孙子兵法原文
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2023年3月4日发(作者：iframe属性)1/13
始
計
篇
第
一
孫
子
曰
：
兵
者
，
國
之
大
事
，
死
生
之
地
，
存
亡
之
道
，
不
可
不
察
也
。
故
經
之
以
五
事
，
校
之
以
計
而
索
其
情
：
一
曰
道
，
二
曰
天
，
三
曰
地
，
四
曰
將
，
五
曰
法
。
道
者
，
令
民
與
上
同
意
也
，
可
以
與
之
死
，
可
以
與
之
生
，
而
不
畏
危
。
天
者
，
陰
陽
、
寒
暑
、
時
制
也
。
地
者
，
遠
近
、
險
易
、
廣
狹
、
死
生
也
。
將
者
，
智
、
信
、
仁
、
勇
、
嚴
也
。
法
者
，
曲
制
、
官
道
、
主
用
也
。
凡
此
五
者
，
將
莫
不
聞
，
知
之
者
勝
，
不
知
者
不
勝
。
故
校
之
以
計
而
索
其
情
，
曰
：
主
孰
有
道
將
孰
有
能
天
地
孰
得
法
令
孰
行
兵
眾
孰
強
？
士
卒
孰
練
？
賞
罰
孰
明
？
吾
以
此
知
勝
負
矣
。
將
聽
吾
計
，
用
之
必
勝
，
留
之
；
將
不
聽
吾
計
，
用
之
必
敗
，
去
之
。
計
利
以
聽
，
乃
為
之
勢
，
以
佐
其
外
。
勢
者
，
因
利
而
制
權
也
。
兵
者
，
詭
道
也
。
故
能
而
示
之
不
能
，
用
而
示
之
不
用
，
近
而
示
之
遠
，
遠
而
示
之
近
；
利
而
誘
之
，
亂
而
取
之
，
實
而
備
之
，
強
而
避
之
，
怒
而
撓
之
，
卑
而
驕
之
，
佚
而
勞
之
，
親
而
離
之
。
攻
其
無
備
，
出
其
不
意
。
此
兵
家
之
勝
，
不
可
先
傳
也
。
夫
未
戰
而
廟
算
勝
者
，
得
算
多
也
；
未
戰
而
廟
算
不
勝
者
，
得
算
少
也
。
多
算
勝
，
少
算
不
勝
，
而
況
於
無
算
乎
！
吾
以
此
觀
之
，
勝
負
見
矣
。
作
戰
篇
第
二
孫
子
曰
：
凡
用
兵
之
法
，
馳
車
千
駟
，
革
車
千
乘
，
帶
甲
十
萬
，
千
裏
饋
糧
，
則
內
外
之
費
，
賓
客
之
用
，
膠
漆
之
材
，
車
甲
之
奉
，
日
費
千
金
，
然
後
十
萬
之
師
舉
矣
。
其
用
戰
也
勝
，
久
則
鈍
兵
挫
銳
，
攻
城
則
力
屈
，
久
暴
師
則
國
用
不
足
。
夫
鈍
兵
挫
銳
，
屈
力
殫
貨
，
2/13
則
諸
侯
乘
其
弊
而
起
，
雖
有
智
者
不
能
善
其
後
矣
。
故
兵
聞
拙
速
，
未
睹
巧
之
久
也
。
夫
兵
久
而
國
利
者
，
未
之
有
也
。
故
不
盡
知
用
兵
之
害
者
，
則
不
能
盡
知
用
兵
之
利
也
。
善
用
兵
者
，
役
不
再
籍
，
糧
不
三
載
，
取
用
於
國
，
因
糧
於
敵
，
故
軍
食
可
足
也
。
國
之
貧
於
師
者
遠
輸
，
遠
輸
則
百
姓
貧
；
近
師
者
貴
賣
，
貴
賣
則
百
姓
財
竭
，
財
竭
則
急
於
丘
役
。
力
屈
財
殫
，
中
原
內
虛
於
家
，
百
姓
之
費
，
十
去
其
七
；
公
家
之
費
，
破
軍
罷
馬
，
甲
胄
矢
弓
，
戟
盾
矛
櫓
，
丘
牛
大
車
，
十
去
其
六
。
故
智
將
務
食
於
敵
，
食
敵
一
鐘
，
當
吾
二
十
鐘
；
忌
杆
一
石
，
當
吾
二
十
石
。
故
殺
敵
者
，
怒
也
；
取
敵
之
利
者
，
貨
也
。
車
戰
得
車
十
乘
以
上
，
賞
其
先
得
者
，
而
更
其
旌
旗
。
車
雜
而
乘
之
，
卒
善
而
養
之
，
是
謂
勝
敵
而
益
強
。
故
兵
貴
勝
，
不
貴
久
。
故
知
兵
之
將
，
民
之
司
命
。
國
家
安
危
之
主
也
。
謀
攻
篇
第
三
孫
子
曰
：
夫
用
兵
之
法
，
全
國
為
上
，
破
國
次
之
；
全
軍
為
上
，
破
軍
次
之
；
全
旅
為
上
，
破
旅
次
之
；
全
卒
為
上
，
破
卒
次
之
；
