元日古诗全文意思 中国元旦的风俗
便桥-长城绚丽
2023年3月3日发(作者：管理制度大全)古诗词中的元旦习俗
元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端
日、上日等。自晋代以来，我国民间就有在元旦贺岁、贴
春联、放爆竹、饮美酒、亲人团圆等习俗，文人骚客也因
此留下了众多歌咏元旦的诗章。品诗赏俗，趣味盎然。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时
文学家曹植《元会》诗云：“初步元祚，吉日惟良，乃为
嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。至盛
唐，元旦朝会之俗成了旷代之举。“百灵待轩后，万古烛
光前。声教溢四海，朝宗引百川”，可见当时宫廷贺岁规
模之盛大和隆重。唐代诗人厉元的“玉座临新岁，朝盈万
国人。火连双阙晓，仗到五门春。瑞雪销鸳瓦，祥光在日
轮。天颜不敢视，称贺拜空频。”语言清新流畅，描绘出
一幅典雅隆重的宫廷贺年图。
元旦也是人们辞旧迎新、互相祝贺、重新构思新生活
的时光。明代诗人陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁
图”，诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹
到东溟月上时。”全诗展示出喜庆佳节的动人情景，有着
浓厚的生活气息。清代爱国诗人张维屏的《新雷》诗，虽
未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题材，写出
了人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽
觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”
新年亲人团聚是沿袭多年的习俗，对客居他乡的游子
来说，则是别有一番滋味在心头。唐代诗人刘长卿有《新
年作》诗：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春
归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今
又几年。”称得上是新年思乡佳作。1942年元旦，革命老
人董必武在重庆曾吟过一首《元旦口占用柳亚子怀人韵》
诗，表达了他对延安战友的深情怀念和祝福：“共庆新年
笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜
利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳
节，遥祝延安景物华。”
古代元旦有贴春联、放爆竹、饮美酒的习俗。唐代诗
人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊
两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”“觞”，
即酒杯，可作饮酒解。“屠苏”，是元日专饮的多味药酒
，古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩，老少
不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。因为按古人理解
，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一
岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示
祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。南宋诗人陆游有《已
酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，
椒酒过花斜。”宋代诗人宋伯仁有《岁旦》诗：“居间无
贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。春风回笑
语，云气卜丰禳。柏酒何劳动，心平寿自长。”两诗均反
映了诗人知足常乐、悠闲自在的欢度新年情趣。诗中的“
桃符”、“桃板”即指春联。“椒酒”、“柏酒”指的即
是屠苏酒一类。在古代歌咏元旦的诗篇中，最著名的当推
北宋改革家、文学家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一
岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧
符。”寥寥28字，便将新年放爆竹、贴春联、饮美酒这三
种特定浓郁的喜庆风俗，描写得有声有色，堪称千古绝唱
。
新年伊始，欢乐祥和，正是文人学士大发感慨之时。
他们在元旦抒怀言志，吟诗作赋，为我国诗坛留下了许多
脍炙人口的佳篇。唐代诗人白居易的《七年元日对酒五首
》之二云：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈
指几多人！”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸
进入新一年的风貌。唐代诗人孟浩然写过一首《回家元日
》诗：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚
忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年
丰。”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗
人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。一
代伟人毛泽东，1930年1月写过一首《如梦令·元旦》的词
：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直
指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。”欣赏这首词，
犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，
充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。1933年元旦，现
代文学巨匠鲁迅写了一首《二十二年元旦》诗：“云封高
岫护将军，霆击寒村灭下民。到底不如租界好，打牌声中
又新春。”深刻地揭露了国民党反动派对湘赣地区人民的
狂轰滥炸，而上海租界那些有钱的老爷却过着纸醉金迷的
腐化生活。