叔本华是什么人
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2023年3月6日发(作者：宝石流霞)《⼈⽣的智慧》叔本华-地位
⼀名誉
喜褒恶贬，⼈往往过分重视他⼈对⾃⼰的看法，但他⼈的评价并不能直接帮助我们取得幸福。⼀个聪明⼈最难摆脱的就是名利欲，我们常常为了博
取他⼈的欢⼼⽽努⼒着，把他⼈的意见当作真实的存在，⽽对⾃⼰的感受完全不顾。这也使得我们⾮常容易受他的控制，只要⼏句好话、⼏句打压
组合⼀起，便能操作⼀个⼈的改变。
叔本华不理解为什么⼤家为何如此在乎他⼈的感受、评价，他认为他⼈的意识与我们毫不相关，只有个体的主观认知才会影响主体的⾏动，他⼈的
看法、评价不过是影响主体改变的间接因素。同时他的洞察⼒穿透了古今，他认为⼤众的思想⽆知浅薄，只要当⾔论不被对⽅听到，就会尽⼒诋
毁，多少伟⼈毁于⼀旦。过去是伟⼈，现在是暴露的普通⼈，⼤众的愚蠢攻击从不停⽌。
名誉与幸福的关系是什么？⼈如果不能从⾃⾝所有的⼈格与财产之中找到幸福的源头，就会需要第三种，名誉。在⾃⼰的⾝上找不到快乐的源泉，
只能依托于他⼈的赞美。这样的幸福基地薄弱，容易坍塌，健康的幸福应该建筑在主体的⾓度中，让⾃⼰拥有健康的⾝体，独⽴的⼼智与能⼒。
幸福源于个⼈的⼼灵平和的满⾜之中，所以，要得到幸福就必须合理限制担⼼他⼈评价的冲动。当⼈们从讨好他⼈的愚昧想法中挣脱⽽出，就可以
获得意想不到的平和的快乐，更坚定、⾃信。叔本华还提到退休的⽣活有助于⼼灵的平和，嘿，因为离开了长久受⼈监督、注视的⽣活，不必在顾
忌他⼈了，能够真正随⼼所性。哈，退休万岁！
但，值得做的事，都是难做的事。
⼆骄傲
⼈对于名誉的愚昧，萌⽣了野⼼、虚荣和骄傲。虚荣跟骄傲有什么区别？叔本华认为骄傲是内在的活动，对⾃⼰的直接认同，⽽虚荣是通过他⼈的
评价间接的认同。虚荣⾃负的⼈往往话多，因为他的认同源于外部，需要不断与外部链接接收反馈，但是真正持有娇傲的⼈是沉默内敛的，甚⾄也
许不屑、傲慢，只有对⾃⼰卓越的才能和独特的价值有坚定、不可撼动的信念的⼈才是骄傲的。但骄傲的敌⼈却是虚荣，虚荣通过外部的喝彩建⽴
⾃信、展⽰⾃⼰，⽽骄傲源于内在于内。
世⼈往往打压骄傲的⼈，⼤家希望他⼈跟⾃⼰⼀样的平庸，即使是优秀的⼈也要“谦虚地”不展⽰⾃⼰，就如⼤碗饭的平等主义，让世上只有本
⼈。但是叔本华认为只有⾃⼰没有⾜以⾃傲之物之⼈，才会贬低骄傲的品质，如果我们不愿他⼈的品德被永久忽略，就该好好正式⾃⼰的品德。
骄傲之中，叔本华认为最不为⼈道的事国家骄傲，只有⾃⼰⽆以为傲之时，才会以国为荣，⼀个⾜够优秀的⼈应该看透国家，寻找世界层⾯的对话
者。所谓的国家性格不过是当权者结合现状与需要去赞扬⼀个个性、贬低另⼀种⽽已，在此⽅⾯⼤家⽆对错、
可见个性对于个体⽽⾔⽐国家性格更重要，⼈为⾃⼰⽽活，那便要达到⼼灵⾃由，解脱社会赋予的美名其⽈的各式束缚。
三官位
叔本华不认同政治的官位，从其视⾓来看，官位可谓不学⽆术之⼈的争夺战场，构建特权、仪式来突出等级。这⾥较为新颖的观点是，其提出众⼈
都是有眼睛和⽿朵的，只是缺乏了判断⼒和记忆⼒，从我们多次⽹暴、⼤型娱乐事件⼀⽠接着⼀⽠，我们确是没有记忆的。
四荣誉
荣誉客观⽽⾔是他⼈对我们的评价和观感，主观⽽⾔在于我们对这种评价及观感的重视。荣誉源于每个⼈⾝上的羞耻⼼，是⼀种公认价值。由于古
代社会合作⽣存的需要，⼤家需要彼此的认可才能在群体中⽣存，为了获得他⼈的认可，这就造就了⼈之所以为⼈的根本责任与其特殊地位需尽的
职责，产⽣了原始的羞耻⼼。
这使得⼈们不受礼法约束，也可以依靠⾃由意志合理⾏动，因为⼤众之⼒。