全
伍
為
上
，
破
伍
次
之
。
是
故
百
戰
百
勝
，
非
善
之
善
者
也
；
不
戰
而
屈
人
之
兵
，
善
之
善
者
也
。
故
上
兵
伐
謀
，
其
次
伐
交
，
其
次
伐
兵
，
其
下
攻
城
。
攻
城
之
法
，
為
不
得
已
。
修
櫓
轒
輼
，
具
器
械
，
三
月
而
後
成
，
距
堙
，
又
三
月
而
後
已
。
將
不
勝
其
忿
而
蟻
附
之
，
殺
士
卒
三
分
之
一
而
城
不
拔
者
，
此
攻
之
災
也
。
故
善
用
兵
者
，
屈
人
之
兵
而
非
戰
也
，
拔
人
之
城
而
非
攻
也
，
毀
人
之
國
而
非
久
也
，
必
以
全
爭
於
天
下
，
故
兵
不
頓
，
而
利
可
全
，
此
謀
攻
之
法
也
。
故
用
兵
之
法
，
十
則
圍
之
，
五
則
攻
之
，
倍
則
分
之
，
敵
則
能
戰
之
，
少
則
能
逃
之
，
不
若
則
能
避
之
。
故
小
敵
之
堅
，
大
敵
之
擒
也
。
夫
將
者
，
國
之
輔
也
,
輔
周
則
國
必
強
，
輔
隙
則
國
必
弱
。
故
君
之
所
以
患
於
3/13
軍
者
三
：
不
知
軍
之
不
可
以
進
而
謂
之
進
，
不
知
軍
之
不
可
以
退
而
謂
之
退
，
是
謂
縻
軍
。
不
知
三
軍
之
事
而
同
三
軍
之
政
者
，
則
軍
士
惑
矣
。
不
知
三
軍
之
權
而
同
三
軍
之
任
，
則
軍
士
疑
矣
。
三
軍
既
惑
且
疑
，
則
諸
侯
之
難
至
矣
。
是
謂
亂
軍
引
勝
。
故
知
勝
有
五
：
知
可
以
戰
與
不
可
以
戰
者
勝
；
識
眾
寡
之
用
者
勝
；
上
下
同
欲
者
勝
；
以
虞
待
不
虞
者
勝
；
將
能
而
君
不
禦
者
勝
。
此
五
者
，
知
勝
之
道
也
。
故
曰
：
知
彼
知
己
，
百
戰
不
殆
；
不
知
彼
而
知
己
，
一
勝
一
負
；
不
知
彼
,
不
知
己
，
每
戰
必
貽
。
軍
形
篇
第
四
孫
子
曰
：
昔
之
善
戰
者
，
先
為
不
可
勝
，
以
待
敵
之
可
勝
。
不
可
勝
在
己
，
可
勝
在
敵
。
故
善
戰
者
，
能
為
不
可
勝
，
不
能
使
敵
之
必
可
勝
。
故
曰
：
勝
可
知
，
而
不
可
為
。
不
可
勝
者
，
守
也
；
可
勝
者
，
攻
也
。
守
則
不
足
，
攻
則
有
餘
。
善
守
者
,
藏
於
九
地
之
下
，
善
攻
者
,
動
於
九
天
之
上
，
故
能
自
保
而
全
勝
也
。
見
勝
不
過
眾
人
之
所
知
，
非
善
之
善
者
也
；
戰
勝
而
天
下
曰
善
，
非
善
之
善
者
也
。
故
舉
秋
毫
不
為
多
力
，
見
日
月
不
為
明
目
，
聞
雷
霆
不
為
聰
耳
。
古
之
所
謂
善
戰
者
，
勝
於
易
勝
者
也
。
故
善
戰
者
之
勝
也
，
無
智
名
，
無
勇
功
，
故
其
戰
勝
不
忒
，
不
忒
者
，
其
所
措
必
勝
，
勝
已
敗
者
也
。
故
善
戰
者
，
立
於
不
敗
之
地
，
而
不
失
敵
之
敗
也
。
是
故
勝
兵
先
勝
而
後
求
戰
，
敗
兵
先
戰
而
後
求
勝
。
善
用
兵
者
，
修
道
而
保
法
，
故
能
為
勝
敗
之
政
。
兵
法
：
一
曰
度
，
二
曰
量
，
三
曰
數
，
四
曰
稱
，
五
曰
勝
。
地
生
度
，
度
生
量
，
量
生
數
，
數
生
稱
，
稱
生
勝
。
故
勝
兵
若
以
鎰
稱
銖
，
敗
兵
若
以
銖
稱
鎰
。
勝
者
之
戰
人
也
，
若
決
積
水
於
千
仞
之
溪
者
，
形
也
。
4/13
兵
勢
篇
第
五
孫
子
曰
：
凡
治
眾
如
治
寡
，
分
數
是
也
；
鬥
眾
如
鬥
寡
，
形
名
是
也
；
三
軍
之
眾
，
可
使
必
受
敵
而
無
敗
者
，
奇
正
是
也
；
兵
之
所
加
，
如
以
石
段
投
卵
者
，
虛
實
是
也
。
凡
戰
者
，
以
正
合
，
以
奇
勝
。
故
善
出
奇
者
，
無
窮
如
天
地
，
不
竭
如
江
河
。
終
而
複
