武当太极十三式

武当太极十三式

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武当太乙五行拳（一）

武当太乙五行拳,一，

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武当太乙五行拳源流

武当山乃武当武术的发源地。武当武术则以内家拳为代表。而《武当太乙五行

拳》(原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式)，系武当武术的主要拳种之一。此拳

系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488-1504))，由武当山道教龙门第八代宗师张守性，

根据武当丹士张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门流

派中吐纳、导引、技击等融炼而成。

1929年，时年24岁的爱新觉逻(溥环(汉名金子弢)，游历名山大川，秋到武当

山小憩，居紫霄宫七月馀。无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳，并欲学之，由

于道规戒律，李道长断然不允。但金子弢先生心诚意真，焚香拜师，并跪于玄武真

帝塑像前发誓学成后永不传人。终于感动了紫霄道长李合林，方才学得此拳，并练

拳一生，悟得真谛。

1980年和1981年，全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此

拳术于太原和潘阳，始公诸于众，引起武术界广泛注意，深得好评。为了挖掘整

理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并请金子弢先生到汉讲

学。在此期间，由丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武

当拳并办班传授，由杨群力和赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之馀感概万千，并赋

诗一首;重登玄岳紫霄宫，回忆往事如朦胧，五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁，

太乙五行归贡献，后继有人继前宗，重振武当健身术，胜似黄山不老松;。从此

《武当太乙五行拳》在武当山乃至全国推广开来。

功理

中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物

质，作为构成万物的元素，称为;五行;。进而，以五行相生相剋的关系，来说明

事物间相互依存和相互制约的规律。相生意味著相互资生、助长，即:水生木、木

生火、火生土、土生金、金生水。相剋意味著相互制约、阻抑，即:水剋火、火剋

金、金剋木、木剋土、土剋水。

太乙者，元气也，人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们，正是以传统文

化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念，以五行结合拳式、结合人

体以解说其拳理和锻炼法则。

其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将基本拳式组成五行系统，作为拳

种各拳式的基本元素:如五行分佈五方为南言方火，北方水，东方木，西方金，中

央土。恰如人体的前、后、左、右、中五个方位。将;进步、退步、左顾、右盼、

中定;为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之理，井井有序的

穿行于九宫中。

其二，以五行结合人体。常用的有以五行配五脏，即:肝属木，心属火，脾属

土，肺属金，肾属水。以五行配五体即筋属木，脉属火，肌肉属土，皮毛属金，骨

属水。以五行配五官，即目属木，舌属火，口属土，鼻属金，耳属水。以五行配五

脏属;内五行;，以五行配五体和五官属;外五行;。内外五行相互联繫，又与技

击联繫。;内五行要合，外五行要顺;。;心息相依，任其自然;，依其五行相生

相剋之数，调节阴阳平衡。正是人有阴阳，成于五行，以道理为指导，以养生为宗

旨，以技击为末学。体现了道家;天人合一;的观点，意在追求自然，返朴归

真。;以静为基，以柔为形;，养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导

思想。

其三，以五行相生相剋的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环，环顾八方，道

是多

变，分阴阳定五行，踩八卦，穿九宫，;使气力之所到，架势即随之;架势之

所至，而气力即注之;。一招一势阴阳相渗，在八卦阵中千变万化，在太极圈和四

方四隅变化，形成九宫穿游的格局，手是环抱式，脚走括弧式，腰随胯转，肩胯相

对，旋胯拧膀，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息，而元气按人体五行

(循环)遍佈之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成。这种内外合一，天人合

一的提炼和昇华。此乃一曰养身健体，二曰御敌防身，是修炼之宗旨。