1.公民的荣誉
荣誉是⼈与⼈之间和平交往的条件，在荣誉的约束下，我们应该⽆条件尊重他⼈的权利。荣誉的底层是永恒不变的信念，也就是说过去认为是恶
的，未来也会认为是恶的。我们可以理解为荣誉是⾮常⼈际交往之中底层、基础的价值观，个⼈⾏为积累⽽成的信⽤，是⼀种间接的价值。
荣誉如果丧失了，会如何？⼀旦丧失荣誉，再难获得，每个⼈都应该严肃对待。
到底荣誉有哈特质，这么重要?荣誉并⾮赞扬某⼈的⾼尚品格的，⽽是⼀个⼈都不该例外的存在，每个⼈也都完全可以做到，与名声不同，名声是
需要⼈们争取的，但是荣誉是⼈们所不能丧失的，⽐如诚信。
荣誉会收到什么攻击？诽谤是唯⼀能够攻击荣誉的武器，反击其最好的⽅式便是⽤适当的舆论批驳此种诽谤，并恰到好处揭开诽谤者的假⾯具。
即使荣誉对于我们在社会中⽣存如此重要，有了荣誉感，我们才能⽣活在闻名的状态之中，才能互帮互助。但是荣誉的价值与⽣命对⽐不值⼀提，
都不过是帮助⼈⽣活的更好的⼯具⽅法、信条⽽已。好的荣誉如果不能对⾃⼰产⽣什么作⽤，那么丝毫不值得去获取。
2.官⽅的荣誉
普通⼈的荣誉主要使⾃⼰免于羞辱，⽽官⽅的荣誉是为了让他⼈尊敬⾃⼰的官职，从⽽得到所谓的权利。因此官⽅荣誉的需求更⾼。⽽与之相应，
这类⼈员，官员、医⽣、律师，应该有⼀种荣誉感，誓为公众服务的荣誉。
3.性爱的荣誉
说实话我没看懂。旧时代⼥⼈为了获得地位与尊重，与⼥⼈形成联盟，共同对付男⼈，依附男⼈⽣存，⽀撑⼥性的荣耀。但叔本华仍然前卫的提
出，⼥性荣誉在⾃然中并没有它的起源。但社会中⼜存在着⼀个⼥⼈违背婚约，就像是对整个⼥性的⼀种背叛，揭竿⽽起评判她们的⼤⼏率是⼥
性。
4.骑⼠的荣誉
除此之外，还有⼀种独特的荣耀存在⼩部分欧洲的社会上层阶级和适于做上层阶级的⼈中间，能够让⼈产⽣侠义精神的——骑⼠精神。早前看过菊
与⼑的武⼠精神，感知上觉得两者很相近，但过久实在忘了内容。我不太能理解这种精神，也许本书讲骑⼠的篇幅多但也不够多，如对此不感兴趣
跳过即可，但是我们先抱着尽⼒客观的⾓度了解下吧，看看每个时代引以为豪的荣誉。
骑⼠荣誉靠⾃⼰树⽴，⽽⾮他⼈的看法。即使你在受尊敬，只要受到了⼈的辱骂，就⼀样要夺回荣誉，请他道歉甚⾄决⽃。
骑⼠荣誉与其承受的苦难相关。上提到了被受污蔑需要夺回，但只要骑⼠全然是纯洁、清明的，便⽆需与惯于诋毁他⼈的愚蠢者计较，古往今来成
功者最易引起怒⽓。只要能够证明⾃⾝的⽆罪，仍有⼈承认你的荣誉即可。但若有⼈撒谎，那便只要诉诸武⼒。
骑⼠荣誉不在于虚名的争辩，打⼀架就对了。骑⼠的荣誉不在于骑⼠的内⼼，与他⾃⼰更⽆关，关键在于他⼈的所说、所做，因此当荣誉被攻击
了，不需要争辩，打⼀架就是了。
骑⼠决不能接受侮辱，但热衷于给他⼈侮辱。这种原则下，粗暴总是⽐任何论证更好的论证⽅式，⽆论对⽅多有才华，只要我们攻击他、侮辱他，
便可让⾃⼰超过他⼈。
骑⼠荣誉是最⾼的法庭——道德制⾼点。强权原理，⽤蛮横解决问题。这是理智和道德不⾜以解决问题时，⽤有形的⼒量解决问题。
骑⼠荣誉应该是灵活的。骑⼠的荣誉，诺⾔可毁，职责可变，但唯独荣誉不可毁。
终究，骑⼠荣誉只能⽤来强化⼈的主观感受。这是⼀种野蛮⽽冷漠的荣誉规则，没有⼈性的基础，存在于中世纪依赖的欧洲上层阶级、官员、⼠
兵、部分⼈民之中。
当骑⼠打的你死我活之时，亚洲⼈、希腊⼈、罗马⼈对此全然不知，不知道有⼀群⼈觉得别⼈的⾔论会有如此威⼒，需要⽤武⼒维护，为了⼀种残
忍的偏见，牺牲于所谓的⾃由与⾼贵之中。
叔本华认为骑⼠的荣誉在⼈的⾃然性之中并没有⼀种本质上的及天然的起源。现在的我们早已不存在那种偏执的环境，想当然的会认为此种偏执简