始
，
日
月
是
也
。
死
而
更
生
，
四
時
是
也
。
聲
不
過
五
，
五
聲
之
變
，
不
可
勝
聽
也
。
色
不
過
五
，
五
色
之
變
，
不
可
勝
觀
也
。
味
不
過
五
，
五
味
之
變
，
不
可
勝
嘗
也
。
戰
勢
不
過
奇
正
，
奇
正
之
變
，
不
可
勝
窮
也
。
奇
正
相
生
，
如
迴
圈
之
無
端
，
孰
能
窮
之
激
水
之
疾
，
至
於
漂
石
者
，
勢
也
；
鷙
鳥
之
疾
，
至
於
毀
折
者
，
節
也
。
故
善
戰
者
，
其
勢
險
，
其
節
短
。
勢
如
擴
弩
，
節
如
發
機
。
紛
紛
紜
紜
，
鬥
亂
而
不
可
亂
也
；
渾
渾
沌
沌
，
形
圓
而
不
可
敗
。
亂
生
於
治
，
怯
生
於
勇
，
弱
生
於
強
。
治
亂
，
數
也
；
勇
怯
，
勢
也
；
強
弱
，
形
也
。
故
善
動
敵
者
，
形
之
，
敵
必
從
之
；
予
之
，
敵
必
取
之
。
以
利
動
之
，
以
卒
待
之
。
故
善
戰
者
，
求
之
於
勢
，
不
責
於
人
，
故
能
擇
人
而
任
勢
。
任
勢
者
，
其
戰
人
也
，
如
轉
木
石
。
木
石
之
性
，
安
則
靜
，
危
則
動
，
方
則
止
，
圓
則
行
。
故
善
戰
人
之
勢
，
如
轉
圓
石
於
千
仞
之
山
者
，
勢
也
。
虛
實
篇
第
六
孫
子
曰
：
凡
先
處
戰
地
而
待
敵
者
佚
，
後
處
戰
地
而
趨
戰
者
勞
。
故
善
戰
者
，
致
人
而
不
致
於
人
。
能
使
敵
人
自
至
者
，
利
之
也
；
能
使
敵
人
不
得
至
者
，
害
之
也
。
故
敵
佚
能
勞
之
，
飽
能
饑
之
，
安
能
動
之
。
出
其
所
必
趨
，
趨
其
所
不
意
。
行
千
裏
而
不
勞
者
，
行
於
無
人
5/13
之
地
也
。
攻
而
必
取
者
，
攻
其
所
不
守
也
。
守
而
必
固
者
，
守
其
所
必
攻
也
。
故
善
攻
者
，
敵
不
知
其
所
守
；
善
守
者
，
敵
不
知
其
所
攻
。
微
乎
微
乎
，
至
於
無
形
；
神
乎
神
乎
，
至
於
無
聲
，
故
能
為
敵
之
司
命
。
進
而
不
可
禦
者
，
沖
其
虛
也
；
退
而
不
可
追
者
，
速
而
不
可
及
也
。
故
我
欲
戰
，
敵
雖
高
壘
深
溝
，
不
得
不
與
我
戰
者
，
攻
其
所
必
救
也
；
我
不
欲
戰
，
雖
畫
地
而
守
之
，
敵
不
得
與
我
戰
者
，
乖
其
所
之
也
。
故
形
人
而
我
無
形
，
則
我
專
而
敵
分
。
我
專
為
一
，
敵
分
為
十
，
是
以
十
攻
其
一
也
。
則
我
眾
敵
寡
，
能
以
眾
擊
寡
者
，
則
吾
之
所
與
戰
者
約
矣
。
吾
所
與
戰
之
地
不
可
知
，
不
可
知
，
則
敵
所
備
者
多
；
敵
所
備
者
多
，
則
吾
所
與
戰
者
寡
矣
。
故
備
前
則
後
寡
，
備
後
則
前
寡
，
備
左
則
右
寡
，
備
右
則
左
寡
，
無
所
不
備
，
則
無
所
不
寡
。
寡
者
，
備
人
者
也
；
眾
者
，
使
人
備
己
者
也
。
故
知
戰
之
地
，
知
戰
之
日
，
則
可
千
裏
而
會
戰
。
不
知
戰
地
，
不
知
戰
日
，
則
左
不
能
救
右
，
右
不
能
救
左
，
前
不
能
救
後
，
後
不
能
救
前
，
而
況
遠
者
數
十
裏
，
近
者
數
裏
乎
！
以
吾
度
之
，
越
人
之
兵
雖
多
，
亦
奚
益
於
勝
哉
？
故
曰
：
勝
可
為
也
。
敵
雖
眾
，
可
使
無
鬥
。
故
策
之
而
知
得
失
之
計
，
候
之
而
知
動
靜
之
理
，
形
之
而
知
死
生
之
地
，
角
之
而
知
有
餘
不
足
之
處
。
故
形
兵
之
極
，
至
於
無
形
；
無
形
則
深
間
不
能
窺
，
智
者
不
能
謀
。
因
形
而
措
勝
於
眾
，
眾
不
能
知
；
人
皆
知
我
所
以
勝
之
形
，
而
莫
知
吾
所
以
制
勝
之
形
。
故
其
戰
