是一种获得。
寂寞——寂寞是状态、烦躁虚无、莫名其妙。是一种缺失。
很大一部分原因，应该归咎于对于自我的错误判断，和误读。自我在婴儿时期就开始形成了。好多同学现在的性格的基础，就是幼年时期的自我性格形成。胆子小叶好，孤独自闭也好、嘻嘻哈哈也好、包括流行词闷骚也好。都属于自我形成范围内。这是你基本人格的一部分。我们要向改变自己呢，首先要了解自己，这样呢，你在发生一些棘手的事情的时候，就会很理性的判断自己。
对于孤独和寂寞以及缺失的理解——韩国著名导演金基德《弓》
伟大的精神分析学家，并不是精神病学家——弗洛伊德认为人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)构成。
本我（id）
是人格结构中最原始部分，从出生日起算即已存在。构成本我的的成分是人类的基本需求，如饥、渴、性三者均属之。本我中之需求产生时，个体要求立即满足，故而从支配人性的原则言，支配本我的是唯乐原则。例如婴儿每感饥饿时即要求立刻餵奶，决不考虑母亲有无困难。本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。
自我（ego）
是个体出生后，在现实环境中由本我中分化发展而产生，由本我而来的各种需求，如不能在现实中立即获得满足，他就必须迁就现实的限制，并学习到如何在现实中获得需求的满足。从支配人性的
原则看，支配自我的是现实原则。此外，自我介于本我与超我之间，对本我的冲动与超我的管制具有缓冲与调节的功能。“自我”处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我也是人类对自己的定义：我是什么，我要成为什么。自我也被认为是人类区分于其他动物的重要标志之一，其实这种说法也有待考证，动物或许也有自我，只是人类无从得知而已。经常我们看到有小男孩会自称自己是奥特曼之类的，小女孩则自称自己是公主之类的，这是一种崇拜，也是他们的自我定义。（对于自己的认识和要求）
超我（superego）
是人格结构中居於管制地位的最高部分，是由於个体在生活中，接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的。超我有两个重要部分：一为自我理想，是要求自己行为符合自己理想的标准；二为良心，是规定自己行为免於犯错的限制。因此，超我是人格结构中的道德部分，从支配人性的原则看，支配超我的是完美原则。超我是人格的道德部分，它代表的是理想而不是现实，要求的是完美而不是实际或快乐。超我是由自我中的一部分发展而来的。它由两部分组成：自我典范和良心。自我典范相当于幼儿观念中父母认为在道德方面是好的东西，良心则是父母观念中的坏的东西。自我和良心是同一道德观念的两个方面。
讲个很简单的故事，小时候人家小朋友在旁边拿垃圾桶玩沙子，你就跑过去了撩闲。这个是你的本我的占有欲。小孩儿反抗，这个是你的本我在现实生活中受到限制，你说你是奥特曼要打小怪兽，于是乎就给了他一拳，这个是你的自我。人家家长看到了，过来就给你打了，说你18岁个孩子，欺负4岁的。你良心受到了谴责，就痛改前非，这个是你属于道德的超我。
所以我们看，自我真的是很重要的一个环节。我们这门课呢，就是在认识自我的基础上，不断的理解自我，和敢于面对自我。
二、怎么认识自我——“三反一换位”法
所谓三“反”法就是反问、反思、反省和换位思考。
1.对于社会的认识是对于自我认识的基础
时代造人，人造人。这个是亘古不变的道理。每个时代都有每个人的思想。认识自我呢，也是要正确的面对自己的生活，包括一些社会现象。不要被一些人利用，要正确的树立自己的思维，在随众的同时要保留自我。否则就是浪费时间。但也不要以为的特立独行，那就是在扭曲自己。
