图形创意画
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2023年3月19日发(作者：信息填写)第一周教学内容：
详细安排：周一：
1—3节课主要结合图片讲解1章理论知识：图形的起源、意义及发展——图形
的起源、图形的概念、图形的意义。
4节做练习——似形的联想
5节做练习——意识流的联想。
下午：
6、7节结合图片讲解第2章：图形的感觉、选择和理解。
8节做练习——同构图形
周二：
1节课简略讲解第三章：图形视觉过程。2—3讲解图形视觉原理：1、2、3、4、
4节做练习——异构图形
5节做练习——反构图形
周三：
6—7节结合图片讲解：图形的特点和分类
8节做练习——维构图形
9节做练习——错构图形
周四：
6—8节结合图片讲解：现代图形的语言：1、2、3
9节做练习——渐构图形
第二周教学内容：
详细安排：周一：
6—7节结合图片讲解：现代图形的语言：4
8、9节做练习——替构图形
10—11节主要结合图片讲解：图形创意的思维模式
4节做练习——影构图形
周二：
8—9节：图形创意的形式语言与表现形式和技法中：
10—11节：图形创意的形式语言与表现形式和技法中
12节做练习——透构图形
周三：
1—3节主要结合图片讲解艺术流派对图形创造的影响：立体主义、未来主义、
达达主义、超现实主义、风格派、波普艺术。
4—5节做练习——模仿艺术流派作品
周四：
6—7节主要结合图片讲解现代图形创意的应用一：在视觉传达设计中、在包装、
工业产品造型中、在书籍装帧设计中、在现代网络设计中。
8—9节做练习——包装设计练习、标志设计练习。
第三周教学内容：
详细安排：周一：
6—7节主要结合图片讲解现代图形创意的应用二：在服装设计中、在动漫原创
中的应用、在建筑造型中的。
8—9节做练习——断构图形
晚上：
10节进行图形设计实例解析
11—12做练习
周二：
—节作品欣赏
3—5节对不同风格流派与设计艺术大师进行模仿
周三：做综合练习
周四：做综合练习
自序
在过去的很长一段历史时期里，人们主要靠图形和文字传播复杂的思想，以至图形与文字为
了争夺谁是第一信息传播能手而纠缠不休。早从旧石器时代到新石器时代（大约公元前3500
——4000年），非洲和欧洲的原始人就在岩壁上或洞窟中留下了大量手绘的图形，当然，这
些图形大都是一些简单的巨响符号，其中一些是象形文字。如：在手持弓箭的狩猎者图形边
加上几只羊，几只兔的图形等，就表示在巫术仪式中将得到猎获动物的神力，预示狩猎将获
成功。而其中最吸引人注意的和最典型意义的要算法国南部的拉斯科克斯洞画，它作为最古
老的图形表达形式，作为早期人类创造的原始视觉图形的重要代表，已经承担了信息的传播
功能。此时期的图形是第一信息传播能手。
为了更有效的传播信息，古人将一部分图形演变成了文字。新时期后期一些绘制的较具象表
现的图形已经演变成几乎与较抽象表现的文字相似的符号。使原始视觉图形向观念图形（即
文字）演变。约在公元前4000年，美索不达米亚地区的人建立了“村社文化”，在苏美尔人
统治时期，人们发明了文字，其最初文字形式是被应用于小陶片的标牌上，以作为识别陶罐
内或袋子内所装的食物的标志，后在乌鲁克城发掘出公元前2500年左右刻有楔形图形的泥
板书文字，如：其太阳形状的文字最初仅用来表示太阳，进而表示一天、日子、白天或光线
等抽象概念。到了亚述帝国时期，已归纳出560种文字符号。公元前3100年，第一个古埃
及王朝建立，古埃及人在吸收美索不达米亚文字表达的基本原理基础上，发展出自己的“象
性文字”及特殊的绘写法。它已明显脱出美索不达米亚的苏美尔楔形图形的抽象形式，而发
展出自己的“象形文字”及特殊写法。埃及象形文字具有表意与表音两种符号功能，到了埃
及新王朝时期（公元前1570——1085年），已形成了700多个字符的象形文字系统。这是视
觉传播发展史上的第一次革命，即人类进入了文字（或观念图形）传播信息的时代。此时期
的文字是第一信息传播能手。
由于这一革命，有力地推进了当时文化知识、技术、经济和社会的发展，后随着造纸及印刷