勝
不
復
，
而
應
形
於
無
窮
。
夫
兵
形
象
水
，
水
之
形
，
避
高
而
趨
下
；
兵
之
形
，
避
實
而
擊
虛
。
水
因
地
而
制
流
，
兵
因
敵
而
制
勝
。
故
兵
無
常
勢
，
水
無
常
形
；
能
因
敵
變
化
而
取
勝
者
，
謂
之
神
。
故
五
行
無
常
勝
，
四
時
無
常
位
，
日
有
短
長
，
月
有
死
生
。
軍
爭
篇
第
七
6/13
孫
子
曰
：
凡
用
兵
之
法
，
將
受
命
於
君
，
合
軍
聚
眾
，
交
和
而
舍
，
莫
難
於
軍
爭
。
軍
爭
之
難
者
，
以
迂
為
直
，
以
患
為
利
。
故
迂
其
途
，
而
誘
之
以
利
，
後
人
發
，
先
人
至
，
此
知
迂
直
之
計
者
也
。
軍
爭
為
利
，
軍
爭
為
危
。
舉
軍
而
爭
利
，
則
不
及
；
委
軍
而
爭
利
，
則
輜
重
捐
。
是
故
卷
甲
而
趨
，
日
夜
不
處
，
倍
道
兼
行
，
百
里
而
爭
利
，
則
擒
三
將
軍
，
勁
者
先
，
疲
者
後
，
其
法
十
一
而
至
；
五
十
裏
而
爭
利
，
則
蹶
上
將
軍
，
其
法
半
至
；
三
十
裏
而
爭
利
，
則
三
分
之
二
至
。
是
故
軍
無
輜
重
則
亡
，
無
糧
食
則
亡
，
無
委
積
則
亡
。
故
不
知
諸
侯
之
謀
者
，
不
能
豫
交
；
不
知
山
林
、
險
阻
、
沮
澤
之
形
者
，
不
能
行
軍
；
不
用
鄉
導
者
，
不
能
得
地
利
；
故
兵
以
詐
立
，
以
利
動
，
以
分
和
為
變
者
也
；
故
其
疾
如
風
，
其
徐
如
林
，
侵
掠
如
火
，
不
動
如
山
，
難
知
如
陰
，
動
如
雷
震
。
掠
鄉
分
眾
，
廓
地
分
利
，
懸
權
而
動
。
先
知
迂
直
之
計
者
勝
，
此
軍
爭
之
法
也
。
《
軍
政
》
曰
：
“
言
不
相
聞
，
故
為
之
金
鼓
；
視
不
相
見
，
故
為
之
旌
旗
。
”
夫
金
鼓
旌
旗
者
，
所
以
一
人
之
耳
目
也
；
人
既
專
一
，
則
勇
者
不
得
獨
進
，
怯
者
不
得
獨
退
，
此
用
眾
之
法
也
。
故
夜
戰
多
火
鼓
，
晝
戰
多
旌
旗
，
所
以
變
人
之
耳
目
也
。
三
軍
可
奪
氣
，
將
軍
可
奪
心
。
是
故
朝
氣
銳
，
晝
氣
惰
，
暮
氣
歸
。
故
善
用
兵
者
，
避
其
銳
氣
，
擊
其
惰
歸
，
此
治
氣
者
也
。
以
治
待
亂
，
以
靜
待
嘩
，
此
治
心
者
也
。
以
近
待
遠
，
以
佚
待
勞
，
以
飽
待
饑
，
此
治
力
者
也
。
無
邀
正
正
之
旗
，
無
擊
堂
堂
之
陳
，
此
治
變
者
也
。
故
用
兵
之
法
，
高
陵
勿
向
，
背
丘
勿
逆
，
佯
北
勿
從
，
銳
卒
勿
攻
，
餌
兵
勿
食
，
歸
師
勿
遏
，
圍
師
遺
闕
，
窮
寇
勿
迫
，
此
用
兵
之
法
也
。
九
變
篇
第
八
7/13
孫
子
曰
：
凡
用
兵
之
法
，
將
受
命
於
君
，
合
軍
聚
，
圮
地
無
舍
，
衢
地
合
交
，
絕
地
無
留
，
圍
地
則
謀
，
死
地
則
戰
；
途
有
所
不
由
，
軍
有
所
不
擊
，
城
有
所
不
攻
，
地
有
所
不
爭
，
君
命
有
所
不
受
。
故
將
通
於
九
變
之
地
利
者
，
知
用
兵
矣
；
將
不
通
九
變
之
利
者
，
雖
知
地
形
，
不
能
得
地
之
利
矣
。
治
兵
不
知
九
變
之
術
，
雖
知
五
利
，
不
能
得
人
之
用
矣
。
是
故
智
者
之
慮
，
必
雜
於
利
害
，
雜
於
利
而
務
可
信
也
，
雜
於
害
而
患
可
解
也
。
是
故
屈
諸
侯
者
以
害
，
役
諸
侯
者
以
業
，
趨
諸
侯
者
以
利
。
故
用
兵
之
法
，
無
恃
其
不
來
，
恃
吾
有
以
待
之
；
無
恃
其
不
攻
，
恃
吾
有
所
不
可
攻
也
。
故
將
有
五
危
：
必
死
，
可
殺
也
；
必
生
，
可
虜
也
；
忿
速
，