例如：昨天我在坐207车回家的路上。身边坐着一位老人。大家都知道现在我们的移动电视经常播送那个“妇炎洁”的广告——“洗洗更健康”。我特意观察了一下老人的态度，我感觉很不自然的皱皱眉，然后把头转了过去。还有前段时间我去看奶奶，旅游频道播放一个旋球活动，都穿着泳衣比基尼，纤细的腿，看的我直流口水。我奶奶就说这是什么玩意啊，社会要完蛋了。我只是说，社会现在都这样，这个是进步。所以在这个时候我们要反问一句，他们真的不好吗？不好在哪呢？要说服自己也是要有理有据的。说服自己比说服别人更难。
我们要树立正确的自我，就要学会两面看问题。这样才能不偏激。首先两个时代的人，根本无法理解同一个时代的东西。从我们对于女权主义者的关爱的角度上讲：这个是对于女性心理生理健康的关爱，怎么就不可以播呢。另外一个是对于女性美的展示，怎么就不行呢？所以这个是时代的认识。我们要认识这个时代下的自己，别太盲从。有些90后孩子，普遍存在的特点是“万事不怕，我有老爸。”而90后呢，“万事不愁，我有老婆。”现在好多敌对势力都在煽动不良情绪，大家要正确的面对自己才不会被骗。我曾跟湖北电视台一个美女说《非诚勿扰》该下了。果然就这样。因为在这个时代下，国
家不会允许那种故意扭曲价值观的现象存在，所以这个大家不能总当成娱乐来看，要认识自我。中国还要靠你们呢，否则靠你们这样劝玩完了。眼看80后奔三了，你们90后要顶住啊。
2.对于自己的认识
有好多80后、90后的人做事十分自我，十分偏激。我前天就在跟我一个同学探讨这个问题。他是天才，数学天才。他很恃才傲物，除了他喜欢的人都是弱智。但是我必须承认他有这个资本，起码在数学方面。
对话：他：90后的家长不会教育孩子，图结果走捷径，。反正我看不惯的东西，就贬的一文不值。
我：你看不惯的，是你的标准，不代表它没有后价值。这个世界不会因为你的偏激而扭曲。”
他：但是总不能因为大多数人的无知与愚昧就随波逐流吧
我：大多数人的无知？你的标准而已。对吧。随波逐流的人也不是甘心随波，只是无力改变而已，你该去看到他们的无助，而不是嘲笑他们的无能。
他：说的也。但是如果所有的人都无力改变。只是默默地接收，社会还会进步吗？
我：社会的进步不是因为人的意识而转变的，是历史的必然，人的意识只是加速了而已。没有毛泽东，中国也能建国，只是不一定什么时候。
这是一段对话，摘录里面的主题词有这样几个：说服、自我、标准、知识。
说服人呢，并不是去争吵的激烈，依靠野蛮的方式去打败对方。而是用智慧。如果一个人进行暴力的说服你，即使你同意了，结果也不会好去。就好比求爱吧，有割腕的，有不同意就跳楼的。聪明人是靠智慧的。否则人家就认为你是个野蛮人。这也是你们上大学以后的处事方法。表面和谐、暗度陈仓。不是有心计，而是达到目的。演讲是一种智慧，说服别人也是一种智慧。切忌，说服考的不是赞美，不是阿谀奉承，而是你对于事实的理解加上你的个人魅力。所以打孩子是最低级的方法，南方人说东北人野蛮，也不无道理，说不过就打呗。但是从我们的角度讲，没必要解释，能搞定你就行了。
其实在这段交流中呢，就是自我的体现。这个是交流，什么叫交流，就是两个自我的碰撞。在上大学以后，你们一定要学会去这样交流，来展现自我。我们交流的目的不是让人们认清我们的劣根，而是展示自我不是么？有些问题，根本就没有谁对谁错，所以让谁去说服谁也不是绝对可行的。没有谁对谁错，只有谁更理解谁。有的时候你去换位思考去理解对方，然后才能说服对方，不是么？其实在这个过程中呢，就体现出了作为一个人的价值了。你的自我价值就体现出来了。这个就是一种塑造自我的诡计。我同学是个激进极端的人，如果我对他极端相对，结果只能是争吵。其实，从这个你可以看出，去了解别人也是了解自我的一方面，因为人有共性。
