西南大学2019年春季[1287]《中国礼乐教化要略》

2023年12月22日发(作者：)

1287 20182

单项选择题

1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（ ）的基础上的。

.

.

.

.

.

仁义

德

信

礼

2、婚礼有六，分别为（ ）。

.

.

.

.

.

一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺

一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺

一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺

一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺

3、制墨祖师是（ ）。

.

.

.

.

.

奚超

韦诞

韩愈

蒙恬

4、“皆理充于腹而文随之”。这里的“理”，便是要求我们_____。

.

学化，不厚古薄今

.

.

.

.

因时因地而变通

广开言路，经世致用

实事求是

5、下列说法有误的是（ ）。

.

.

.

.

.

婚礼中占主流的当属民间的婚姻

儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗

汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制

人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质

6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。

.

.

.

.

.

此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题

“柴”则是用之即匮的末

“青山”是生生不息之本

尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局

7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（ ）。

.

.

.

.

.

华山

恒山

嵩山

泰山

8、关于人文的定义，大体上可归入_____。

.

哲学

.

.

.

.

非物质文化

人之三观

尚文

9、（ ）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。

.

.

.

.

.

佛教

释教

道教

儒教

10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_____。

.

.

.

.

.

秦汉时期

战国之际

春秋时期

隋唐之际

11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。

.

.

.

.

.

B. 政

德

教

礼

12、下列说法有误的是（ ）。

.

儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗

.

.

.

.

射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际

“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系

婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中

13、下列说法有误的是_____。

.

.

.

.

.

炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融

无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之

炎帝族最早活动的地方在姜水

“华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周

14、在（ ）时期，将帝王登基便建陵，定为制度。

.

.

.

.

.

汉

隋唐

秦

魏晋

15、_____可谓进入中土最早的外来宗教。

.

.

.

.

.

佛教

释教

儒教

道教

16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_____时期。

.

秦汉

.

元明

.

两宋

.

隋唐

.

17、_____是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。

.

从学生理，从理生文

.

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷

.

观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下

.

言，身之文也，言而不文，行之不远

.

18、《幼学琼林•卷四•科举》乃____的蒙学读本。

.

隋唐时期

.

明末清初

.

宋朝

.

元朝

.

19、佛教中土化过程中，派生出众多流派。下列关于这一事实，陈述有误的是____。.

游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教

.

游牧地区，将佛像等做成了“唐卡”

.

农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒

.

农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派

.

20、“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。关于此话解读有误的是（.

人的精与形皆受于天地，于是形成了统一的礼拜传统

）。

.

.

.

.

人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来

精出于天，而形出于地

人有两部分构成：一是精，二是形

21、“表文明之称，周云盛德， 著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_____。

.

.

.

.

.

化民成俗

经纬天地曰文

人文化成

以文化天下

22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（ ）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。

.

.

.

.

.

盛唐

富宋

雄隋

强汉

23、世上最早的吹奏乐器是（ ）。

.

.

.

.

.

河南舞阳贾湖出土的骨笛

临潼姜寨出土的骨埙

奉节兴隆洞出土的石哨

天水放马滩出土的骨箫

24、____是礼治的大一统。

.

克己复礼，天下归仁

.

.

.

.

人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统

使万物各安其分、各行其是

顺乎天地万物运行的大道

25、下列说法有误的是____。

.

.

.

.

.

学界普遍赞同佛教传入是在西汉哀帝元寿元年之际

古有中土之佛取自西天的说法

佛教是经西域的于阗传入的中土的事实

佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后传入中土

26、摸金校尉是指——。

.

.

.

.

.

D. 专司建墓之人

专司挖墓之人

专司守墓之人

专司盗墓之人

27、“合两姓之好”，是指（ ）。

.

.

.

.

.

E. 贵族间，有政治联姻性质的婚姻

民间婚姻

婚姻进入礼制时代

春秋时期的“秦晋之好”之媒

28、婚姻的本质不包括以下（ ）的说法。

.

孝敬父母

.

.

.

.

合力他族

稳定家庭

巩固邦国

29、礼有“三本”，分别指——。

.

