陈撄宁剑仙口诀 严新
教师节的作文-食品安全管理制度文本
2023年3月3日发(作者：化学与环境保护)（精品文档）剑仙初步内炼口诀（整理）
剑仙初步内炼口诀
胡海牙整理
(一)
(五言七首)
1
五更星未灭，缓步出山门;昂头向东立，解带宽衣襟。2
鼻吸一口气，直入丹田中;周身用神力，吐出疾如风。3
先似一枝箭，后如一条线;既要冷如冰，又要白如链。4
气出须紧急，不可松与缓;两眼定精光，万事都不管。5.
神气扭成团,倏忽乾坤寒.山林阴寂寂,闪电出眉端.6
炼士莫惊恐，气坚神不动;就此起杀机，一意频吞送。7
日出阳光生，停功归静室;舒体任逍遥，一段功夫毕。(二)
(五言九首)
1.
每月十五六,仰卧面对月.将吾灵剑魂,上与月魄接.2.
若问如何接,先把眼光摄.定睛观月华,寒光散霜雪.3.
初觉大如盆,续觉小如碟.先看四面须,再看须复减.4.
远看在天边,近看在眉睫.猛然神一收,顿觉天地窄.5.
神气偶恍惚,胸中如物迫.冷逼人难当,脱然冲口出.
6.
直向月宫飞,死力吞回腹.
勿使久迟延,恐怕魄散失.
7.
急急回暖房,温和运气血.
以上二段功,剑仙根本诀.
8.
切忌犯淫欲,气冲五脏裂.
此为内炼法,男女同一辙.
9.
还有外练功,变化不可测.
自古戒妄传,寻师亲口说.
胡海牙先生:先师早年传此诀于我谓:剑仙口诀共分九步.
三步内炼法:
1.采气(日采太阳之光辉和山中的清灵之气/夜采月亮之精华)
2.练气
3.养气
六步外练法:
1.择地
2.筑室
3.运气
4.御剑等
修炼过程艰难复杂,尤对地形要求十分严格,须山深人罕藏风闭气之山洞,砌几
重高墙防范野兽,外护照顾饮食日用,稍有不慎则前功尽弃„
大江东按:“剑仙”一事，解放前有著名武侠小说家“还珠楼主”在《蜀山剑
侠传》中进行了渲染性描写，可资阅读～“剑仙”之传说，据闻盛行于蜀地。与陈
撄宁好友黄邃之相友善的待鹤山人郑陶斋(郑观应)刻印有《剑侠传》叙述“剑侠”
事迹。
陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中谓之:“剑术，也是极端秘密之一种(上等的名
为剑仙，次等的叫做剑客。„„中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他
们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，噏受日精月华。各
种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力
抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑
术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳
之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气。于是又走向金丹大
道正路上来了。”
陈撄宁先生谓之剑仙一派是“地仙门中之旁支”。闻之前辈云:剑仙一派功
夫，属于“南宫派”丹法，翁葆光在《
考其剑仙功夫，方法古朴，是古流传的修炼方法，不无与《黄庭经》一派丹法
有关，其重在于“吐纳”“存想”等，可以参看唐务成子等注释的《黄庭经》。闻
友人云有练剑仙功夫而致偏差者，恐此类功夫不合乎自然大道，故学练艰险～
附录:
郑观应《剑侠传》序:“古者神人合一，无所谓儒与道也，故黄帝受九天元女
符印图箓以平蚩尤。汉以来，黄老之术始别于儒。其源虽一，其流不同。儒者往往
攻之拒之而勿称。窃意儒之道不外日用伦常，修、齐、治、乎，皆中庸也。仙之道
实足以补天地之缺，济儒道之穷，如旌阳斩较，莆田拯溺之类，其尤著者，而谓中
庸之道能之乎,汉、唐以降，儒有训诂、理学、词章、经济之分;仙亦有天仙、地
仙、人仙、剑仙之别。其所致力者各异，其有济于世者则未尝异也。余悯世宙之迍
邅，慕仙人之神妙，而剑侠一流于文为宜，于用为切。苟有其人，何患乎异端,何
虑乎强敌,顾日久求之勿能得，仅于近世所刻图传，仿佛生平，意有末足，爱为续
辑三十九人，别为下册，与上册并行。虽稗说寓言，咫闻传异，咸著录焉。磋乎～
古人往矣，来日大难，山泽郁深，龙虎扶感。被姝者子，庶几旦暮遇之矣。”
陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中谓之:“剑术，也是极端秘密之一种(上等的名
为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为
何不替国家出力,这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十
年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢,因为中国自古以来，就有这一派，
乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼
吸，噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇
到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸
解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一
步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天
金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资
格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传(此为第八种理由。前几年在四川重
庆一带，传授剑术的那位先生，难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟，弄了不
少金钱，在他自己，甚为得计;可借剑仙名誉，被他丧尽。西北几省，也有人在制
造剑仙的神话，完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种
《列子》:吾有三剑，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其
所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北
面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾
也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，
随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，
未尝启封