我说了两个标准，也就是我们对于自我的认识是标准。不用管别人怎么说，要保持高度的自我。但是这个高度的自我不是盲目的，而是理性的，骄傲的。而不是自以为是的。
知识的重要性，我用了心理学暗示法以及我们政治课的内容轻松的搞定了这个天才。不是我比他厉害，而是方法。记住，有的时候成功不在于一个人的资本有多少，而是在于利用有限资本的好方法。
所以在这里，我们可以试试反思一下自己，有没有经常的暴力游说呢？
3.对于周围人的认识
分手的时候，东北娘们儿，尤其是暴力的娘们会破口大骂句：“你TMD给我滚，老娘没有你照样活得精彩。”是的，有句话说的好——“谁离开谁都能活，地球照转。”但是我们离开的是某个特定的人，不是全部的人吧。我们试想想，上帝为什么要取一根亚当的肋骨造出她的妻子夏娃呢？
《圣经》中创世纪（Genesis）中有一句话说：“This at last is bone of my bones and flesh of
my flesh,this one shall be called Woman.”这句话翻译成中文就是：“你是我的骨中骨肉中肉。”从这个故事里面呢，告诉我们，人和人从诞生那天起，就是必然存在联系的，是密不可分的。有些孤
独的人，即使把自己排除在世俗外，那也不会绝对的无人可依。而那么寂寞的人呢，是自认因为无人依靠才孤独，但是你想想，你真无人依靠么？
我曾经对我的学生说过，你要认识别人，要从认识自己开始，认识自己也要从认识别人开始。这是个交流的过程，也是重新塑造自我认识自我的过程。当你遇见困难的时候，要通过别人作为镜子来认识自己，这个是很重要的两重性。一方面，作为你镜子的人能够真正的认识你自己，给你提出宝贵意见。另外一方面，作为你镜子的人曲解了你自己，让你误读了自己，让你走了弯路。
萨特的话剧《隔离审讯》里面埃斯泰勒有一句台词：
［这时，艾丝黛尔正在抹脂搓粉。她一面扑粉，一面带着焦急的神情在寻找镜子，她在包里搜寻了一番，然后转向加尔散。］
艾丝黛尔 先生，您有没有镜子？（加尔散不回答）一面大镜子，或者一面小镜子。随您的便。（加尔散不回答）您要是让我一个人待着，至少得给我一面镜子呀。
［加尔散始终把头埋在手中，不答腔。］
伊内丝 （殷勤地）我包里有一面镜子。（在包里寻找，气恼地）我的镜子没有了。大概在法院办公室里，他们就把镜子拿走了。
艾丝黛尔 真讨厌。
［停顿。她闭上眼睛，身子摇晃起来，伊内丝奔过去，扶住她。］
伊内丝 您怎么啦？
艾丝黛尔 （睁开眼睛，微笑）我觉得自己怪滑稽的。（摸自己的身体）不知您有没有这种感觉：当我不照镜子的时候，我摸自己也没有用，我怀疑自己是否真的还存在。
伊内丝 您真有福气。可我呢，我内心里总是感觉自己的存在。
艾丝黛尔 啊！是的，从内心里……在脑子里闪过的东西都那么模糊，真叫人昏昏欲睡。（稍停）在我的卧室里有六面穿衣镜。我看得见镜子，可是镜子照不见我。镜子里面映着双人沙发、地毯、窗户……镜子里照不见我，显得多么空洞无物！当我讲话时，我总设法在一面镜子中看到自己。我一边说话，同时看到自己说话。就像别人看见我一样，我看见了我自己。这样我就头脑很清醒。（绝望地）我的口红！我可以肯定我把口红涂歪了。我总不能老是没有镜子啊。
伊内丝 要不要我来当您的镜子？来吧，我请您上我这儿来，坐在我的躺椅上。
艾丝黛尔 （指着加尔散）可是……
伊内丝 我们别管他。
艾丝黛尔 您不是说过，我们会互相伤害的。
伊内丝 我难道有存心伤害您的样子？
艾丝黛尔 这，我就不知道了……
伊内丝 倒是你会加害于我，但这又怎么样呢？既然得受折磨，让你来折磨我还不是一样。坐下来，挨近点儿。再挨近点儿。看我的眼睛，你在我瞳仁里看得到你自己吗？
