游褒禅山记翻译
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2023年3月2日发(作者：宴饮)__________________________________________________
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游褒禅山记
王安石
原文第一段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于
其址①，而卒葬之②；以故，其后名之曰“褒
禅”③。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也④。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山
之阳名之也⑤。距洞百余步，有碑仆道⑥，
其文漫灭⑦，独其为文犹可识曰“花山”⑧。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬
也⑨。
注释：
①浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译
词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛
或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。
舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，
基部，基址，这里指山脚。
②而：连词，并且。卒：终，最后。之：
指褒禅山麓。
③以故：因为（这个）缘故。名：命名，
动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思
是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来
泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、
坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，
慧褒禅师。
④慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：
古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们
死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，
也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁
盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的
屋舍。）冢：坟墓。
⑤华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》第
四十八写作“华阳洞”，看正文下句，应写
作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，
有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。
古代称山南为“阳”，山北为“阴”。名：
命名，动词。
⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在
路旁。
⑦其文漫灭：碑文模糊，磨灭。文：碑
文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”
的“文”不同。漫灭，指碑文剥蚀，模糊不
清。
⑧独：唯独，只有。其：指代石碑。文：
文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，
仍。
⑨今言“华”（huā）如“华（huá）实”
之“华（huá）”者，盖音谬也：汉字最初只
有“花（huā）”字，没有“华”字，后来有
了“华”字，“华”“花”分家，“华”才
读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是
按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，
而不应读“华（huá奢侈、虚浮）实”的huá。
按，这里说的不是五岳中的“华（huà）山”）。
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言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大
概因为”的意思。谬：错误。
原文第二段
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，
所谓前洞也①。由山以上五六里，有穴窈然
②，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷
也③，谓之后洞。余与四人拥火以入④，入
之愈深，其进愈难，而其见⑤愈奇。有怠而
欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱
出⑥。盖予所至，比好游者尚不能十一⑦，
然视其左右，来而⑧记之者已少。盖其又深，
则其至又加少矣⑨。方是时⑩，予之力尚足
以入，火尚足以明也⑾。既其出⑿，则或咎
其欲出者⒀，而予亦悔其随之而不得极夫游
之乐也⒁。
注释：
①侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁
上题诗文留念。
②上：名词活用作动词，向上走。窈（y
ǎo）然：幽深的样子。
③问：探究，追究。深，形容词活用作
名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯
定，相当于“就”。虽：即使。穷：形容词
活用为动词，走到尽头。
④拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：
连词，连接状语与中心词。
⑤见：动词活用作名词，见到的景象。
⑥怠：懈怠。且：副词，将，将要。
⑦盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。
不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
十一：十分之一的简称。
⑧而：表递进的连词，并且，而且。
⑨盖：表猜测的发语词，大概。则：表
假设的连词，那么。至：动词活用作名词，
到达的人。加：更，更加。
⑩方是时：正当这个时候。方：当，正
在。是时：指决定从洞中退出的时候。
⑾以：相当于“而”，连词，连接状语
与中心词。明：形容词活用作动词，照明。
⑿既：已经，……以后。其：助词。
⒀则：副词，就，便，表示前后两事紧
密相承或时间相距很近。或：有人。
咎（jiù）：责怪。其：那，那些。
⒁其：第一人称代词，指自己。而：连
词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：
尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作
动词，享受尽。夫：这，那，指示代词。
原文第三段
于是予有叹焉①。古人之观于天地、山
川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得②，以其
求思之深而无不在也③。夫夷以近，则游者
众；险以远，则至者少④。而世之奇伟、瑰
怪、非常之观，常在于险远⑤，而人之所罕
至焉⑥，故非有志者不能至也。有志矣，不
随以止也⑦；然力不足者，亦不能至也。有
志与力，而又不随以怠⑧，至于幽暗昏惑，
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而无物以相之⑨，亦不能至也。然力足以至
焉⑩，于人为可讥，而在己为有悔⑾；尽吾
志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥
之乎？⑿此予之所得⒀也！
注释：
①于是：对于这种情况。焉：句末语气
词。
②之：用于主谓之间，取消句子的独立
性，可不译。得：心得，收获。动词作名词
③以：因为。求思：探求、思索。而：
连词，表递进，而且。无不在：无所不在，
没有不探索、思考的。
④夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：
连词，表并列，而且，并且。则：表假设的
连词，那么。
⑤而：可是。观：景象，景观。险远，