可
侮
也
；
廉
潔
，
可
辱
也
；
愛
民
，
可
煩
也
。
凡
此
五
者
，
將
之
過
也
，
用
兵
之
災
也
。
覆
軍
殺
將
，
必
以
五
危
，
不
可
不
察
也
。
行
軍
篇
第
九
孫
子
曰
：
凡
處
軍
相
敵
，
絕
山
依
穀
，
視
生
處
高
，
戰
隆
無
登
，
此
處
山
之
軍
也
。
絕
水
必
遠
水
，
客
絕
水
而
來
，
勿
迎
之
於
水
內
，
令
半
濟
而
擊
之
，
利
；
欲
戰
者
，
無
附
於
水
而
迎
客
；
視
生
處
高
，
無
迎
水
流
，
此
處
水
上
之
軍
也
。
絕
斥
澤
，
唯
亟
去
無
留
；
若
交
軍
於
斥
澤
之
中
，
必
依
水
草
而
背
眾
樹
，
此
處
斥
澤
之
軍
也
。
平
陸
處
易
而
右
背
高
，
前
死
後
生
，
此
處
平
陸
之
軍
也
。
凡
此
四
軍
之
利
，
黃
帝
之
所
以
勝
四
帝
也
。
凡
軍
好
高
而
惡
下
，
貴
陽
而
賤
陰
，
養
生
而
處
實
，
軍
無
百
疾
，
是
謂
必
勝
。
丘
陵
堤
防
，
必
處
其
陽
而
右
背
之
，
此
兵
之
利
，
地
之
助
也
。
上
雨
，
水
沫
至
，
欲
涉
者
，
待
其
定
也
。
凡
地
有
絕
澗
、
天
井
、
天
牢
、
天
羅
、
天
陷
、
天
隙
，
必
亟
去
之
，
勿
近
也
。
吾
遠
之
，
敵
近
之
；
吾
迎
之
，
敵
背
之
。
軍
行
有
險
阻
、
潢
井
、
葭
葦
、
山
林
翳
薈
者
，
必
謹
複
索
之
，
此
伏
奸
之
所
處
也
。
8/13
敵
近
而
靜
者
，
恃
其
險
也
；
遠
而
挑
戰
者
，
欲
人
之
進
也
；
其
所
居
易
者
，
利
也
；
眾
樹
動
者
，
來
也
；
眾
草
多
障
者
，
疑
也
；
鳥
起
者
，
伏
也
；
獸
駭
者
，
覆
也
。
塵
高
而
銳
者
，
車
來
也
；
卑
而
廣
者
，
徒
來
也
；
散
而
條
達
者
，
樵
采
也
；
少
而
往
來
者
，
營
軍
也
。
辭
卑
而
益
備
者
，
進
也
；
辭
強
而
進
驅
者
，
退
也
；
輕
車
先
出
居
其
側
者
，
陳
也
；
無
約
而
請
和
者
，
謀
也
；
奔
走
而
陳
兵
者
，
期
也
；
半
進
半
退
者
，
誘
也
。
杖
而
立
者
，
饑
也
；
汲
而
先
飲
者
，
渴
也
；
見
利
而
不
進
者
，
勞
也
。
鳥
集
者
，
虛
也
；
夜
呼
者
，
恐
也
；
軍
擾
者
，
將
不
重
也
；
旌
旗
動
者
，
亂
也
；
吏
怒
者
，
倦
也
；
粟
馬
肉
食
，
軍
無
懸
缶
，
不
返
其
舍
者
，
窮
寇
也
；
諄
諄
歙
歙
，
徐
與
人
言
者
，
失
眾
也
；
數
賞
者
，
窘
也
；
數
罰
者
，
困
也
；
先
暴
而
後
畏
其
眾
者
，
不
精
之
至
也
；
來
委
謝
者
，
欲
休
息
也
。
兵
怒
而
相
迎
，
久
而
不
合
，
又
不
相
去
，
必
謹
察
之
。
兵
非
貴
益
多
也
，
惟
無
武
進
，
足
以
並
力
、
料
敵
、
取
人
而
已
；
夫
惟
無
慮
而
易
敵
者
，
必
擒
於
人
。
卒
未
親
而
罰
之
則
不
服
，
不
服
則
難
用
也
；
卒
已
親
附
而
罰
不
行
，
則
不
可
用
也
。
故
令
之
以
文
，
齊
之
以
武
，
是
謂
必
取
。
令
素
行
以
教
其
民
，
則
民
服
；
令
素
不
行
以
教
其
民
，
則
民
不
服
。
令
素
行
者
，
與
眾
相
得
也
。
地
形
篇
第
十
孫
子
曰
：
地
形
有
通
者
，
有
掛
者
，
有
支
者
，
有
隘
者
，
有
險
者
，
有
遠
者
。
我
可
以
往
，
彼
可
以
來
，
曰
通
；
通
形
者
，
先
居
高
陽
，
利
糧
道
，
以
戰
則
利
。
可
以
往
，
難
以
返
，
曰
掛
；
掛
形
者
，
敵
無
備
，
出
而
勝
之
；
敵
若
有
備
，
出
而
不
勝
，
難
以
返
，
不
利
。
我
出
而
不
利
，
彼
出
而
不
利
，
曰
支
；
支
形
者
，
