是亦不可以已乎

是亦不可以已乎

-形容理想的词语

2023年2月23日发(作者：标书费)

原文阅读：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，

亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所

欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，那

么凡可以避患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿

丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴

尔而与之，乞人不屑也。

万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷

乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之

奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓

失其本心。

出处

选自《孟子·告子上》〔《十三经注疏》，中华书局1980年版〕，题目是编

者加的。中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取

义者也。〞或者是“舍生取义。〞解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有

恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面

具备“仁义理智〞

注释

1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

2.得兼：同时获得。得：获得。

3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。

舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取义：正义，道义。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；于：比。

5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生〞的意思；或者是只为求利益，不择手

段。

6.所恶：讨厌的〔事物〕。恶，憎恨，讨厌。

7.患：祸害，灾难。

8.辟：通“避〞，躲避。下文同义。

9.如使：假设，假使，下文“使〞同义。

10.凡可以得生者：一切可以得到生存的方法。者：……的方法。

11.何不用也：什么手段不可用呢？

12.不为：不愿意这样做。

13.由是那么生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用

它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种方法。

14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。

15.是：这、这样。

16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丧失。

17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮〞。

18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，

用来盛肉或其它食品。

19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀

弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而

来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人

始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词

表修饰。

20.蹴〔cù〕：用脚踢；与：给。

21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。

22.万钟那么不辩礼义而受之：如果不区分它是否符合礼与义就接受丰厚的俸

禄。那么，连词，这里表假设。“辩〞通“辨〞，区分。

23.万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

24.何加：有什么益处。加：增加。

25.为：为了。下文“乡为〞“今为〞的“为〞都念“wèi〞。

26.奉：侍奉。

27.所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感谢我吗？得我：得于我，感

谢我的恩惠。得，通“德〞，恩惠，这里是感谢的意思。与，通‘欤’，语气助词，相

当于吗。

28.乡为身死而不受：从前〔为了“礼义〞〕，宁愿死也不接受〔施舍〕。乡通

“向〞〔旧写作“向〞〕，原先，从前，先前。

29.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。为〔第二个〕，接受。

30.已：停止，放弃。

31.本心：天性，天良。本来的思想，即指“义〞。

译文

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得

到，〔我〕会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的

东西。这两样东西不能同时得到，〔我〕会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想

要的，但还有比生命更想要的东西，所以〔我〕不做苟且偷生的事情。死亡是我所

厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸害〔我〕不躲避。如果人们没有比生

命更想要的东西，那么但凡可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没

有比死亡更厌恶的事情，那么但凡可以躲避祸害的手段有什么不可以做的呢？按照

这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸害却不去做。是因为有比生

命更想要的东西〔那就是义〕，有比死亡更厌恶的东西〔那就是不义〕。不仅仅是

贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。〔如果〕没有礼貌地

吆喝着给人〔吃〕，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞

丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否符合道义就接受了，那么这种

高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷

人感谢我吗?从前为了〔道义〕宁死也不肯接受〔施舍〕，现在为了宫室的华美而

接受了；从前为了〔道义〕宁死也不肯接受〔施舍〕，现在为了妻妾的侍奉而接受

了；从前为了〔道义〕宁死也不肯接受〔施舍〕，如今却为了所熟识的穷人感谢自

己而接受了它。这种行为不可以停止吗？〔如果不停止的话，〕这就是所说的丧失

了人本来的思想，即羞恶之心。