新编三字经
创投国际-张成云
2023年3月17日发(作者：口袋妖怪绿叶)1
流传《三字经》三处文字辨错
《三字经》作为宋以来中国启蒙教育的读物，由于其本身的劝善性、知识性
与教化性，近年来又受到中国教育界和家庭的重视，不仅央视的百家讲坛推出了
三字经的通俗讲解，而且各类三字经读物大量出版，有些人还在原来的基础上增
编或新编了《三字经》。三字经的原本内容，由于流传版本的差异，在个别词句
的有无和字词的使用上也有所不同，这些差异，基本上无关紧要，不影响三字经
的内容和释义。但我认为，其中有三处，可能存在传抄和辨识的错误。
第一、二处是在讲述家族辈分传承关系的称呼部分出现的。文字：“高曾祖，
父而身，身而子，子而孙。自子孙，至元曾，乃九族，而之伦。”这八句是教知
家庭“九族”辈分的称谓，即“高祖、曾祖、祖父、父、自身、子、孙、曾孙、
玄孙”。其中第一个错是“至元曾”的“元”字，显然是“玄”字的误写。有好
些版本的刊印，已经纠正了这个错误。因为在中国传统的辈分称谓中是没有“元
孙”这个概念的。至于《三字经》中写成“玄曾”，颠倒次序，则是为了押韵。
可查到的记录，“元孙”是“长孙”的意思，体现了“元”字的本义。称“玄孙”
为“元孙”的，只有清乾隆御制诗中使用：《留京王大臣飞报得五代元孙之喜，
诗以志意》。这里改“玄孙”为“元孙”则是为了避讳康熙的名字。我觉得，三
字经中也改“玄曾”为“元曾”，可能就是清代康熙及其以后。作为宋代王应麟
的作品，原作是不会这样写的。现代的《三字经》是应该纠正这个错误的。
接下来的一处错，就是上面八句的最后一句“而之伦”中的“而”字。这里
表示家族的天伦关系，用“而之伦”显然是不知所云，无法解释的。于是有些版
本就将其改为“人之伦”。“而伦”错谬，“人伦”就对吗？显然不是。应该是“天
伦”的误写，原句应为“天之伦”。本人查到，中国历史上最早的“人伦”一词
用法有《管子.八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”《孟子.滕文公上》：“人
之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之，使契为司徒，教
以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”宋周密《齐
东野语.巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”这些地方“人伦”的意思，都不是
特指家庭或家族的“尊卑长幼的关系”。包含范围上至君臣，下至朋友的伦理关
系，而“天伦”一词则是家庭亲情关系的特指。查《汉典》，天伦的解释是“指
父子、兄弟等亲属关系”形成的“天然伦次”，也就是天然的亲属关系。所谓“天
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伦之乐”是指家庭成员之间形成的幸福快乐。那么，为什么“天之伦”会变成“而
之伦”呢？那是识字的错误。我以为，可能是篆书本的三字经，由于刊刻人不精
篆体，或者是疏忽，把篆字的“天”，刻成了“而”，成了“而之伦”。后来人再
改，成了“人之伦”。我想，王应麟一定不会错的，一定是“天之伦”。
最后一处是“文中子”这一句。上下文：“经既明，方读子。撮其要，记其
事。五子者，有荀杨，文中子，及老庄。”这八句是说读诸子的学说，要读荀子、
杨朱、文中子王通、老子及庄子。只要一看，都是先秦诸子，怎么就出现了王通？
查历史，王通虽然是隋朝初期的儒学大家，但是与先秦诸子的开创性研究，
还是要差一个级别的。按上文四书、五经的人名排列，皆为学说创始人。为什么
到诸子时，就把一个几百年甚至上千年之后的“文中子”加进来呢。是王应麟对
其有偏爱吗，还是王通的影响确实可以并列诸子？我以为，都不是。一个可能是
传抄刊刻中的失误，一个是后人删改。我觉得抄刻错误的成分大。如果不是“文
中子”，又是谁呢？是“墨子”。按照“儒、墨、道、法”的顺序，墨子学说的影
响力很大，地位很高。其次，按照三字经的行文，如果是“五子者，有荀杨，有
墨子，及老庄。”正是儒、墨、道的排序，也和前文的行文笔法相合。况且，“文
中子”的“文”字，可能就是“有”字的误抄。“有墨子”在模糊磨损的文字传
抄中，辨别不清了，既然第一个字成了“文”字，而后就被儒家学者明确为“文
中子”。最后，王应麟是三字经的原创者，南宋末期著名学者。明代著名诗人、
王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂他是“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，
瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”历史上王应麟是通古
博今的大儒，他是不会把隋朝的儒学家与先秦诸子并列的。看《三字经》通篇，
除宋以后文字，应该说“文中子”是不太合适的。
读书心得，孤陋寡闻，仅乞指正。兰溪人2011.3.13于宁波
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