形容词活用作名词，险远的地方。
⑥而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。
⑦随：跟随（别人），“随”字后面省
略“之”。以：连词，表结果，以致，以至
于。
⑧怠：懈怠。
⑨至于：这里是抵达、到达的意思，不
同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一
话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱的地
方，形容词活用作名词。昏惑：迷乱。以：
连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。
⑩以：相当于“而”，连词，连接状语
与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这
一句在“焉”后面省略了“而不至”。
⑾于人：在别人（看来）。为：是。
⑿其：加强反问语气的副词，难道。孰：
谁。
⒀得：心得，收获。
原文第四段
余于①仆碑，又以②悲夫古书之不存③，
后世之谬其传而莫能名者④，何可胜道也哉
⑤！此所以学者不可以不深思而慎取之也⑥。
注释：
①于：对于。
②以：“以之”的省略，因此，由此。
③悲：感叹。之：用于主谓之间取消其
独立性，以充当句子的某个成分。
④后世：后代的人，之；用于主谓之间
取消其独立性，以充当句子的某个成分。谬：
形容词的使动用法，使……错，弄错。其：
指“古书”。传：动词活用作名词，流传的
文字。而：因而。莫：否定性无定代词，没
有谁，没有哪一个，没有任何人。名：动词，
说出，说明，指识其本名。这是“名”在文
言中的通常用法，不是名词活用作动词。
⑤何可胜道：那能说得完。胜：尽。
⑥此所以学者不可以不深思而慎取之
也：这是因果关系的判断句。“此”是主语；
“所以”，由结构助词“所”和介词“以”
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组成的固定格式，在这里表示原因。此所以：
这（就是）……的原因。学者：做学问的人。
现在说“学者”是指学有专长的人，古今不
同。慎取：谨慎地采取。
原文第五段
四人者：庐陵萧君圭君玉①，长乐王回
深父②，余弟安国平父、安上纯父③。
至和元年七月某日，临川王某记④。
注释：
①庐陵：现在江西吉安。萧君圭，字君
玉。
②长乐：现在福建长乐。王回，字深父。
同。
③王安国：字平父。王安上，字纯父。
④至和元年：公元1054年。至和：宋仁
宗的年号。临川：现在江西临川。王某：王
安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往
往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后
在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文
集，也常常保留“某”的字样。
【参考译文】褒禅山也叫华山。唐代和
尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。
因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒
禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒
的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边
五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山
的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，
有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模
糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花
山”的名称。现在把“华”念作“华实”的
“华”，原来是读音错了。
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌
出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前
洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深
远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是
那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫
它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走
进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的
景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴
说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟
他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比
起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，
然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的
已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人
就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我
的体力还足够继续前进，火把也还足够继续
照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求
退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至
不能尽那游览的乐趣。
对于这种情况，我有感慨了。古人观察
天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往
往有心得，因为他们探究、思考得非常深入
而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达
的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人
就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同
寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因
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而人们很少到达那里。所以，不是有意志的
人是不能到达的。有了意志，也不随从别人
而中止，然而力量不足，也不能到达。有了
意志和力量，而且又不随从别人而松懈，到
了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外
力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到
达那里，结果却没有到达，在别人看来是可
以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽
了自己的努力却不能到达的人，就可以没有
悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?这就是我这次
游山的心得。
我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜
那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的
文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说
得完呢!这就是今天治学的人不可不深入地
思考、谨慎地选取的缘故了。
同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；
长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平
父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临
川人王某记。