艾丝黛尔 我在您的瞳仁里显得那么小，我看不清自己。
伊内丝 我可看得见你，整个身子都看见了。你问我好了，哪一面镜子也没有我这样忠实。
［艾丝黛尔感到拘束，像加尔散转过身去，似乎想叫他来帮忙。］
艾丝黛尔 先生！先生！我们这样叽叽喳喳讲话，您不讨厌吗？
［加尔散不答理。］
伊内丝 随他去！就当没他这个人，只有我们两人。你向我提问题吧。
艾丝黛尔 我得口红是不是涂得恰到好处？
伊内丝 让我看看，涂得不太好。
艾丝黛尔 我早就料到了。幸亏（向加尔散瞥了一眼）没有人看见我。我重新涂一下。
伊内丝 好多了。顺着嘴唇轮廓涂。这儿，这儿，这就好多了。
艾丝黛尔 是不是跟我刚才进来时一样好？
伊内丝 比刚才更好。这样显得更浓，更残忍。您这张嘴巴完全是地狱里的。
艾丝黛尔 咳！这样行吗？真叫人受不了，我自己无法辨别。您能向我担保，这样行吗？
伊内丝 你不愿我们之间用“你”相称吗？
艾丝黛尔 您向我担保，这样行吗？
伊内丝 你很美。
艾丝黛尔 您有审美力吗？您的审美力与我的一样吗？这真叫人受不了。
伊内丝 既然我喜欢你，我的审美力肯定与你一样。好好看着我，对我笑一笑。我也并不丑。难道我不比一面镜子更好吗？
艾丝黛尔 我不知道。您使我害怕。我在镜子里面的形象是很温厚的。我多么熟悉它呀……我要笑了，我的微笑将映在您的瞳仁里，天知道我的笑容将会是什么样。
伊内丝 谁叫你不让我顺着你呢？（他们互相注视。艾丝黛尔微笑着，有点被迷住了）你真不愿意用“你”来称呼我吗？
艾丝黛尔 用“你”称呼女人，我可不大习惯。
伊内丝 用“你”称呼邮局的女职员，我想你更加不习惯。你脸颊下面是什么？一抹口红？
艾丝黛尔 （惊跳起来）一抹口红，真可怕！在哪儿？
伊内丝 那儿！那儿！我是面百灵鸟镜。我的小百灵鸟，我逮住你了！没有口红了，一点儿都没有了。恩？要是镜子也骗人呢？或者，要是我闭上眼睛，要是我不肯看你，你长得这样美又有什么用呢？不要顾虑，我一定会看你的，我的眼睛将睁得大大的。我会对你很和气，非常非常和气。但你要用“你”称呼我。（稍停）
看到了吧，很可怕吧。所以我们通过这个故事，也要不断的反省自己，是不是曾经这样错过。总是相信别人而迷失了自己呢？反省的目的是对反问和反思的进一步自我认识。《论语》有云：曾子曰：“吾日三省吾身-----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（译文： 曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？），同样在《荀子·劝学》中也有“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（译文：所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。）
那么反省的前提是什么呢，就是我们先看看自己身上有没有错误。不要一味的先职责别人。中国的教育方式就是推过责任。例如我们小时候不小心摔桌子上了，碰个大包，家长都会怪桌子怎么怎么。所以养成了我们不会主动承担责任的心里。那么反省自己，首先就是要主动承担自己的责任，这个也是对自己的负责。那么先问问自己有没有责任，有责任了就承认，没有责任，再去管其他的。切记，把反省当成是对别人的批斗的反省。反省是自我反省。是重新认识自己塑造自己的重要部分。
4.换位思考的重要意义
很多人经常为不被别人理解而烦恼，相反你也会为无法理解别人而烦恼。对于现在即将步入大学或者已经是大学生的年轻人来说。大学生活的主体几乎在出了学习以外就剩下以下几点。
男生：泡妞、上网、喝酒、宅。
女生：甩仔、减肥、臭美、宅。.
