前赤壁赋原文
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2023年3月2日发(作者：soil)《前赤壁赋》原文及译文
前赤壁赋
宋代：苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举
酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白
露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其
所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮
予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，
如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌
鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非
孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，
酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣
鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀
吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托
遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消
长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我
皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫
取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用
之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既
白。
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面
波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不
多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠
泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。
(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超
然独立，成为神仙，进入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船
棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天
涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又
像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能
使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这
样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗
么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)
一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，
沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，
横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江
边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯
盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺
小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与
仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得
将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝
去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面
看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生
命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的'呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若
不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明
月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这
些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起
享用。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上
的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出
白色(指天明了)。
赏析
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古
伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实
是文赋中之佳作。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀
抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，
信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把
明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少
焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美
人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光
似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天
光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心
胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁
舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独
立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言
表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱
佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而
歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际
上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流
光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望
美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容
具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依
其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如
缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，
凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲
凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤
壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转
折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》
问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎
者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的
往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹
操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他
在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹
自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是
不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的
回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思
想的一个方面。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾
“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者
如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度
看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽
的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏
轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，
他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无
常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个
人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风
月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘
于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟
中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的
境界。