敵
雖
利
我
，
我
無
出
也
；
引
而
去
之
，
令
敵
半
出
而
擊
之
，
利
。
隘
形
者
，
我
先
居
之
，
必
9/13
盈
之
以
待
敵
；
若
敵
先
居
之
，
盈
而
勿
從
，
不
盈
而
從
之
。
險
形
者
，
我
先
居
之
，
必
居
高
陽
以
待
敵
；
若
敵
先
居
之
，
引
而
去
之
，
勿
從
也
。
遠
形
者
，
勢
均
難
以
挑
戰
，
戰
而
不
利
。
凡
此
六
者
，
地
之
道
也
；
將
之
至
任
，
不
可
不
察
也
。
故
兵
有
走
者
，
有
馳
者
，
有
陷
者
，
有
崩
者
，
有
亂
者
，
有
北
者
。
凡
此
六
者
，
非
天
之
災
，
將
之
過
也
。
夫
勢
均
，
以
一
擊
十
，
曰
走
。
卒
強
吏
弱
，
曰
馳
。
吏
強
卒
弱
，
曰
陷
。
大
吏
怒
而
不
服
，
遇
敵
懟
而
自
戰
，
將
不
知
其
能
，
曰
崩
。
將
弱
不
嚴
，
教
道
不
明
，
吏
卒
無
常
，
陳
兵
縱
橫
，
曰
亂
。
將
不
能
料
敵
，
以
少
合
眾
，
以
弱
擊
強
，
兵
無
選
鋒
，
曰
北
。
凡
此
六
者
，
敗
之
道
也
，
將
之
至
任
，
不
可
不
察
也
。
夫
地
形
者
，
兵
之
助
也
。
料
敵
制
勝
，
計
險
隘
遠
近
，
上
將
之
道
也
。
知
此
而
用
戰
者
必
勝
，
不
知
此
而
用
戰
者
必
敗
。
故
戰
道
必
勝
，
主
曰
無
戰
，
必
戰
可
也
；
戰
道
不
勝
，
主
曰
必
戰
，
無
戰
可
也
。
故
進
不
求
名
，
退
不
避
罪
，
唯
人
是
保
，
而
利
合
於
主
，
國
之
寶
也
。
視
卒
如
嬰
兒
，
故
可
以
與
之
赴
深
溪
；
視
卒
如
愛
子
，
故
可
與
之
俱
死
。
厚
而
不
能
使
，
愛
而
不
能
令
，
亂
而
不
能
治
，
譬
若
驕
子
，
不
可
用
也
。
知
吾
卒
之
可
以
擊
，
而
不
知
敵
之
不
可
擊
，
勝
之
半
也
；
知
敵
之
可
擊
，
而
不
知
吾
卒
之
不
可
以
擊
，
勝
之
半
也
；
知
敵
之
可
擊
，
知
吾
卒
之
可
以
擊
，
而
不
知
地
形
之
不
可
以
戰
，
勝
之
半
也
。
故
知
兵
者
，
動
而
不
迷
，
舉
而
不
窮
。
故
曰
：
知
彼
知
己
，
勝
乃
不
殆
；
知
天
知
地
，
勝
乃
不
窮
。
九
地
篇
第
十
一
孫
子
曰
：
用
兵
之
法
，
有
散
地
，
有
輕
地
，
有
爭
地
，
有
交
地
，
有
衢
地
，
有
重
地
，
有
圮
地
，
有
圍
地
，
有
死
地
。
諸
侯
自
戰
其
地
，
10/13
為
散
地
。
入
人
之
地
不
深
者
，
為
輕
地
。
我
得
則
利
，
彼
得
亦
利
者
，
為
爭
地
。
我
可
以
往
，
彼
可
以
來
者
，
為
交
地
。
諸
侯
之
地
三
屬
，
先
至
而
得
天
下
眾
者
，
為
衢
地
。
入
人
之
地
深
，
背
城
邑
多
者
，
為
重
地
。
行
山
林
、
險
阻
、
沮
澤
，
凡
難
行
之
道
者
，
為
圮
地
。
所
由
入
者
隘
，
所
從
歸
者
迂
，
彼
寡
可
以
擊
吾
之
眾
者
，
為
圍
地
。
疾
戰
則
存
，
不
疾
戰
則
亡
者
，
為
死
地
。
是
故
散
地
則
無
戰
，
輕
地
則
無
止
，
爭
地
則
無
攻
，
交
地
則
無
絕
，
衢
地
則
合
交
，
重
地
則
掠
，
圮
地
則
行
，
圍
地
則
謀
，
死
地
則
戰
。
所
謂
古
之
善
用
兵
者
，
能
使
敵
人
前
後
不
相
及
，
眾
寡
不
相
恃
，
貴
賤
不
相
救
，
上
下
不
相
收
，
卒
離
而
不
集
，
兵
合
而
不
齊
。
合
於
利
而
動
，
不
合
於
利
而
止
。
敢
問
：
“
敵
眾
而
整
將
來
，
待
之
若
何
？
”
曰
：
“
先
奪
其
所
愛
，
則
聽
矣
。
”
兵
之
情
主
速
，
乘
人
之
不
及
，
由
不
虞
之
道
，
攻
其
所
不
戒
也
。
凡
為
客
之
道
，