.

.

.

.

事地、事人、尊先祖而隆君师

事天、事地、尊先祖而隆君师

事天、事人、尊先祖而隆君师

事天、事地、事人

30、下列说法有误的是_____。

.

.

.

.

.

因为殿试榜用黄纸，表里二层，故称“黄甲”；

“奎”见于西周，“魁”则见于战国

“龙虎榜”称谓的由来是因为进士发榜取寅、辰日支，故而，有“龙虎榜”之谓

状元是源自唐举人京考时，皆须投状，故而投状者中第一名，即为“元”，所以叫“状元”

31、（ ）时期，设置专门烧制冥器的机构。

.

.

.

.

.

元朝

唐朝

宋朝

汉朝

32、天下归仁的关键是_____。

.

.

.

.

.

明德至善

教化

仁政

克己复礼

33、礼要处理的四对关系是_____。

.

.

.

.

.

人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人

人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人

人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人

人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人

34、产儿报喜、三朝洗儿等礼仪的核心是______。

.

.

.

.

.

阖家之欢聚

凝聚所有亲人对子女的深情冀望

对生命繁衍、家族兴旺等的祷祝、礼赞

家中添丁，对社会之宣示

35、奉节兴隆洞出土的石哨（ ）。

.

.

.

.

.

是最早的人造器乐

把我国之七声音阶发现史提前到八千年之前

与现代十二平均律之音距与音分数，竟完全相同

是世上最早的吹奏乐器

36、端砚名贵，自宋时已“值千金”。宋苏易简______载：“端州圆石青紫色者，琢而为砚，可值千金”。

.

.

.

.

.

《文房四谱》

《徐韩林志》

《砚谱》

《文集》

37、仁政的本质便是（ ）

.

.

.

.

.

人之初，性本善

亲亲而仁民,仁民而爱万物

君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖

38、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是____。

.

.

.

.

.

其所强调的是克己复礼、实施仁政

其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道

其所强调的是使万物各司其位、各行其是

其所强调的是顺天应时

39、“德”与“礼”实施的关键是____。

.

.

.

教

化

法

.

政

.

40、下列关于道教的说法有误的是（ ）。

.

C. 以“道”为其名号，

.

以符箓、道场、内丹、外丹等为法事，

.

以元始天尊为宗主

.

以常存不灭，每至天地初开,开劫渡人为信仰；

.

41、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（.

荀子

.

孔子

.

老子

.

孟子

.

42、（ ）为文房之首。

.

纸

.

笔

.

墨

.

砚

.

43、《十三经注》中所说的三不孝不包括_____。

.

不娶无子，绝先祖祀

.

阿意曲从，陷亲不义

.

父母安在，远游他乡

）。

.

.

家贫亲老，不为禄仕

44、挂线”之俗，源自_____。

.

.

.

.

.

白族

苗族

满族

彝族

45、下列说法有误的是_____。

.

.

.

.

.

F. 东汉时期，便颁布法令，在全国通行干支纪年

天干、地支的计时系统，早在甲骨文中便已相当普遍

春秋之际已用干支纪年

1980年的庚申猴年发行了第一枚生肖邮票

46、专司礼教的官员称为_____。

.

.

.

.

.

司空

司礼

司马

司徒

47、“合两姓之好”，是指（ ）。

.

.

.

贵族间，有政治联姻性质的婚姻

婚姻进入礼制时代

民间婚姻

.

.

春秋时期的“秦晋之好”之媒

.

48、迄今发现最早的毛笔是（ ）

.

云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔

.

湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔

.

云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔

.

有长沙市左家公山出土的毛笔

.

49、抓周之俗最早所见的文献是______。

.

《朱子家训》

.

《袁氏世范》

.

《颜氏家训》

.

《诫子书》

.

50、______首开了以四书（《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》）试士的先例。.

宋朝

.

唐朝

.

明朝

.

元朝

.

51、“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。十年窗下无出自元曲________。

.

.

.

.

.