术的发明和广泛应用，文字在传达复杂思想方面显得比图形更为重要了，文字文化传播胜过
了图形文化传播。图形的作用减退，文字的作用增加。在中国造纸和印刷的发明以及欧洲约
翰尼斯·古登堡那个经济上大获成功的印刷业出现之前，欧洲只有30%的人口识字，70年
后，这个比例提高到了80%。古登堡之后，西方教育学家们发展了完善的文字语法，人们
只学习去读解文字，却从没有学习过如何去读解图形。此时，文字读解能力成为西方学校的
必修课，而图形的读解能力却没有被列入基本教育范围。直至如今，人类的整个教育系统仍
然保留在主要对文字的研究上，注重读“文字”，轻视看“图形”。当然，这里也有传统教育
文化的影响，如古希腊苏格拉底于公元前390年创立的吕克昂学校，柏拉图于公元前392
年创立的阿卡德米学校积极亚里士多德于公元前335年创立的新吕克昂学校，都把理性思维
堪称是一种完全超越了感知范围的活动，认为图形是直观的和多向度的，与感性密切相关，
而感性是杂乱无章的，不完善的和低级的；认为文字是抽象的、单向度的或线性的，与理性
密切相关，而惟理性才能给予纷乱的世界以秩序，才是规律，完善的和高级的。在西方，苏
格拉底、柏拉图、亚里士多德这三位思想教育家对后世教育的影响与我国孔丘对后世教育的
影响一样根深蒂固。
但随着时代的发展，电视机、电脑及各种电子出版物的出现，特别是互联网的推广普及，
传递信息工具的越来越先进，随之出现的新技术极大地改变了图形在传播活动中的地位。人
类的密切交往与合作等使世界不断缩小，而各国各民族语言上的不相同，以至地球上人与人
之间的交流受到限制，使人类急需找到一种能迅速识别与传播的视觉形式，加拿大著名传播
理论家，教育家麦克鲁安曾放言：“现代社会已由文字文化转为图形文化，进入了图形时代，
从而把图形设计引到视觉传播领域。”土星在新技术条件下的大量应用，意味着人类信息传
播已从民族文化信息传播发展到国际文化信息传播。图形重又成为第一信息传播能手。
我们生活在一个充满视觉形象的社会，而对各种媒体每日远远不断的视觉信息轰炸，我们必
须试图去理解图形，但是，这个地球上的小学、中学、大学只教我们去理解文字词汇，而不
教我们去理解图形形象。实际上，我们从当今传媒中看到的图形形象给我们以思想的冲击大
大超过了我们能读到的文字给我们以思想的冲击。不少专家对重文字轻图形的教育现状表示
出深切忧虑，认为如果这种趋势持续下去，人类文明将退化到没有文化没有法律的状态。但
更多乐观的学者则预言，科学技术的进步将以一种崭新的方式将文字和图形融合，从而使
一场新的教育革命成为可能。
瑞士图形设计师郝夫曼曾呼吁：“让每个人学会理解和应用图形设计形式，已成为我们时代
教育的迫切需要。”图形时代的特征是所有的公民都成为大量信息的消费者，并将消费信息
当作日常生活的一部分，帮助发展个人兴趣，提高生活质量。这正如美国加利福尼亚州立大
学传播系教授保罗·M·莱斯特在其著作：《视觉传达形象与信息》的前言中所指出的：“图
形形式使得视觉信息的生产、表达和接受都更加便捷，它将不同类型的视觉材料以及视觉形
象的创造者和接受者都联结在了一起，受其视觉信息影响的人数之巨大，在大众传播领域可
谓史无前例。”
当图形重又成为第一信息传播能手的时代来临时，并不意味着文字不如图形重要。从
文化角度讲，那些含义最丰富、最强有力、最重要的信息，往往都是由图片和文字以图文并
茂的形式共同传递的。特别是在这样一个现代化的社会里，信息的生产与消费方式是多种多
样的，理解现代信息的视觉传达首先要清楚这一点。
再这个图形设计与现代生活、现代社会、现代文化、现代政治、现代经济等建立了不
可分割的联系，比任何其他表现形式都更能表达创造精神的时代里，一个人如果只会文字写
作或者只会图形设计，都无法真正满足时代的要求。今天，如果你对平面设计、广告、包装、
新闻、电视、电影、摄影、公共关系、造形艺术或诸如此类的工作感兴趣，就必须学会创造、
分析和运用以各种方式展示出来的图形和文字。你应该知道，由传统旧技术造成的各种媒体
之间的壁垒正在消除。
第一章图形的来源及意义