大学的定理是，男人泡上的妞儿总比她甩的仔儿少的多的多。宅男宅女的经典饮食是“矿泉水+方便面+老伍榨菜（条件好的香肠一根）”在这样简单的大学生活中，你会几度繁忙几度悠闲。那么各种小恶魔就滋生了。
例如：寝室苍蝇论，拖布蘑菇论等等。但是这个是寝室生活的小插曲。但是寝室生活也好，还是校园生活也好，都离不开人和人打交道。人和人大交道就难免出现误差误读和误解。那么这就要求你在理解对方的基础上去换位思考。你把你当成是他去思考问题。这个问题尤其是在广大即将步入大学校园几万个美女帅哥的生活中之前必须要考虑清楚的。友情呢，误解只靠喝酒就结局。爱情呢，误解就只能罗密欧了，记住就是哦了。莎士比亚告诉我们，机会错过了就永远回不来了，就想罗密欧与朱丽叶的最后死亡。谈恋的必胜法宝，温柔、关爱、理解、互换、信任。如果你不会为你爱的人理解到换位思考，去考虑她的感受的话。那你的爱情长久不了。有好多男生都无所谓，我不就跟个女生出去么，
是我高中同学。你自己认为没错，但是你女朋友接到男生短信你却破口大骂。爱情中要寻找自我，但不要太自我，要换位思考，尝试去理解对方，这才是恋爱小妙招。再告诉你们一个方法吧，只要你爱她就跟她一国两制好了。
三、理解自我
已经认识了自我，理解自我就很简单了。没必要多讲什么。只是不要误读自己，感觉自己的行为很正确啊。对于无法理解的事情，可以尝试转移注意力，先去忙其他的。不要把注意力纠结在同一个问题时间太长，容易深陷。时间可以解决很多事情，并不是代表时间能解决啥，而是时间可以让人冷静下来。冷静下来去解决的事情就好办了。我们认识的明星和作家中，有好多人都没有认真的理解自我，因而无法正视自我。有这样一篇文章说：
鲁迅先生是中国的思想家.斗士。而吉姆.吉尔伯特则是英国的一名球星。把这二位风马牛不相及的人物拉到一块，你一定会觉得莫名其妙。但我认为他二人的共同之处，就是他们都是在幼年时丧失了最亲近的人，给他们的心中留下了无法抹去的伤痛和阴影，这阴影一直折磨了他们一生，直至生命的终结。
吉姆.吉尔伯特幼年时期，她的母亲经常牙痛。一天吉姆.吉尔伯特陪着母亲去看牙医。在牙医给他母亲治疗牙痛的时候，他的母亲突发心脏病死在了牙医的手术椅上。从此以后，失去亲人的痛苦一直在煎熬着吉姆.吉尔伯特，也在她心中留下了难以抹去的阴影。吉姆.吉尔伯特也经常牙痛，但他从不去看牙医，而是自己默默的忍受着。四十多年过去了，早已成为著名球星的吉姆.吉尔伯特已是功成名遂，又有一个美满的家庭。但是牙痛却经常折磨着她。一天她牙痛的实在厉害，她的家人就劝他把牙医请到自己家里来治疗。他们说：家里有保健医生.私人律师，还有丈夫和子女，一块在保护着您，一定没事的。吉姆.吉尔伯特勉强的同意了。牙医来到了吉姆.吉尔伯特的家中，吉姆.吉尔伯特躺在了手术椅上，当牙医整治好手术器械时，回头一看吉姆.吉尔伯特已经死在了手术椅上了。当时伦敦的报纸是这样说吉姆.吉尔伯特的死。说她是死于四十多年的一个念头。
下面我们再来看一看鲁迅。在鲁迅十多岁的时候，他的父亲患了重病，当时请的是中医，他说他是每天来往于当铺和药铺之间，从家中拿来东西到当铺当出钱来，再到药铺去买药，如此往复二年多时间，家中逐渐穷了下来，而父亲的病终于没有治好，在家人的哭喊声中咽了气。最让鲁迅反感的是中药的药引了，什么“经霜三年的甘庶发”“原配的蟋蟀”。他的父亲患的是水肿，中医要他服“破鼓皮丸”说水肿又名水胀，被打破的鼓皮可以克服水胀。所以鲁迅认为他的父亲是被中医用荒唐的疗法治死的。鲁迅父亲的死，在他心中留下了永久的伤痛，他痛恨中医，中医是国粹，他发展到恨中国的国粹，中医也是中国传统文化的一部分，所以他恨中国的传统文化和一切中国人。他一遍遍的回忆自己的伤痛，写一篇篇骂中国国粹.传统文化和中国人的文章。在一次次的回忆中使自己又一次次的受到伤害，他把他父亲的死一次次咀嚼.放大。这个阴影一直折磨着鲁迅先生，在五十多岁时鲁迅先生终于“恨恨而死”了。五十多岁正是一个人阅历已经丰富，身体也还康健，正是一个作家大有作为的年龄。但是鲁迅先生却“不幸短命死矣”给中国文坛留下了一道遗憾和损失。
