独句成段的作用
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2023年2月28日发(作者：归去来辞图)女娲造人
知识助读细梳理
助读资料
1.文题解读
“女娲”是神话传说中造人、补天的神，也是本文的主要人物。“造人”
是指女娲把黄泥捏成人,这是本文的中心事件。文章的标题概括了全
文的内容。
2.作者简介
袁珂(1916-2001),四川新都人,神话学家。长期从事中国古代神话研究
工作，在古代神话资料的搜集、考证、注疏方面做了大量工作。主要
著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中国神话传说词典》等。
3.写作背景
课文是根据有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象,
在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的
神话传说充满生活气息,焕发出迷人的光彩。
4.知识链接
神话
神话是表现远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人
类早期的不自觉的艺术创作,表现了远古人民对自然力的抗争和对提
高人类自身能力的渴望。其中的人物形象,大多具有超人的力量,是远
古人民根据自身形象、当时的生产状况和对自然力的理解以及提高自
身能力的要求而想象出来的。
基础知识
1.字音识记
女娲(wā)澄澈(cè)气概(gài)
幽光(yōu)绵延(mián)
(pi)开辟(jiǎ)假装
辟假
(bi)复辟(jià)假日
(chuàng)创造(shěng)省事
创省
(chuāng)创伤(xǐng)反省
2.字形辨识
榛(zhēn)莽莽榛榛掺(chān)掺和
臻(zhēn)日臻完善滲(shèn)渗透
揉(róu)揉搓
糅(róu)杂糅
蹂(róu)蹂躏
3.词语释义
荒凉:人烟少;冷清。
神通广大:本指法术广大无边。现形容本领极大，办法极多。
莽莽榛榛:莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。
生气蓬勃:形容富有朝气,充满活力。
澄澈:清澈透明。.
掺和:掺杂混合在一起。
兴高采烈:兴致高,情绪热烈。
眉开眼笑:形容高兴愉快的样子。
非凡:超过一般;不寻常。
气概:在对待重大问题上表现的态度、举动或气势(专指正直、豪迈的)。
疲倦不堪:形容过度疲乏。堪，能忍受,能承受。
绵延:延续不断。
4.词语辨析
开辟——开拓
同都是动词，都有“开创、扩展”的意思。
异“开辟”侧重指开创新的，表示从无到有地进行开发和建设“开拓”
侧重指在原有的基础上加以扩展。
例①望着这一片在戈壁滩上开辟出来的绿色农田，他倍感欣慰,流下
了激动的泪水。②一个企业要生存下去,就不能守株待兔,应不断开发
新产品,开拓销路才行。
课文研析精解读
文本解读
文句解
女娲造人
袁珂
①天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至
有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。[句解:“单单”一词突出了世间的
荒凉、寂寞.]这世间,无论怎样说吧,总不免显得有些荒凉寂寞。1
②不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。[句
解:“神通广大”是对女娲的总体评价。]据说,她一天当中能够变化七十
次。[句解:“据说”表推测，因为没有考证，仅是传说而已。]有一天,
大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非常孤
独。[句解:描写原野广阔、草木丛生的景象,衬托了女娲的孤独。]她觉
得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
[句解:“生气蓬勃”是女娲想达到的目的。]
第一部分(①②):交代女娲造人的动机——排除世间的荒凉寂寞。
③添一点儿什么东西进去呢2
④走呀走的,她走得有些疲倦了,偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的
池水照见了她的面容和身影:她笑，池水里的影子也向着她笑;她假装
生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动:世间各种各样
的生
互动拨
1开头一段交代了哪些内容有什么作用
交代了人类产生的背景和环境，为下文女娲造人做铺垫。[考点:开头
段落的作用]
2本段在文中起什么作用
起承上启下的过渡作用，引出下文女娲造人一事。同时，以问句形式
呈现，更能激发读者的阅读兴趣。
帮你学知识
独句成段的作用
1.强调作用:点明文章主旨，表明观点态度，以引起读者注意，收到突
出强调的效果。
2.显示文章脉络:让读者把握文章线索，了解各个层次的内在联系，更
好地理解文意，包括过渡标志、前后照应、线索贯串等。
3.记录人物对话,使叙述语言简洁。
物都有了,单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己
的生物来加入到世间呢3
⑤想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着，揉团
着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。[句解:“掘起”“掺和”“揉团”等动
词准确生动地描述了女娲造人的过程。]
⑥她把这个小东西放到地面上。说也奇怪这个泥捏的小家伙,刚一接
触到地面,马上就活了起来,并且一开口就喊:4
⑦“妈妈!”5
⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他获得生命的欢乐。[句解:“兴
高采烈”“跳跃”“欢呼”等词准确生动地表现了第一个人获得生命时的
喜悦。]
⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声,
不由得满心欢喜，眉开眼笑。[句解:神态描写，“满心欢喜”“眉开眼笑”
表现了女娲成功创造生物后的喜悦之情。]
⑩她给她心爱的孩子取了一个名字,叫作“人”。[句解:此句点题。“人”
加引号表特定称谓。]
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的,相貌和举动也有些像神,和
飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气
概。[句解:点明人与其他动物的不同之处。]
女娲对于她这优美的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的
工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她
的周围跳跃欢呼,使她精神上有说不出的高兴和安慰。[句解:“满意”“高
兴”“安慰”等词表现了女娲造人后的快乐和满足的心理。]从此，她再
也不感觉到孤独寂
3本段对女娲进行了哪些描写表现出女娲的什么特点
动作描写、神态描写、心理描写。表现了女娲活泼可爱、富有思想、
充满活力和创造力的特点。[考点:描写方法及其作用]
4“说也奇怪”是神话、童话作品中常用的话。作者为什么要这么说
“说也奇怪”就是说作者对于这件事也是很诧异的。在这里作者只是把
自己当作一个陈述者来陈述“小东西”被放到地面上后的神奇变化,这
样既可以引发读者的好奇心，又能使读者与作者产生共鸣。
5人类落地后,第一句话是喊“妈妈”,有什么丰富的意蕴
第一句话喊“妈妈”，这种喜悦感体现出人类自身对获得生命的欢呼，
说明妈妈孕育生命的重要性，表达了对母亲的爱。“妈妈”的呼喊,使死
寂的天地间获得了生机,更使世间充满了温情。
寞了。[句解:这句话既照应前文，又点明了女娲继续造人的动力。]
她工作着，工作着,一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光。
[句解:景物描写,衬托了女娲造人不辞辛苦。]夜深了,她只把头枕在山
崖上,略睡一睡。第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。6
她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是,大地毕竟太大了,她工
作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了。[句解:“疲
倦不堪”写出了女娲造人的辛苦，为下文想出“绝妙”的方法做铺垫。]
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯
藤，伸入一个泥潭里,搅混了浑黄的泥浆,向地面上这么一挥洒,泥点儿
溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏
成的小人儿一般无二。[句解:“拉”“伸”“搅”“挥洒”等动词，再现了女娲
用挥藤洒泥的方法造人的具体过程,体现了女娲的智慧,与“绝妙”一词
相照应。]“妈妈，妈妈”的喊声,震响在周围。7
⑥用这种方法来进行工作,果然简单省事。藤条一挥,就有好些活的人
出现,大地上不久就布满了人类的踪迹。[句解:“布满”表现了女娲造人
之多。]8
第二部分(③~⑥):写女娲造人的过程、方法。
大地上虽然有了人类,女娲的工作却还没有终止。她又考虑着:人总是
要死亡的,死亡了一批再创造一批吗未免太麻烦了。怎样能使他们继
续生存下去呢这却是一个难题。[句解:“又考虑着”表现了女娲不仅勤
劳、智慧,而且为人类的未来着想。]
后来她终于想出了一个办法,就是把那些小人儿分为男女,让男人和女
人配合起来，叫他们自己去创造后代,担负起养育婴儿的责任。[句
解:“终于”一词体现了女娲思索之苦、思索时间之长,体现了女娲的智
慧和对人类繁衍生息的巨大贡献。]这样,人类就世世代代绵延下来,并
且一天比一天加多了。
第三部分():写女娲想出使人类繁衍生息的办法——男女配合,创造后
代。
6本段是按什么顺序写的表现了女娲的什么精神
时间顺序。写女娲夜以继日地工作，表现了女娲造人不辞辛苦、执着
而忘我的精神。
7文中为何多次写到女娲用“黄泥”造人
因为女娲造人是中华民族的创世神话，而中国人的肤色是黄色，强调
用“黄泥”更符合中华民族的肤色特征。
8文章第二部分中，女娲是怎样造人的表现了女娲怎样的形象特点
女娲先是用黄泥掺水揉团的方法造人,但这种方法比较慢，使女娲疲
倦不堪。后来她改用挥藤洒泥的方法造人，简单省事，造出了更多的
人。表现了女娲的勤劳、聪慧、富有创造力的形象特点。[考点:分析
人物形象]
疑难探究
1.你认为本文中的女娲是一个什么样的形象
女娲是一个勤劳、智慧、伟大的母亲形象。女娲是本篇的核心人物，
她虽神通广大，却有人的情感、人的心态、的智慧和人的生活体验。
2.结合文后的“阅读提示”,说说我们应怎样理解作者对(风俗通)故事的
改造。
《风俗通》里的记载非常简略,作者又进一步就女娲为什么要造人、
怎样造人、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息等方面做了丰
富的想象。想象是大胆的，也是真实而合情合理的。女娲是神,具有
非凡的能力,她造人的手段方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上.