直不可思议。但国与国的荣誉存在于许多国家之中，国家之间⼏乎不存在仲裁法庭，更多是武⼒，是⼀般⼈民和骑⼠荣誉的集合。
五名声
这是千千万万⼈追求之物，也可说与马斯洛的价值实现接近，但更超出，是⼀种流传⼈世的美好名声。
名声与荣誉的区别是什么？名声是不朽的，需要他⼈赋予的；荣誉则不是永恒的，每个⼈在相似的情况下应有的表现，⾃⼰有权赋予⾃⼰的。
名声可以通过⽴功、⽴⾔达成。⽴功需要依靠机运，但建⽴的功业如过眼云烟，成为单单⼀篇伟⼈乐道的故事。⽴⾔需要依靠于⽴⾔者的品德和学
问，有价值的著作将会历久弥新，在时间长河之中，不断被解读赋予划时代的意义。
但⽴⾔者往往难以在有⽣之年见到⾃⼰的盛名，因为其作品过于前卫，专深，以⾄于当代⼈⽆⼈愿评，⽆⼈可评。
为什么⽆⼈愿评，因为⼤部分⼈真正能够理解和欣赏的，到头来就是那些⽓味相投之⼈，⽆聊的⼈⼈喜欢⽆聊的事物，如此⽽已。（啊但是，看到
这⼏段，叔本华真是引⽤了⾜够多的名⼈名⾔来骂“我”啊，我这个笨驴、愚蠢之⼈）
除了智能不⾜，更因为⼈性的卑劣，使得光辉著作被时代掩藏。⼈不愿意被他⼈⼤⼤超越，赞美他⼈便是在贬低⾃⼰，因此为了表⽰⾃⼰的重要，
不得不忽视你的存在。
那⼼存野⼼之⼈，也在不断追逐名声，他们如何了？求⽽不得。凡是受野⼼驱使，不顾个⼈的兴趣与快乐，多半不会留下不朽遗物。
但是名声真的这么重要吗？⾮也。终究名声也只是与他⼈⽐较的结果，是“⼆流”的，是间接，是反响。在天才辈出之代有多少⼈的光辉被⾄⾼之
⼈碾压，即使他的思想也是与其他时代思想不相上下。所以如果把⾃⼰的价值、标准放在别⼈的想法之下，⽆疑给⾃⼰套了⼀层枷锁、牢笼。
别⼈是我们幸福最坏的寄托所。⾃⼰优良的本性对于⾃⼰⼗分重要，天才最为幸福的并⾮接受⼤众的膜拜，更在于创造著作这⼀过程，创作出⼀个
伟⼤到⾜以留存万世的思想。这是他⼈永夺不⾛的，源于⾃⾝的幸福。更何况许多在⽣前⽴有纪念碑的⼈，后代⼈往往不会相信此种评价。多半⼈
在死后⽅得到名声，⾝后之名是对其纯正不伪、对伟⼤⼼灵的报答。也有少部分⾮常幸运，得以在晚年得以成名之肖像，对于此种安排叔本华认为
⾮常符合平衡的安排，将年轻呕⼼沥⾎的作品，反哺于风烛残年之中。
⽴⾔更有两个⽅向，⼀种向专深的领域深⼊，⼀种向⼤众的领域钻研。叔本华认为越是普通的事实，也不容易建构新且真实的定理。因为有太多⼈
思索过这些问题，想在说别⼈说过的话太难了⼜或者已经被过往的真理、定理洗脑过久了。这就如哲学的三⼤问题，我是谁？从哪⾥来？到哪⾥
去？我们能答出的理念，⼏乎可以归于许多系统的哲学之中。（⼜⽐如⽜顿三⼤定律，谁能想到未来是否会被修正，⼜是什么新的定律？啊我太肤
浅了不好意思，物理知识薄弱的理科⽣）
⽽在专深领域，根据并⾮⼈⼈可以了解的事实，当⼈们付出劳⼒获得之后，便很容易获得⼀些同样为真的新定理了，这种发现的价值利⽤了知识获
取的劳⼒为基础。叔本华认为专深的道路依靠于⽤知识学习的积累付出的劳⼒，弥补了所需的才华，⽐如物理、化学、植物、语⾔等等。（⼼疼⼤
家⼀秒钟，不学了不学了，⼀起去跟这些哲学家骂⼈好了哈哈哈哈）
读这⼀章节，就如⼀个⼩孩⼦⼀般被⽼师指着说教，当然这是我们国内教育⽅式偏见的问题，相信作者是以平等交流的想法撰写的。但这⼀章节与
叔本华的⼈⽣命运、哲学事业息息相关，早期备受学界冷落、不解、不屑，更在⿊格尔的光环下“隐⾝”，寂寞了⼏⼗年的叔本华却是在死后，忽
然热闹了起来。所以，这样⼀位长期不被受到认可的哲学家，所看到的地位与⼈之间的关系，其观点与想法穿透本质。
后续：《⼈⽣的智慧》叔本华⽣命|⼈格|拥有|地位|痛苦|⼈性
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