作为设计专业术语的“图形”一词是由英文学名“graphicus”直译而来。而“graphicus”
作为一门新专业的提出是在20世纪20年代，而正式形成学科则晚至20世纪60年代。如要
追溯这一词涵义的原始来源，则上溯更早。
《易经·系辞上·第一章》有解“形”的涵义：“在天成象，在地成形，变化见矣。”
这里将天上的日、月、星、辰、风、霜、雨、雪说成是天之形象，将地上的山、川、土、石、
鸟、兽、草、木凳说成是地之形象。又《易经·系辞上·第十二章》有曰：“形而上者谓之
道，形而下者谓之器。”这里指抽象于“形”之上的理念、意义、设想、规律等，它们可制
约形而谓之“道”，而具象以可视图形、形状、纹样等显现下的是器物。所以，“形由道生”，
形的产生必有其道，道经由形而得以表现。我们可从宋代朱熹的二程理气关系之说来进一步
认识它：“阴阳，气也，形而下者也。所以一阴一阳者，理也，形而上者也。道即理之谓也。”
朱熹的阴阳二气即指任何“器”，器是可见其形的，而物体的运动变化，即阴阳二气的运动
变化，是不可见其形的，被谓之理也。朱熹继而曰：“理也者，形而上之道也，生物之本也；
气也者，形而下之器也，生物之具也”。清代的戴震对这一名句有更清楚的解释：“形谓已成
形质。形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者，非形而下
明矣。”对于国人来说，“道”体现在不可视的“哲学精神”上，“形”体现在可视的物质上。
北宋哲学家周敦颐有“文以载道”之名言，认为文若不“载道”，“犹虚车而不经于用”，
徒然纹饰而已。据此，后人将“文以载道”用以表示文章或图形纹饰一定要体现一定的道理
思想。然，这种道理思想都在于运用这种文章，图形纹饰的人对道的理解、认识、界定和把
握。
道在中国传统文化中的概念包涵有天道——自然规律，人道——社会规律。当天道与
人道处于和谐状态，达到“天人合一”时，人就达到了一种“把握规律”的状态，达到“得
道”之境界；人创造的形态应尊重于自然，尽量不去或少去破坏自然。如：儿童作画，或是
民间艺人剪纸，在这些天真儿童与朴实民间艺人的脑袋里，虽然可能不会像有些文化知识人
的脑袋那样，对图形能够给予更深的特定的社会含义的理解，但这些作品中却有着最宝贵的
未被雕琢坏的自然形象，而真正的艺术家、设计师也会尽可能地保持这种儿童的童真和民间
艺人的朴实，不必那么世故地创造自然纯真的图形形象。这说明有时候所谓“文化”也可能
造成艺术性的丢失。但提高文化修养，却可破除对艺术文化的欣赏障碍，司马迁的《报任安
书》中有：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”天道与人道合二为一、协调融
合关系的尽可能好的理解，也是艺术设计师在自然中取得高度自由的不可或缺的追求。
“图形设计”既有强烈艺术审美作用，又可满足信息传播、技术、生活等的需要。作
为艺术设计的重要基础课程之一，所谓“图形设计”训练，就是要帮助学生打破局限，从对
每个问题的不同解决方法中获知解决问题的各种潜在因素和设计方案的多样性，鼓励用概念
来发展技巧，冲破传统的习惯性的思维方法，摆脱简单的“对”与“错”这样的作业答案，
让学生直接面对各种各样的开放式问题，自动自觉地去寻求多样化的解决方案，为学生个人
创造性的发展开辟一个新天地。
图形基础不同于构成基础。构成最早是受19世纪末20世纪初西方各现代绘画流派影
响，包括受以修拉为代表的分色主义，以赛尚为代表的后期印象主义，以毕加索为代表的立
体主义影响，特别是受荷兰风格派运动和俄国构成主义运动的影响，集中了它们在线条、色
彩、形式上的新探索与试验成果，以几何形为素材进行各种强调结构与秩序的组合，主张艺
术的实用性和大众化设计思想。特别是构成主义被后来的德国包豪斯学院接纳并发展成为构
成基础教学体系后，它把欧洲现代主义设计运动推到了一个新的高度，并深刻影响整个20
世纪的现代主义和国际主义设计风格，深刻影响整个20世纪的世界现代设计教学。但是，
构成设计形式的缺陷也显而易见，它由于强调批量生产性而忽视了人的生活方式的丰富多彩
