论语节选
-
2023年3月18日发(作者：冬季混凝土养护)《中华十德与国学》系列国学教育读本六年级下册经典诵读
《论语》（下）（汇集节选本）
《论语》原文20篇，24500多字。根据中华十德内容体系，
将《论语》汇集简编为总论、君子之德、修身立德、为政以德、忠、
孝、仁、智、信、礼、义、勤、勇、廉等十四个部分，共5000余字。
六年级下册为为政以德、修身立德、礼、义、勤、勇、廉等七个
部分。
一、为政以德
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐
之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子率以正，孰敢不
正？
子曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？苟正其身矣，于从政
乎何有？不能正其身，如正人何？其身正，不令而行；其身不正，虽
令不从。
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。因民之
所利而利之，欲仁而得仁；宽则得众，信则民任焉，敏则有功。百姓
足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子笃于亲，则民兴于仁；
故旧不遗，则民不偷。
子曰：先有司，赦小过，举贤才。君子之德风，小人之德草。
草上之风必偃。举直错诸枉，能使枉者直。子欲善而民善矣。舜有天
下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不
仁者远矣。
1
《中华十德与国学》系列国学教育读本六年级下册经典诵读
子曰：不怨天，不尤人；下学而上达。修己以安百姓。不患寡而
患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。为君难，为
臣不易。一言而可以兴邦，一言而丧邦。管仲相桓公，霸诸侯，一匡
天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。
子曰：天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。天下有
道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。上失其
道，民散久矣。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏
四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不
费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓
惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可
劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢
慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏
之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教
而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳
之吝，谓之有司。”
二、修身之德
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与
贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修
己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安
2
《中华十德与国学》系列国学教育读本六年级下册经典诵读
百姓，尧、舜其犹病诸！”
子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，
血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天
命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思
忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧
也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉；择其善
者而从之，其不善者而改之。多闻，择其善者而从之。
子曰：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。不患人
之不己知，患不知人也。过而不改，是谓过矣。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，
人皆仰之。
三、礼德
子曰：君子博学于文，约之以礼。君子泰而不骄，小人骄而不
泰。恭近于礼，远耻辱也。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼
则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不
偷。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人
乎哉？颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼
3
《中华十德与国学》系列国学教育读本六年级下册经典诵读
勿言，非礼勿动。”
子曰：食不语，寝不言。寝不尸，居不客。上好礼，则民易使
也。不知礼，无以立也。为国以礼，其言不让，是故哂之。
林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其
易也，宁戚。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不
行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
子曰：学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而
不愠，不亦君子乎。
子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必
趋。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未
若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢
如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往
而知来者。”
司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。子夏曰：商闻之矣：死生有
命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有理。四海之内，皆兄弟也。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人
之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜
色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
四、义德
子曰：君子喻于义，小人喻于利。居处恭，执事敬，与人忠。见
4
《中华十德与国学》系列国学教育读本六年级下册经典诵读
利思义，见危授命。子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上
也敬，其养民也惠，其使民也义。
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不
达，见小利则大事不成。”
子曰：务民之义，敬鬼神而远之，不义而富且贵，于我如浮云。
子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以
德报德。”
五、勤德
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固
天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，
故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。默而识之，学而
不厌，诲人不倦，何有于我哉？
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
子曰：苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回
也不改其乐。贤哉，回也！
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何
5
《中华十德与国学》系列国学教育读本六年级下册经典诵读
诛。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何
陋之有？”
六、勇德
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。三军可夺帅
也，匹夫不可夺志也。岁寒，然后知松柏之后雕也。知者不惑，仁者
不忧，勇者不惧。仁者必有勇，勇者不必有仁。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问子路仁乎？子曰：
“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其
仁也。”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未
也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也
荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，
其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重
乎？死而后已，不亦远乎？
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇
而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子曰:好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
七、廉德
子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
6
《中华十德与国学》系列国学教育读本六年级下册经典诵读
子曰：贫而无怨难；富而无骄易。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正
焉，可谓好学也已。
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与
贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
子曰：富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所
好。
子贡问于孔子曰：昔者齐君问政于夫子，夫子曰政在节财。
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：过而不改，是谓过矣。过则勿惮改。
子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
7