深
入
則
專
。
主
人
不
克
；
掠
於
饒
野
，
三
軍
足
食
；
謹
養
而
勿
勞
，
並
氣
積
力
，
運
兵
計
謀
，
為
不
可
測
。
投
之
無
所
往
，
死
且
不
北
，
死
焉
不
得
，
士
人
盡
力
。
兵
士
甚
陷
則
不
懼
，
無
所
往
則
固
，
深
入
則
拘
，
不
得
已
則
鬥
。
是
故
其
兵
不
修
而
戒
，
不
求
而
得
，
不
約
，
而
親
，
不
令
而
信
。
禁
祥
去
疑
，
至
死
無
所
之
。
吾
士
無
餘
財
，
非
惡
貨
也
；
無
餘
命
，
非
惡
壽
也
。
令
發
之
日
，
士
卒
坐
者
涕
沾
襟
，
偃
臥
者
涕
交
頤
。
投
之
無
所
往
者
，
諸
、
劌
之
勇
也
。
故
善
用
兵
者
，
譬
如
率
然
;
率
然
者
，
常
山
之
蛇
也
。
擊
其
首
則
尾
至
，
擊
其
尾
則
首
至
，
擊
其
中
則
首
尾
俱
至
。
敢
問
:“
兵
可
使
如
率
然
乎
”
曰
：
“
可
。
”
夫
吳
人
與
越
人
相
惡
也
，
當
其
同
舟
而
濟
，
而
遇
風
，
其
相
救
也
如
左
右
手
。
是
故
方
馬
埋
輪
，
未
足
恃
也
；
齊
勇
如
一
，
政
之
道
也
；
剛
柔
皆
得
，
地
之
理
也
。
故
善
用
兵
者
，
攜
手
若
使
一
人
，
不
得
已
也
。
將
軍
之
事
，
靜
以
幽
，
正
以
治
。
能
愚
士
卒
之
耳
目
，
使
之
無
知
。
易
其
事
，
革
其
謀
，
使
人
無
識
；
易
其
居
，
迂
其
途
，
使
民
不
得
慮
。
帥
與
之
期
，
如
登
高
而
去
其
梯
。
帥
與
之
深
入
諸
侯
之
地
，
而
發
其
機
，
焚
舟
破
釜
，
若
驅
群
羊
，
驅
而
往
，
驅
而
來
，
莫
知
所
之
。
聚
三
軍
之
眾
，
投
之
於
險
，
此
謂
將
軍
之
事
也
。
九
地
之
變
，
屈
伸
之
利
，
人
情
之
理
，
不
可
不
察
也
。
凡
為
客
11/13
之
道
，
深
則
專
，
淺
則
散
。
去
國
越
境
而
師
者
，
絕
地
也
；
四
達
者
，
衢
地
也
；
入
深
者
，
重
地
也
；
入
淺
者
，
輕
地
也
；
背
固
前
隘
者
，
圍
地
也
；
無
所
往
者
，
死
地
也
。
是
故
散
地
，
吾
將
一
其
志
；
輕
地
，
吾
將
使
之
屬
；
爭
地
，
吾
將
趨
其
後
；
交
地
，
吾
將
謹
其
守
；
交
地
，
吾
將
謹
其
守
；
衢
地
，
吾
將
固
其
結
；
重
地
，
吾
將
繼
其
食
；
圮
地
，
吾
將
進
其
塗
；
圍
地
；
吾
將
塞
其
闕
；
死
地
，
吾
將
示
之
以
不
活
。
故
兵
之
情
，
圍
則
禦
，
不
得
已
則
鬥
，
過
則
從
。
是
故
不
知
諸
侯
之
謀
者
，
不
能
預
交
；
不
知
山
林
、
險
阻
、
沮
澤
之
形
者
，
不
能
行
軍
；
不
用
鄉
導
，
不
能
得
地
利
。
四
五
者
，
不
知
一
，
非
霸
王
之
兵
也
。
夫
霸
王
之
兵
，
伐
大
國
，
則
其
眾
不
得
聚
；
威
加
於
敵
，
則
其
交
不
得
合
。
是
故
不
爭
天
下
之
交
，
不
養
天
下
之
權
，
信
己
之
私
，
威
加
於
敵
，
故
其
城
可
拔
，
其
國
可
隳
。
施
無
法
之
賞
，
懸
無
政
之
令
；
犯
三
軍
之
眾
，
若
使
一
人
。
犯
之
以
事
，
勿
告
以
言
；
犯
之
以
利
，
勿
告
以
害
。
投
之
亡
地
然
後
存
，
陷
之
死
地
然
後
生
。
夫
眾
陷
於
害
，
然
後
能
為
勝
敗
。
故
為
兵
之
事
，
在
於
順
詳
敵
之
意
，
並
敵
一
向
，
千
裏
殺
將
，
是
謂
巧
能
成
事
。
是
故
政
舉
之
日
，
夷
關
折
符
，
無
通
其
使
，
厲
於
廊
廟
之
上
，
以
誅
其
事
。
敵
人
開
闔
，
必
亟
入
之
。
先
其
所
愛
，
微
與
之
期
。
踐
墨
隨
敵
，
以
決
戰
事
。
是
故
始
如
處
女
，
