天康医院健康知识讲座活动策划书（草稿）
主办单位：犀浦天康医院
四川大学锦城学院土建系学生会外联部
活动时间：2010年11月16日18：10
活动地点：忠孝A214
活动背景：为完成外联工作任务，根据商家的要求，在我院举办知识讲座活动，向学生讲授健康知识的同时，达到广告宣传的目的。
活动目标及意义：在外联部所有成员的努力下，办好一个令商家满意，令同学满意的讲座活动。同时，通过该活动向学院同学宣传
土建系学生会外联部在外联工作中的成果，扩大在学生心
中的影响力，另一方面，办好该活动，可给商家留下一个
好的印象为与该上家的下次合作及同其他商家发展新的合
作关系打下基础。
前期准备：1）15日申请教室，获取大楼管理员电话
2）通过各种方式，途径，邀请学院同学参加本次讲座，并于15日中午前确定大概人数。
3）提前了解外联部成员在16日晚的课程安排，于15日晚确定并落实参加现场工作的工作人员及分工安排。
4）提前制做一副突出主题的活动开场电子图片。
5）提前了解天康医院讲师的基本情况，当天的到场时间，会场上是否有需要发放的物件（宣传册，卡片等）并及时领
取，提前安排人运到会场。
6）会场设备检查，设备问题在15日下午集中解决前解决，预备2支话筒。
7）准备饮品(矿泉水)供给天康医院佳宾。
参加人员：周思佑等所有外联部能到场的成员（当天晚无课，无特殊事由的外联成员必须到场，具体
参加人员视具体情况而定）天
康医院工作人员
活动流程及工作安排：
活动前的安排：
1）动员外联部所有成员，通过学院贴吧，QQ群，人际关系，利用
周末晚点名宣传本次讲座，邀请他们参与，并统计人
数。向土建系团总支申请要求团总支下属各部门成员
积极到场旁听讲座。
2）分工设置及初步人员安排：
主持及设备调试：蹇昊霖会场管理：唐玲张艺王宇预备机动：
毕传珠周华权等到场的外联部成员部长周思佑接应陪同
天康医院佳宾到达会场，结束时陪同离场
活动当天：
1）所有通知参加的外联成员于17：40前到达A214，并点名签到(有课的提前给老师请假)。
2）打开教室电脑，灯光，检查调试设备，及时排除故障。播放轻音
乐，展示开场电子图片。由预备机动组成员将讲座所需物件搬到会
场。
3）预留中间及两边第一排座位，由负责会场管理的唐玲张艺王宇
在门口引导到场同学靠前排中间集中就坐（礼貌，自愿为主，不强
制）。
4）部长周思佑接应陪同天康医院嘉宾到达会场
5）18:10，音乐停止，主持人致欢迎辞，退出开场图片，电脑交给讲
师，讲座正式开始。
6）讲座中外联成员，积极带头，尽量多鼓掌，营造气氛。
7）结束时主持人上台致感谢辞，部长周思佑陪同佳宾离场后，整理会场，关闭设备后，解散离场。
其他：
1）了解演讲中是否有互动环节（如现场提问等），事先安派预备机动的2到3人配合准备（视具体安排而定）。
2）如有需要现场发放的物件，由毕传珠周华权等人负责安排发放，发放方式为进场时一对一发放。如有必要，同时告诉同学尽量坐中
间位置。
预想突发情况及解决预案：
1）部份外联工作人员在中途可能因各种原因离场，应事先安派好替代人员。（具体安排待定）
2）为避免参加讲座的同学可能中途离场，安排机动组成员站在门口，避免离场。
3）为避免参加讲座的同学可能会起哄，安排部分机动组成员的人员分散就坐，以便控制场内情况。
4）一切问题以预防为主。
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经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不在高，有仙则名；2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）；策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之；3．师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七
经典古文名篇（一）
1. 陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。
3．师说韩愈（唐）
古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其
皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（d?u）者，非吾所谓传其道解其
惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4.爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔《周元公集》
水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
5.得道多助，失道寡助《孟子?公孙丑》（战国）名轲字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6．生于忧患，死于安乐《孟子?告子》
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