作者又赋予了她人的心理、人的感情、人的生活体验,从而使想象内
容既显“神威”,又合人情事理。广阔的天地、莽莽榛榛的原野、死寂的
气氛，使神通广大的女神感到了寂寞孤独,造人的愿望就显得自然而
真实;水中映出的或“笑”或“生气”的面容,诱发了她的“灵机”,想象巧妙
而富于人类经验;“妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满
了人间的温情爱意,以及天伦之乐。“人”的产生，使女娲得到做母亲的
自豪和欣慰;晚霞里,星光下,女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、
智慧、伟大的身影。这正是这篇童话真实感人的地方。值得注意的是,
《风俗通》里的记载中有“故富贵者，黄土人也;贫贱凡庸者，絚(gēng)
人也”一句。作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后(而且是经过长
期的奴隶社会和封建社会,有了浓厚的富贵贫贱的等级观念以后),打
上去的阶级烙印,非复原始神话之旧”,因此在改编时舍弃了这部分内
容。
3.女娲造人的情节是想象的、虚构的，我们应该怎样理解这种写法
女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学不发达的远古时代产生
的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的、准确的解释，而人类又
想要探求自身的起源,所以只好借助想象来解决这个问题了,而这种大
胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。试想，如果没了这种想
象,还会有神话故事的存在吗这种想象体现了远古时代人们那种强
烈的探求欲望。今天的社会,科学技术高度发达，但仍有广阔的未知
领域等待我们去探索,去研究。所以，这种想象力、创造意识是我们
今天仍迫切需要的。
整体归纳巧借鉴
结构脉络
女娲造人原因——荒凉寂寞增添生气勤劳
造人造人过程、方法——揉泥成团挥藤洒泥智慧
绵延办法——男女配合创造后代伟大
内容主旨
本文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了远古时代人们对人类自
身起源的好奇探索，以及在当时的社会生活条件下所做出的极富想象
力的解释。同时，赞颂了女娲这位伟大母亲的勤劳和智慧。
写作特色
(1)联想想象丰富,合情合理。
作者在原有简单故事的基础上展开丰富的联想与大胆新奇的想象，如
女娲造人的动机、造人的过程,人类诞生后的喜悦感,女娲的喜怒哀
乐......使文章情节更具体，故事血肉丰满，人物形象鲜明，同时这些
联想
与想象,符合人的特点，合乎现实生活情理。
(2)详略得当，重点突出。
文章在叙述多件事情时，区分详略,对能突出中心的地方详写,对与中
心关系不大的地方则略写。人来到世间的过程,是本文的重点，所以
作者对女娲造人的方法详写,对造人之前的世间的景象则略写。写造
人的方法,作者详写了第一种，略写其他，这是因为第一种最能体现
女娲造人的精神,这样安排突出了重点。
(3)语言流畅,清新质朴。
作者用流畅的语言叙述了女娲完全是在一种极自然的状态下萌发了
造人的念头。她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿
什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。这些语言没有雕琢的痕迹,
全是作者娓娓叙来，“笑”“生气”“灵机一动”“满心欢喜”“眉开眼笑”等词
语把女娲的性格、情感刻画得惟妙惟肖,字里行间洋溢着一种天真、
亲切的气息。
传统文化之窗
女娲补天
往古之时，四极①废②，九州③裂④，天不兼复，地不周载，火槛焱
⑤而不灭，水浩盖⑥而不息，猛兽食颛民⑦，鸷鸟⑧攫⑨老弱。于是
女娲炼五色石以补苍天,断鳌⑩足以立四极，杀黑龙以济冀州，积
芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平,狡虫死，颛民
生。
(选自《淮南子览冥》)
[注释]
①四极:天的四边。远古的人认为在天的四边都有柱子支撑着。②废:
倒塌。③九州:泛指中国。④裂:指土地崩裂。⑤燼焱(Iànyàn):火势蔓
延的样子。⑥浩糕(yǎo):水大的样子。⑦颛(zhuān)民:善良的人民。⑧
鸷(zhì)鸟:凶猛的鸟。⑨攫(jué):用爪抓取。⑩鏊(áo):海里的大龟。黑
龙:水怪,发洪水危害人民。济:救助，拯救。冀(jì)州:古代九州之一，
此处代指四海之内。淫水:泛滥的洪水。涸:水干枯。狡(jiǎo)虫:毒
蛇猛兽。
[翻译]
远古的时候,支撑天的四根柱子倒塌了,土地崩裂，天不能完整地覆盖
大地，地也不能周全地承载万物,大火燃烧而不熄灭,大水泛滥而不停
止，凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老人孩童。于是女娲
冶炼五色石来修补苍天，砍断海里大龟的四只脚作为天的四根柱子,
杀死水怪来拯救天下，积起芦灰来堵泛滥的洪水。天得到了修补，四
根天柱得以摆正,泛滥的洪水消退了,天下得到了平定，毒蛇猛兽死去
了,善良的人民存活了下来。