A. 《琵琶行》

《长恨歌》

《春江花月夜》

《赤壁赋》

52、下列不属于宗教精神活动之因素的是——。

.

.

.

.

.

有相关器具及崇拜物

有相应组织、人员等

有固定、具体的场所

有精神、信仰等意识

53、下列说法正确的是——。

.

.

.

.

.

道教在前，道家在后

道教只是思想观念，而道家将其衍化成了信仰

道教是个体，道家是组织

道教有一整套仪轨，道家无仪轨

54、世人以_____为“御砚”，以示隆恩于士子。

.

.

.

.

菊花石砚

灵岩石砚

沉州石砚

松花石砚

55、仁政的思想，早在（ ）时期即有。

.

.

.

.

.

春秋

汉朝

先秦

战国

56、传入中土的佛教，从____便开始逐渐放弃其僵化立场，开始将忠孝等儒家最为看重的观念、礼仪、行为等.

.

.

.

.

北宋中期

元朝初期

隋唐时期

南宋后期

57、孔子强调仁政的核心是（ ）。

.

.

.

.

仁

礼

人

教

58、下列说法有误的是——。

.

.

.

.

人认识到死亡是经历了漫长的过程

由于对皇天后土的崇拜，演化出了入土为安的理念

入土为安的意思是人死后利用深坑、棺椁埋葬

地之上，人间，能见天日，故又为阳间；人死入土，地下，不见天日，阴间

59、《礼记•乐记》中“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”,架构中以“行”之权，来推进的关键。

.

.

.

.

.

刑

乐

礼

政

60、下列关于佛教的说法有误的是____。

.

.

.

.

.

佛教传入中土的方式是借助佛像形式

天竺佛教传入过程中，在语言上是直接将佛经文译成汉文

佛教是经西域的于阗传入中土的

佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后，即贵霜帝国开始传入中土

61、“媒妁”二字，最早见于文献是在（ ）时期。

.

.

.

.

.

魏晋

两汉

先秦

隋唐

62、关于《尚书》中的记载说法有误的是（ ）。

.

.

.

.

而冬十一月，再巡察到北岳并祭祀

中岳是三年巡察并祭祀一次

到秋八月，巡察到西岳，并祭祀

夏五月时，舜帝巡察到南岳，并祭祀南岳

.

63、佛教化为中土之果的关键是____。

.

.

.

得皇家首肯，支持佛教传播

融入汉文化

与文化精英层的交往，探讨、交融

.

对国祚在握者极尽输诚示好

.

64、关于“三官”与“三元”说法有误的是（

.

地官生于七月十五日，有“中元会”

.

天官解厄、地官涉罪、水官赐福

.

天官诞于正月十五日，故有“上元会”

.

水官节为十月十五日，即“下元会”

.

65、月老红绳的神话是（ ）以后才有的。

.

唐

.

宋

.

汉

.

魏晋

）。

66、“摸金校尉”官职设立于（ ）时期。

.

.

.

.

.

三国曹魏

五代

隋唐

魏晋南北朝

67、君王治理天下的关键是_____。

.

.

.

.

.

国之政若从人之性善出发，实施仁政

万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位，便可致“中和”

通过克己来复礼，然后达到天下归仁

击 “鼓”奉“玉”，礼拜天地，以“事神致福”也

68、孔子在《论语•颜渊》中说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。关于此话说法有误的是___.

.

.

.

.

“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证

以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统

以“科”之量谷，量物之用，来量才，量徳，量人，继而，以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴

学而优则仕意在鼓励入世为官

69、酒与祭祀关系的定格，是_____“礼之大成”的核心构成。

.

.

.

.

.

周

商

夏

秦

70、下列说法有误的是（ ）。

.

.

.

奠雁礼为婚姻礼仪。从周至清，几千年不易。

所谓奠雁，则是主人升座，西面；宾客升，北面，奠雁，再拜稽首。

雁南候鸟，顺乎阴阳，事偶忠，合乎义礼，婚姻，以雁为礼，既为男女阴阳合和之象，也喻婚姻忠二。

.

在婚礼之六礼中，除了奠雁以外，均需男方使者，恭敬执雁，以之为礼，送往女家。.