所以说鲁迅先生和吉姆.吉尔伯特一样是死于四十多年的一个念头，一种幼年失去亲人的创伤和阴影。
大家想想。中国大名鼎鼎的文豪、留日学西医的鲁迅，不仅丑骂了汉字，更毒骂了中医；“中医不过是一种有意的或无意的骗子。”他在《呐喊自序》记述“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘庶，蟋蟀要原对，结子的平地木……多不是容易办到的东西，
然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”鲁迅50多岁也患上同其父相同的腹水——肚子胀，自己还是留日学西医的大医家，又在美国、日本由多位名西医专家治疗五个月后，还来不及再恶骂西医，享年才55岁，不治身亡西去。这对父子同病根，中西都治过，两命都归天，那又作何解？由此可知，鲁迅先生可能私情过重，误把当时有名的江湖医生，错当成真正的中医学，误将其所用的江湖骗药当作中药来骂，作为那时不可一世的十足大文豪，既不可能对“中医学”、“中医师”两个概念混浠视为一个“中医”，更不可能一时产生落笔之误，不论何种之错，都应挨批评而罪有应得。 除此之外，轻则，只能用愚昧无知作解释了。重则，犹如美女骂娘丑一样。如果当时鲁迅这样骂：“这位（给我爸开药方的）中医不过是一种有意的或无意的骗子。”是情有可谅的!因此，米烈汉曰：“如果在西医治疗下病人死了，这是病人该死：如果在中医治疗下病人死了，就是中医无能，这就是一种霸道逻辑！”（引用）
想想吧，这些就是无法理解自我的范例。理解自我，并不是要求你什么都明白什么都懂。而是要认识自己这么做是否极端偏执，是否有其真正的意义。也就是你是否真正的理解你周围的社会、社会中生活的自己、生活中周围的人。
四、面对自我
讲两个故事：
1.
美国康乃大学曾经作过一个有名的“青蛙试验”。试验人员把一只健壮的青蛙投入热水锅中，青蛙马上感到了危险，拼命一纵跳出了锅子。试验人员又把该青蛙投入冷水锅中，开始慢慢加热水锅。青蛙悠哉游哉，毫无戒备。一段时间后，温度逐渐升高，青蛙在缓慢的变化中没有感受到危险。最后，一只活蹦乱跳的健壮的青蛙活活地给煮死了。
2.悲观与乐观的孩子。
问题1：你第一感觉是什么？
问题2：你第一句要对我说的话是什么？
问题3：你明白了什么？
面对自我，就是用于的承认自我中优秀的部分和失败的部分、勇于承担责任。这个是实现自我价值的一部分。好多人都不敢去面对自我。我在和我同学聊天的时候说了，80后、90后的孩子缺乏自信，这一点我也是，以前的我在上大学学表演，表演动物啊、演戏的时候我总是装睡、装死。什么事情都躲在后面。其实这种自信的缺乏跟我们从小的生活环境有关，相对优越加上望子成龙下的自以为是的使命感与无法完成这些的挫败感的矛盾，也就是渴望自我展现自己与害怕失败的畏惧心理的矛盾。因此，你们通过其他的方式来让大家肯定你们。例如我教的一个学生，在每次演出前，总是要猜拳，口口声声说赢得第一个，当他赢的时候他却要翻悔。这是因为他不敢面对自己。
我想说的是，生活不单单是留给有准备的人，更是留给厚脸皮的人的。这个厚脸皮不是不要脸，而是敢于面对自己的执着，不是碍于面子的拘谨。
面对自我呢,也有一种方法:“三相一肯定”。也就是相信自己、相信生活、相信你的独一无二。这样你才能真实的面对自己。
2010年6月
