2023年12月26日发(作者：)
王根权品评《书谱》一百讲-第1讲
王根权品评《书谱》一百讲 第1讲
孙过庭《书谱》一百讲
第1讲 孙过庭：中国书法史上一位伟大的书法理论家、书法家。
孙过庭，吴郡（今江苏苏州一带）人，字虔礼，其生平事迹，正史没有记载。仅有陈子昂《孙君墓志铭》等少量文字。从现存有限的文字和孙过庭留世的墨迹以及历代书家对他的评价中，我们能够清楚地看出，孙过庭，生性耿直，才思敏捷，善于文辞、精于翰墨。书史上对其褒贬不一，褒多于贬。褒者出于公心，贬者泄于私愤。留世之作以《书谱》最为著名。文墨俱佳，堪称书史之离骚，书家之绝唱。
孙过庭的《书谱》翰墨及其所论述的书法艺术理论在我国书法史上是不可多得的。其影响远及海外，对有唐以来书法的发展具有引领作用。凡学书法者没有不知者，无有不学者。孙过庭的书法艺术理论于当时是超前的，于今日亦不落后。以往的书法理论，重于用笔。孙过庭的书法理论，旨在用意。他力主在用意的前提下用笔，通过用笔体现用意。这是他对以往中国书法艺术理论的最大突破，也是他对中国
一艺术方向转变。在这一转型时期，孙过庭起到了引领时代书法发展的作用。在中国草书发展史上，孙过庭功不可没，当之为中流砥柱具有承前启后的作用。
孙过庭的草书艺术水平是相当高的。遗憾的是，由于历史的原因，孙过庭留至今日的书作太少了。我们所能见到的仅其《书谱》，而且仅仅是其多次抄写中的一稿。我们有理由相信，孙过庭的草书艺术水平应该要比其《书谱》墨迹的水平要高。因为《书谱》是一部书法理论著作和书法教材讲义。它的写作目的在于说理，在于书法教学，书法艺术表现是其次。尽管如此，其书法艺术语言和艺术手法在其中表现和反映的也是很明显突出的，亦堪为后世草书之楷模。
宋高宗谓孙过庭《书谱》“此谱妙备书法”。米芾《书史》中称“孙过庭草书《书谱》甚有右军法，作字落脚近前而直，……凡唐草得二王法，无出其右。”清代李承泽在《庚子销夏记》中评“唐初诸人无不摹右军，然皆有蹊径可寻，独孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，天意求合而无不宛合。此有唐第一妙腕。”
这一时期有两位草书大家是必须提及的。一个是张旭，一个
是怀素，世称“颠张狂素”。颠张是说张旭好饮酒，经常是狂饮大醉，呼叫狂走，然后挥笔作书。有时甚至有些疯颠，竞“以头濡墨而书”。怀素亦好酒，尝一日九醉，人谓“醉僧”。作书时也喜欢狂呼乱叫，其《自叙帖》中有这样一首诗可以说明。“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字。”两个人的草书写的都很好，对后世的影响很大。这里需要清醒地指出，作为一个书法大家，应该是心胸坦荡，志气平和。看来两个人的修养都还达不到这一点。都爱饮酒，酒后呼叫作书。应该说两个人的生理上都没有问题，精神上是正常的。喝酒可以认为是习好，作书狂叫又是为何？只有一种解释，也是最为体面的解释，胸中的垒块，心中的情结仅凭手中的笔是难以言尽的，或者说还远不能排遣，只好凭借狂叫发泄。狂叫之余的情感应该是留滞于笔的。这就使得他们的书作中饱含了情感、抒发了情感，仅此一点，也就超越了他人。
张旭、怀素他们和孙过庭虽然属于同一时代的人，但都晚于孙过庭。那个时候，信息不像现在传递这么快。第一种情况，也许他们压根就没有见过孙过庭的《书谱》。如果说这种情况属实，那么，就应该解释为他们具备了这一时期书法创作的思想意识，他们的书法创作意识与孙过庭书法创作理论思想相暗合。第二种情况，也许他们见到了《书谱》
且熟读了《书谱》，那么他们必然受到了孙过庭书法理论的影响和启迪，甚或直接接受了孙过庭书法理论的指导，而他们正是孙过庭《书谱》中所说的“设有所会，缄秘已深”者。如此解释他们的草书则更入情理。不管他们读没读过《书谱》，是否以孙过庭《书谱》理论为指导，事实上是他们的草书都是有意识地抒发了情感。仅此一点，就是他们的过人之处，也正是他们的书作能够旷世的原因。
孙过庭在其《书谱》中涉猎的书法内容很多，重要的、著名的一些书法理论观点也不少。由于《书谱》写作目的的局限性以及书法发展历史的局限性，以致使得诸多的书法理论重要观点都仅仅是提出来了，没有再进一步具体地进行展开论说。就是如此，我们说他已具备了书法理论刍形。这在中国书法史上已经非常了不起了，孙过庭作为时代的书法家，已经站在了历史的前列引领了书法时代的新潮。
《书谱》中所提出的“达其情性，形其哀乐”是书法创作的目的，也是书法创作的要求，也是孙过庭书法理论的精髓和核心。孙过庭的书法艺术理论应该说是时代的产物，是众多书法家长期努力奋斗的结果。但孙过庭将其升华了，将其明确地提出来了，所以说孙过庭这个人很了不起。可以说也正是他的这一理论刍形将中国书法向前大大地推进了一步。
促使了草书从实用向艺术的过渡。据此我们有足够且充分的理由肯定地说孙过庭是我国书法史上一位杰出的书法家，一位伟大的书法理论家。
应该指出的是，孙过庭作为一位伟大的书法理论家，站在了书法历史的发展前列，提出了一系列书法艺术理论思想，但作为书法艺术理论其本身并没有独自成体，没有完全成论。因而也就还不够具体，还不够细致，还不具有说理的充分性和说理的透彻性。因此，我们说还不成熟。这样以来，这些理论对我国书法的实践就不具有明确的指导作用，也未能引起当时以及后世书家们的普遍重视，致使相当多的人对其《书谱》不能全面准确理解，甚或遭到一些人的鄙视，这些也就影响了《书谱》的推广和普及。孙过庭“庶使一家后进奉以规模”的希望在后世很长的一个时期内未能得以实现。有唐以来，千百年间没有一个书家将其思想予以发展，使其以完全意义上的书法理论展示于中国书坛。这就使得后世很长一个时期书法的创作实践一直处于自发阶段，而未能发展到自觉阶段。这也是唐以后草书发展非常缓慢之原因。