性，设计的作品冷冰冰，缺少人情味。特别是经过战后较长一段时期和平发展，人们生活质
量的逐步提高及改善生活环境意识的越来越多样化，很多人已不能忍受仍居住于千篇一律几
何结构式的楼房里，已不能忍受仍使用简单线条、色彩和形式构成的冷冰冰的生活用品。而
图形形式正好能弥补构成形式的不足。与构成作品相比较，图形作品能充分运用传统和现代
的各种视觉符号，达到情、形、意的有机结合表现。它作为后现代主义及自然主义风格的回
应者，顺应现代社会里人的实际需要，成为构成形式的有力补充。于是，20世纪后半期，
欧美不少设计院校大开图形设计课程，各种图形艺术设计展览、各种图形艺术设计比赛、各
种图形艺术设计作品集和专著大量出现。
在学习图形设计的过程中，要学会综合运用曾经学到的构成基础知识，根据各个课题
需要，灵活地将各种构成要素即以变通，从整体上把握图形的各种含义和表现形式。
第二章图形的感觉、选择和理解
1、图形的感觉
2、图形的选择
3、图形的理解
图形的视觉传播既要依靠眼睛，又要借助大脑。特别是大脑，正是它，才使人接受到
的信息有了意义。了解这个世界是怎样呈现于我们面前的，将有助于我们分析各种各样的图
形，如果您还能够批评性地分析这些图形的话，您将会有能力创造出让观众难以忘怀的高质
量视觉形象。
1、图形的感觉
观看图形的第一步是感觉图形。用眼睛感觉，或者说看，仅仅意味着让充足的光线进
入你的眼睛，从而让你直观地看到周围环境中的物体。而感觉的效果却决于您眼睛的各个生
理部分是否能够很好地协调工作。如果眼睛受伤或是不能正常工作，则会妨碍正常感受事物。
因此，我们也可把用眼睛看图形的过程当作摄影的过程来理解，在视觉感受这个层面上，人
眼对图形的精神加工几乎等于零。
2、图形的选择
观看图形的第二步是选择图形。所谓选择图形，就是从感觉到的大量图像中把某个具体图形
部分隔离出来。完成这种隔离不单要靠集中的光线，更要靠大脑高级功能支持的眼睛的聚焦
特性。选择是由意识和智力控制的行为，面对图像中形形色色的景物，选择图形要比单纯的
感觉图形更投入。它建立了一个给图像的分类加工程序。从图像中选择一些个别目标，这是
眼睛的一项生理功能，它能把某个目标隔离在眼睛后部视网膜的中央凹陷里，隔离在成像最
清晰的部分，把人的精神活动集中在从其他成像中隔离出来的一个细小的目标上。
3、图形的理解
观看图形的第三步是理解图形。理解图形就是从更高的认知程度上对一个形象进行精神加
工。必须设法搞清楚您所选择目标图形的含义，大脑才有可能把这个图形信息储存到你的长
时记忆模块中，使它成为你知是库中的一部分。当然，这就意味着您必须全神贯注于你选择
的目标图形，发现它的深层意义，而不是停留在简单的感觉图形和选择图形上，这要求有相
当高的精神敏锐程度来实现这种活动。
观看图形时，了解的越多，感觉到的图形就越多；感觉到的图形越多，选择的图形就
越多；选择的图形越多，理解的图形就越多；理解的图形越多，记住的图形就越多；记住的
图形越多，学到的图形就越多；学到的图形越多，了解的图形就越多。观看图形的过程要求
您有好奇的、有怀疑的、有思想的头脑，而不在乎您的视力是否够好。传播图形信息的工作
目的不是把某个图形画出、设计出、播出或是发表这么容易。而在于通过引人注目的图形，
让受众深刻记住其中的含义，如果受众没有对这个图形留下印象，那您这个图形就等于完全
没用。作为一个图形信息的传播者和消费者，您一定想看到或是创造出令人难忘的图形形象。
您的大脑在意识不道德情况下不知不觉地整理了所有收集的图形信息，并保存了那些
成为您长时记忆信息中的一部分内容。对某个保存在您的记忆中的图形来说，您必须反复唤
醒它，经过一段时间以后，这种重复回忆会对大脑造成深刻印象，于是，这种图形就被永远
保存在你的记忆里。这种图形也就变成了您视觉信息库中的图形进行比较，甚或产生某些联
想，当这些新旧形象持续反弹进入您的思维中时，您就会得到所需信息，否则，您就会忘记
它们。相对于您能够记住的图形，被遗忘的图形是多而又多。只有极少一部分图形形象可以
被您时时唤起。
第三章图形视觉过程
光的来源
光速
光的构成元素
色彩
眼睛
视网膜
大脑