初中文言文教学设计专题讲座
杨美俊（西城教育研修学院 、教师）
第一节 文言文教学的现状
在讲解文言文教学之前，我们需要先明晰一下学习文言文的意义，而要清楚文言文学习的意义就要对文言文的含义和来源进行梳理，即什么叫文言文，其形成和口语的关系是怎样的，它有哪些分类？
在维基百科中，关于文言文，它是这样定义的： “ 文言文 ” 是相对于 “ 白话文 ” 而言。 “ 文言文 ” 的意思就是指 “ 用书面语言写成的文章 ” 。而 “ 白话文 ” 的意思就是： “ 用常用的直白的口头语言写成的文章 ” 。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是 “ 吃饭了吗？ ” ，而用书面语言进行表述，就是 “ 饭否？ ” 。 “ 饭否 ” 就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为 “ 文言文 ” 。
那么文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同
口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇， 语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典 作品 进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、唐宋八大家作品、 桐城派 作品等等，都是古文言实际应用的范例。直到 “ 五四 ” 运动 ，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。因此，一般把 “ 五四 ” 时期定为 古代汉语 和现代汉语的分界限。
文言文可分为韵文、骈文和散文三大类。韵文包括诗词曲赋等 , 重点是辞赋这种文体 , 代表作品有《归去来兮辞》、 << 阿房宫赋 >> 、 << 赤壁赋 >> 、 << 秋声赋 >> 等；骈文指句式对称字数相等的文章 , 如 << 滕王阁序 >>；散文根据时代而有不同的形式 , 如诸子散文、历史散文、说理散文、叙事散文等。
以上是对关于文言文的整理，到今天，“为什么语文课上要适量多教一些文言文？理由很简单：经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文（包括古代诗歌），是诗文
中的极品，是中华民族文化遗产中的精华，表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富；这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营 的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多从这个 宝藏中汲取过丰富的养料，这是不争的事实，不管他们本人愿不愿意承认。我们的中学生，作为正在接受中等教育的现代人，适量多读一些古代的诗文佳作，培养一点阅读浅近文言文的能力，对他们提高文化素养、提高 理解和运用祖国语言文字的能力，是十分必要的。一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人，不是完全意义上的现代人，正如一件缺乏民族性的艺术品谈不上世界性一样。”。（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）
诚然，构成中国传统文化的主体，是文言文。解构或者解读传统文化于今天仍然是必要的，因为传统智慧的继承要建立在对文言的正确解读上。而且文言文已经不再是语言，它是知识 也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演 …… 在思想的表达上充分承载了汉文明的风格 。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解会比较精深，对新汉语的构造将有 “ 法 ” 可依。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，会使人有肃穆高精，启迪心智之感。
针对现在的文言文教学，有人说：“初中文言文教学现状堪忧，存在的主要问题有：一是目标单一，即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究 “ 字字落实，句句过关 ” ，唯恐有所遗漏，甚至 “ 字斟句酌 ” ，对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过，学生成了被动接受字、词、句的工具。二是教法僵化。遵循一种固定的程式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的 “ 内容分析 ” ，或者来个 “ 中心归纳 ” 。教师是 “ 独霸课堂 ” ，喋喋不休，出现了 “ 媳妇懒，婆婆勤 ” 的现象。三是 “ 从本到本 ” ，缺少迁移。以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了 “ 一 ” ，学生只知其 “ 一 ” ，却不知 “ 反三 ” 的结果。 ------ ”；也有人说：“文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块“世袭 领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。多少年来，基本的教学模式始 终是 老师逐字逐句串讲， 加上一点古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。这种教法，有人总结出一个“八字真经”，叫做“ 字字落实，句句清楚”。由于长期以来文言文考试也主要考词义和翻译，“八字真经”更被语文教师奉为圭臬 ，以致使人误以为教文言文就该这样教，考文言文就该这样考，舍此别无他途。这就是文言文教学为什么会成 为改革死角的症结所在。 所谓“八字真经”，无非
就是由老师一字一句“嚼烂了喂”，以应付考试。其结果必然是肢解课文，而且其肢解的细碎程度，比之现代文教学中的肢解课文更甚 更惨，说它“碎尸万段”也不算夸张。文言文事实上已经不再是饱含思想情感的“文”，即便是千古传诵的名 篇佳作，无论“韩海”“苏潮”，一到语文课上，都只是一组组按刻板的语法规则组合起来的实词和虚词而已 ，再也激不起丝毫情感的微澜。文言文教学对师生双方来说，都成了一件最索然无味，但为了应考又不得不忍受的苦事。。一句话，文言文教学的发展瓶颈是有‘言'而无 ‘文'”。”事实上，从我近三年来所听的不下百节的文言文教学课来说，以上所言的现象在今天的课堂上并不多见，倒是在文章的讲解上，老师着力甚多，可最终的结果还是了了，学生的文言文认知能力和兴趣并没有提高多少，其原因究竟在哪里呢？带着这个问题，我们从四个教学实例出发，来寻找一下问题的症结之所在。
第二节 初中文言文教学设计的探讨
在人教版初中语文教材中，文言文的教学篇目在三个学段中共计有 49 篇，而且在七年级文言文并不自成单元，根据其主题散落在各个单元中，如七上，其编排如下：
5 童趣
10 《论语》十则
15 古代诗歌五首 《观沧海》、《次北固山下》、《钱塘湖春行》、《天净沙 秋思》、《西江月》
20 山市
25 《世说新语》两则
30 寓言四则（智子疑邻、塞翁失马）
七下：
5 伤仲永
10 木兰诗
15 孙权劝学
20 口技
25 短文两篇 ( 夸父逐日、共工怒触不周山 )
30 狼
但是从八年级起，文言文开始自成一个单元，具体篇目见下：
八年级上： 第五单元
21 桃花源记
22 短文两篇 陋室铭 爱莲说
23 核舟记
24 大道之行也
25 杜甫诗三首 望岳
春望
石壕吏
26 三峡
27 短文两篇 答谢中书书
记承天寺夜游
28 观潮
29 湖心亭看雪
30 诗四首《归园田居（其三）》、《使至塞上》、《渡荆门送别》 、《登岳阳楼（其一）》
八年级下：第五单元
21 与朱元思书
22 五柳先生传
23 马说
24 送东阳马生序
25 诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
赤壁（杜牧）
过零丁洋（文天祥）
水调歌头（明月几时有）（苏轼）
山坡羊 · 潼关怀古（张养浩）
第六单元
26 小石潭记
27 岳阳楼记
28 醉翁亭记
29 满井游记
30 诗五首 饮酒（其五）（陶渊明）
行路难（其一）（李白）
茅屋为秋风所破歌（杜甫）
白雪歌送武判官归京（岑参）
己亥杂诗（龚自珍）
九年级上：第五单元
17 智取生辰纲
18 杨修之死
19 范进中举
20 香菱学诗
第六单元
21 陈涉世家
22 唐雎不辱使命
23 隆中对
24 出师表
25 词五首《望江南 ( 梳洗罢 ) 》、《渔家傲 秋思》、《江城子 密州出猎》、《武陵春 ( 风住尘香花已尽 ) 》、《破阵子 ( 醉里挑灯看剑 ) 》
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