人天解种不秋草的解怎么读 萚兮原文及翻译注音

人天解种不秋草的解怎么读 萚兮原文及翻译注音

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《古诗·东城高且长》原文欣赏及翻译赏析

《古诗十九首·东城高且长》原文欣赏及翻译赏析

原文

东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束！

燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。

音响一何悲！弦急知柱促。

驰情整巾带，沉吟聊踯躅。

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

注释：

逶迤：道路、河道等弯曲而长。

踯躅：徘徊不进。

【译文】

洛阳的东城门外，高高的城墙，从曲折绵长，鳞次栉比的楼宇，

房舍外绕过一圈，又回到原处。

四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起，空旷地方自下而上

吹起的旋风，犹如动地般的吹起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄

凄苍苍，转眼一年又过去了\"！

在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦

闷.鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣.不但是

人生，自然界的一切生命，不都感到了时光流逝与其处处自我约束，

等到迟暮之际再悲鸣哀叹，何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求

生活的乐趣呢！那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳

丽其颜如玉般的洁白秀美。穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容

端坐正铮铮地习练著筝商之曲。《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱

调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人。由於听曲

动心，不自觉地引起遐想，深思，反覆沈吟，体味曲中的涵义，手

在弄著衣带，无以自遣怅惘的心情，双足为之踯躅不前，被佳人深

沈的音响一何悲所感动。心里遥想著愿与佳人成为『双飞燕』，衔

泥筑巢永结爱侣的深情。

赏析：

古诗十九首·东城高且长，东汉的一首五言诗，这就是诗人在

“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；

或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面

上很“驰情”、很美妙。

处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生

命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对

立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的

滔荡之思。

诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从

眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一

圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一

样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾

而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变

得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐

隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有

匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁

茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时

更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时

光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟

啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局

促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中

苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人

生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似

乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处

自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情

怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤

放情志，何为自结束？”

以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其

实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗

人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于

外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东

城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的

某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为

自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、

又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更

蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之

意，抒写诗人的行乐之境。当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗

人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗

人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛

中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳

从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习

练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨

急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞

在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所

以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。

最妙的.是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退

貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照

张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正

其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰

情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不

太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。

因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正

目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移

的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰

‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分

明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人

看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰

情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”

之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇

荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是

“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心

则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写

入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于

羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双

双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又

超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古

诗十九首说》）。

这就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放

情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。

这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、

“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷

时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种

现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白

日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和

“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。