读书笔记——道德经的奥秘
——胡欣悦
一、作者了解
曾仕强教授出生于福建，长于台湾。曾仕强祖籍在漳州，其启蒙教育也同样在漳州。曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解，曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长，曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学（新桥小学），后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾。
曾仕强现任台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。
二、道德经摘录
《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。
【译文】
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促
成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。
《老子》第八章
上善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。
居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
【译文】
上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。
水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。
《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
【译文】
了解别人则智，敏慧自知则明。战胜别人的有力，战胜自己的强。知足就是富有，坚持力行就是有志，不离失他所维系、归依的道的可以长久，身虽死而事业精神流传就是长生。
《老子》第六十三章
【原文】
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
【译文】
要从事可使自己混沌无为的作为，处理可使自己无所事事的事务，并喜赏波恬浪静的寡淡风光──以保持对细微潜流的异变的敏感。
以对待大事的态度处理小事，以对待复杂的态度处理简单，要用合道之行所生发的德能去消解细微的怨望纠结。处理难事要从轻易处入手，宏观目标要由微观构设去实现。天下难事，必然开始于简易；天下大事，必然建基于细微。因此，圣人始终都不自以为必须独揽大权，所以能成就大事。
那些轻易许诺的，必然难以守信；视问题太过轻易的，必然会遭遇很多的困难。因此，圣人对这些问题都加以认真审慎的处理，所以终于没有困难了。《老子》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。
是以圣人云：爱国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。
正言若反。
【译文】
天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。柔能胜过刚，弱能胜过强，天下没有人不知道，但又没有人能实行。因此，圣人常说：能承受全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才配作天下的君王。
三、阅读随笔
1、专题片——河南鹿邑老子故里
河南、鹿邑、老君台，曾仕强老先生在本书的开篇引用了古城的神奇故事，将我带入这片神奇的土地——老子的故乡鹿邑。
传说1938年5月日军侵华战争中，鹿邑被日军包围，他们见城中有高耸的建筑物，误以为军事要地发射炮弹想要将其摧毁，而让人感到诧异的是，13发射向老君台的炮弹竟无一枚爆炸，日军见状心生疑虑，当得知此地就是圣贤老子的故乡时，日军竟统统祭拜谢罪，可见其对老子的敬畏。
人已故，而精神长留，余威尚在。老子作为一代圣贤，其影响力已经遍布世界各地。鹿邑，老子的故里，将记录着他不朽的神奇故事，传承着他伟大的精神信仰。
2、鹿邑现场讲座：《道德经》与人生
“凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊必有一利。所以，遇到‘好事’别得意，遇到‘坏事’别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，那我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。人生三个字，除了‘上’字，还有哪两个字呢？”
道告诉我们，事物都有两面性。正反相去，福祸相依，有弊有利才是事物的常态。因此，面对事情的时候，我们应当用辩证的眼光看待问题，不以物喜，不以己悲。
曾仕强老先生在这一章中用“上”、“止”、“正”为我们阐述了一个深刻的道理，“上”是说人要上进，要有积极向上的心态和奋进的行为；“止”，则是告诉我们要在上进的时候学会控制好度，凡事皆有度，该“止”而未止，就是物极必反了；最后一个“正”字，是讲正道，当“上”与“止”可以相互配合的时候，最后就生出一个“正”字，也就是我们所说的“道”，一种最高境界的修为。3、老子传道
有人说读孔子的书可以成为“圣人”，读老子的书可以成为“神人”。这个章节，曾仕强老先生主要通过《老子传道图》来为我们说明老子是如何传道的。老子传道图是描述老子微微弓腰面对匍匐的无斑虎
进行传道的画面，从画面中可以看出，老子用小心翼翼的方式与老虎进行眼神交流，老虎则全神贯注四肢伏地耐心聆听，有人把这只无斑的老虎解释为上士，即老虎能明白老子所传播的道的内涵，因此身上的斑纹便隐藏起来。
老子传道图形象的告诉我们两点，第一，道是柔弱的，但柔弱胜刚强；第二，老子在讲真话，而讲真话是很危险的。
4、上士闻道
“上士闻道，勤而行之；中士问道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道、上士闻道这一章节，也是以老子传道图为核心，将闻道之人分为三种，上士、中士和下士。所谓上士，就是具有智慧的人，就像是匍匐在老子身边耐心聆听老子教诲的老虎，上士闻道是付诸于实践的；中士寓意为拥有中等智慧的人，中等智慧的人闻道之后，好像知道又好像不知道；而下士闻道，大笑之，下士则是指缺乏智慧的人，在没有听完的时候就会大笑。于是老子曰“不笑不足以为道”，道本是最高层次的信仰，有人不懂它的寓意表现出怀疑和否定的态度，那便足以证实道的境界，并非所有人可以理解的了的。
5、人生的价值
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
上德之人不自恃有德，却可以到得道，下德之人太过于看中得失，反而失去了道，最终无所得。老子将得失之心与得道联系起来，为我们讲述了拥有大智慧的人与小人的区分。在生活中也是一样，过于计较得失的人，反而徒添自身烦恼，最终将为了利益得失失去心智，便不能够拥有高尚的人格。拥有智慧的人，不会过于计较得失，不为功名利禄烦恼，反而体现了自身的修养，成为人格高尚的人，最终却得到了很多。
6、智慧与阴谋
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之；是谓微明。”这句话出自《道德经》第三十六章，有人说它句句透露着阴谋，并且批判老子是阴谋论。然而这句话究竟是什么意思，还需要我们更深入的去理解和感悟。事物发展到极致，必定会出现反向变化的趋势，老子的这句话是想告诉我们，柔弱胜刚强，就像月满必有月亏，人生也是个不断变化的过程，柔弱的一方则可以有更大的空间去变得强大。而强大的一方不可避免的也会变得柔弱。寒门出贵子，富不过三代，都是对它的诠释。
阴谋与智慧，主要在于个人对它的理解。若是能理解和感悟到其中的智慧，便是极大的收获了。
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