太清元道真经

太清元道真经

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2023年3月4日发(作者：乘法符号)

太清元道真经

经名：太清元道真经。不着撰人。据本书跋文，当为唐人所作。三卷。底

本出处：《正统道藏》正一部。参校版本：《道藏》河神部玉诀类《太上老

君元道真经注解》本（简称合明子注本）。

太清元道真经

经名：太清元道真经。不着撰人。据本书跋文，当为唐人所作。三

卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参校版本：《道藏》河神部玉诀类

《太上老君元道真经注解》本（简称合明子注本）。

太清元道真经序

元道者，玄元之上道，黄老之心秘也。元和中，孟谪仙降世，其胎

亲皆积至诚醇厚，请仙又至慈敦孝，先感东山陶大通君，先示死生之变，因

命执本根焉。本根即元道也。次感南统樊大君，戊戌岁降之，口授此经。故

皆大纪枢要，直指长生久视之道，盖黄庭云至道不烦矣。

太清元道真经卷上

元道者，太上老君之元上道也。老君道有三，上、中、下也。黄庭

道有三，上、中、下也。又诸道各有三，皆其次也。老君中道与黄庭上道比，

诸道又次比之。元道有三，此经又其最上者，故曰元上元道也。此道至高，

虚元玄妙，澹泊元为，动合自然，故学者难亲焉。若非上士机高倏然玄悟，

不可学#1也；非谨惧於死、攀向於生者，不可学也。诸中道、下道多慕上

而行者，此道难合，故久不降焉。若机高上士，特然行之，则自得元量也，

谓虚恬．元量，通易元量，畅适元量也。又诸道皆有师奉，皆明犯罚，此道

元诸师奉，故元罚也。诸道皆须择山处静，或别处草庵乃可行之，不然有损，

唯此道可尘世成之。经日：鼻引口吐，可去浮寒虚热，不可排积元黑也。注

气可以通百关，理万病，非养黑复元也。咽黑可以救饥劣，非自然充积也。

行黑可以润脉悦肤，非常道也。此道归根复命之道，故曰元道。如坚筋补髓，

固护五藏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真气倘

佯，腾太虚蔚玉清，上为真君者，皆此道也。

太清元道真经卷上

#1学：原夺，据合明子注本补。下一学」字同。

太清元道真经卷中

人者，万物之中至灵者也，与天地同生於虚元之始，因元黑结而成

形。形体既立，十天之神降入身中，为人神，故能成人也。既与天地同生於

虚元之始，则合与天地齐寿。今天地则能长久，人不能长存者，何也？盖天

地能安静和柔，不移於本性，常守虚元，湛然不劳，得自然之道，元黑不散

故也。人不能长存者，绿生妄想，移於本性，不执自然，不守其根，自取其

劳，又常求自益，故元黑消散，弗得长存也。因六贼妄生，目妄视，耳妄听，

鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。故日归根，则

可以永存而长生也。夫真一之道，可以永存归根者，复元黑之本也。复元黑

之道，非他也，湛寂而已。人能常归心湛寂，则元黑自然而复也。复元黑之

法；应常以臧息为候，心源湛寂，其息渐臧。臧半息增半寿，从臧息至元息，

则复元归根矣，乃可住世。凡人以有息为常。圣人以元息为常，动而有息，

静而元息。故有息元息，自在也。元道之士，常宜以元息为常，有息为妄，

元息为是，有息为非，湛然养黑，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅，则元黑

自复矣。黄庭道三十六慎，一应至三十六应，乃为半功。又诸道应慎皆多，

此元上道总一慎三应则成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止则可至元道。

三应者，三转意也。每一转意一百日。第一转意应一百日，有事元事皆可臧

息，为第一转意，谓初耻有事止，元事乃可，行是则尘虑息喊，虚恬日增，

为第一转应也，小功成矣。第二转意应二百日，忽忽自止，为第二转意也。

至是则不嗜谷味，元大饥渴，为第二转应也，中功成矣。第三转意应三百日，

兀然自住，为第三转意也。至是则饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齐

寿，为第三转应矣，通用三十一周，曰大功成矣。

大君曰：有事元事，皆可臧者，功萌也。有事元事，皆可臧者，元

黑渐复也。忽忽自止者，元黑将定也。兀然自住者，元黑归根而定也。大君

曰：从臧息至元息，从元息至定。此定不取不舍，元为之定，非执定之定。

如得此定者，阴阳自调，四时自离，元黑自满，众神自柄，能通玄奥。故阴

阳调则百病不生，四时离则元暄冻寒暑，元黑满则元饥渴，众神栖则兵虎不

能害，慧通玄奥则万事不生。

大君曰：人之思虑不一者，元黑散也。此道功成，元妄发动，所发

元不善，所用元不中，故非中不用，非用不发，故有善发、慧发、通发，皆

自然而然也。故元喜怒欲争、一晨惧爱恶之发也。

大君曰：长生非他也，神全、黑全、形全而已矣。神全者，乐虚元，

喜清静，湛然黑和，而神自全矣。元黑充积，形神永存矣。神黑皆全，故举

形而仙焉。《住黑兼行功经》曰：调黑臧息，其功若是，住黑兼行功又倍之。

住黑者，候神黑安恬，因而住之，至极为一通，每能鹦呜前可行五六通，渐

加至十通，如此行臧息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，

终宜俱微。

大君曰：住黑可以通百关，开坚滞，理万疾，导元黑。百关通则疾

臧之，元黑随所通则津路流注，元黑津液所及之处，则永不坏矣，则谓之金

髓玉骨，长生而仙。

大君曰：臧息住黑，皆以元息定黑为成功。若独行减息则功迟，专

行住黑则难以至元息，若通百关而兼臧息，则元黑易充盈，其功倍矣。

太清元道真经卷中竟

#1法：原夺，据合明了注本补。

太清元道真经卷下

但示其首篇之目，不见其文，道成将举乃可见矣。言其报功耳，其

功一其报万，大约如茅君九锡。此乃上道，又百倍之。学元道者，元辞勤矣。

下卷首目约数十篇，后圣所纪者五篇而已。功报一，志报二，不退报三，不

妄报四，不须舍报五。

元道别录：

元道元他，所慎休止，而不休止，万非元所措矣。尘世士或难常行，

时有休止，休止之中不可不慎。今录戒慎於后，为暂休止者言矣。

慎一大息二

小乏三日臧三十日。十五大息为一小乏。

大乏臧六十日。三＋大息为一大乏。

一忿臧十日。

一小醉喊五十日。

一大醉喊百日。

一一及臧十日。

一慎臧二十日。

一惧臧七日。

一怒减三十日。

一饥臧三日。

一饱臧五日。

一犯欲臧五十日。

一惊臧十日。

一劳一倦皆臧五日。

又饮食触忌，寒热过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，思虑烦

躁，此皆损元黑，随所触犯轻重所臧凡言犯臧者，皆臧其实功耳。元道之士

深宜慎之。

元黑难积而易散，关节易闭而难通，住黑固不可绝，所得深宜爱惜。

此经从太古太上老君传血脉，相付一十九人而绝，皆已登仙位，品居尊极，

其经不留世。至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授孟谪仙，孟谪仙又口传王虚

元，虚元为立三篇，参述元道之机要焉。

太清元道真经卷下竟