71、“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑”。关于这句话的说法正确的是____。

.

而有无宗庙、陵寝等“先君之主”，是关键

.

“都”是商贸市集、交通要津之城

.

“邑”有宗庙、陵寝

.

这句话出自《左传•隐公元年》

.

72、下列说法有误的是（ ）。

.

从“六书”，“音韵”到后来的“格物、致知”谓之《大学》

.

中声便是宫声

.

十二律吕对应十二月，可分为阴阳两律

.

上古三代之际便已有了学在官府的传统

.

73、文房四宝是指____。

.

徽墨、湘笔、宣纸、端砚

.

李墨、湖笔、宣纸、端砚

.

徽墨、湖笔、宣纸、端砚

.

李墨、湖笔、宣纸、端砚

.

74、“民”、“社稷”、“君”等背后的“青山”是指_____。

.

.

.

.

.

礼乐

仁政

德智

人文

75、_____是使天下归仁的关键。

.

.

.

.

.

主观题

德智

仁义

礼法

教化

76、你如何理解“天地君亲师”中的师道观？

参考答案：

（1）尊师，为人生之大礼。有“一日为师，终身为父”之谓。“师”与“亲”、“君”合起来称为“三尊”亲师”。

（2）“天地”者，道统所在也，以神权形式示人；而“君”，秉天地之旨，居君位，执政权，立法统；“亲衍子孙，延血统；而“师”，则是“天地君亲”等的基础，是使蒙童敬天地、礼道统；忠君国、奉法统，孝亲中说：“人不学，不知道”。这个道，便是天道、地道、人道；这一切道之发蒙之始，都得靠“师”之学统师道也。也就是说，师之传承的学统，乃整个文明之基础，无师，则道不存，文明不存。

77、谈谈你对礼要处理的四对关系的理解。

参考答案：

一，天人关系。天地间充盈的万物，也包括天地本身，其关系处理得好与否，关键在于“大德曰生”，是否二，人与社会的关系。春秋之际，礼崩乐坏，孔子通过《春秋》，即从鲁隐公元年，到鲁哀公十四年的编年，礼”来匡扶天下。

三，血缘家庭关系。因此，人之孝，不仅是养，更重要的是“敬”。而对下，则要“出则弟”。整个家庭方能幼吾幼以及人之幼”，天下之家庭便可“不以为私”。而在，“修身、齐家、治国、平天下”中，家是“治国没有天下。

四，人与人的关系。人与人之关键在于一个“仁”字。与人交往，要反省，是否遵循“忠恕”之道，“为人谋人”。倘对人有仁宅之心，人与人，便“亲亲为大”了。推而广之，以之为政，便是“仁政”。

78、你如何理解宗庙陵寝为乡土之根本的情结？

参考答案：

（1）“乡土”，之谓，不仅是生育、养护、耕作的乡土，更重要的还是其祖宗、坟茔、祠堂、乡党等的所在。宗祠。

（2）有无宗庙、陵寝等“先君之主”，至关重要。先祖之魂灵往往是国家的凝聚中心之所在。

79、你如何理解人文与天人合一的关系。

参考答案：

（1）所谓人之性，即人群之行，亦即民族性的塑造、促进，便既是在文化中进行并完成的，也是体现在其不断成，既靠文化氛围的打造，体现文化的特色上。人文，大可以“包括宇宙，总览人物”，小可以“格致幽微，感而下全环节贯通，并转圜自如的特点。这便是物我转换，天人合一。

（2）天人合一，既强调人与自然共生，在多样化的星球上人与人亲和交融；也关注在促进人类共同体的进程中蓄。

80、仁政应如何实施，谈谈你的理解。

参考答案：

一是，理想、意识层面的“克己复礼为仁”；二是实务、操作层面的“足食、足兵、民信之矣”。此言有三大要不慌”的“足食”；二是，能御外敌，保境安民的”足兵”；三是，能孚众望、得民心的“民信之矣”。而要达穿住行等物质的殷实；二则要教化，以有道德礼仪的精神文明。