敵
人
開
戶
，
後
如
脫
兔
，
敵
不
及
拒
。
火
攻
篇
第
十
二
孫
子
曰
：
凡
火
攻
有
五
：
一
曰
火
人
，
二
曰
火
積
，
三
曰
火
輜
，
四
曰
火
庫
，
五
曰
火
隊
。
行
火
必
有
因
，
煙
火
必
素
具
。
發
火
有
時
，
起
火
有
日
。
時
者
，
天
之
燥
也
；
日
者
，
月
在
箕
、
壁
、
翼
、
軫
也
，
凡
此
四
宿
者
，
風
起
之
日
也
。
凡
火
攻
，
必
因
五
火
之
變
而
應
之
。
12/13
火
發
於
內
，
則
早
應
之
於
外
。
火
發
兵
靜
者
，
待
而
勿
攻
，
極
其
火
力
，
可
從
而
從
之
，
不
可
從
則
止
。
火
可
發
於
外
，
無
待
於
內
，
以
時
發
之
，
火
發
上
風
，
無
攻
下
風
，
晝
風
久
，
夜
風
止
。
凡
軍
必
知
五
火
之
變
，
以
數
守
之
。
故
以
火
佐
攻
者
明
，
以
水
佐
攻
者
強
。
水
可
以
絕
，
不
可
以
奪
。
夫
戰
勝
攻
取
，
而
不
修
其
功
者
凶
，
命
曰
“
費
留
”
。
故
曰
：
明
主
慮
之
，
良
將
修
之
。
非
利
不
動
，
非
得
不
用
，
非
危
不
戰
。
主
不
可
以
怒
而
興
師
，
將
不
可
以
慍
而
攻
戰
。
合
於
利
而
動
，
不
合
於
利
而
止
。
怒
可
以
複
喜
，
慍
可
以
複
悅
，
亡
國
不
可
以
複
存
，
死
者
不
可
以
複
生
。
故
明
主
慎
之
，
良
將
警
之
。
此
安
國
全
軍
之
道
也
。
用
間
篇
第
十
三
孫
子
曰
：
凡
興
師
十
萬
，
出
征
千
裏
，
百
姓
之
費
，
公
家
之
奉
，
日
費
千
金
；
內
外
騷
動
，
怠
於
道
路
，
不
得
操
事
者
，
七
十
萬
家
。
相
守
數
年
，
以
爭
一
日
之
勝
，
而
愛
爵
祿
百
金
，
不
知
敵
之
情
者
，
不
仁
之
至
也
，
非
人
之
將
也
，
非
主
之
佐
也
，
非
勝
之
主
也
。
故
明
君
賢
將
，
所
以
動
而
勝
人
，
成
功
出
於
眾
者
，
先
知
也
。
先
知
者
，
不
可
取
於
鬼
神
，
不
可
象
於
事
，
不
可
驗
於
度
，
必
取
於
人
，
知
敵
之
情
者
也
。
故
用
間
有
五
：
有
因
間
，
有
內
間
，
有
反
間
，
有
死
間
，
有
生
間
。
五
間
俱
起
，
莫
知
其
道
，
是
謂
神
紀
，
人
君
之
寶
也
。
因
間
者
，
因
其
鄉
人
而
用
之
。
內
間
者
，
因
其
官
人
而
用
之
。
反
間
者
，
因
其
敵
間
而
用
之
。
死
間
者
，
為
誑
事
於
外
，
令
吾
聞
知
之
，
而
傳
於
敵
間
也
。
生
間
者
，
反
報
也
。
故
三
軍
之
事
，
莫
親
於
間
，
賞
莫
厚
於
間
，
事
莫
密
於
間
.
非
聖
智
不
能
用
間
，
非
仁
義
不
能
使
間
，
非
微
妙
不
能
得
間
之
實
。
微
哉
！
微
哉
！
無
所
不
用
間
也
。
間
事
未
發
，
而
先
聞
者
，
間
與
所
告
者
皆
死
。
凡
軍
之
所
欲
擊
，
城
之
所
欲
13/13
攻
，
人
之
所
欲
殺
，
必
先
知
其
守
將
、
左
右
、
謁
者
、
門
者
、
舍
人
之
姓
名
，
令
吾
間
必
索
知
之
。
必
索
敵
人
之
間
來
間
我
者
，
因
而
利
之
，
導
而
舍
之
，
故
反
間
可
得
而
用
也
。
因
是
而
知
之
，
故
鄉
間
、
內
間
可
得
而
使
也
。
因
是
而
知
之
，
故
死
間
為
誑
事
，
可
使
告
敵
。
因
是
而
知
之
，
故
生
間
可
使
如
期
。
五
間
之
事
，
主
必
知
之
，
知
之
必
在
於
反
間
，
故
反
間
不
可
不
厚
也
。
昔
殷
之
興
也
，
伊
摯
在
夏
；
周
之
興
也
，
呂
牙
在
殷
。
故
惟
明
君
賢
將
，
能
以
上
智
為
間
者
，
必
成
大
功
，
此
兵
之
要
，
三
軍
之
所
恃
而
動
也
。