原毁原文及翻译
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2023年2月19日发(作者：)原毁
1、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约。
2、取其一,不责其二;即其新,不究其旧;恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
取他的一点,不要求他再有第二点,肯定他的现在,不追究他的过去,生怕他得
不到做好事应受的褒扬。
3、今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。
现在的君子却不是这样,他要求别人很周全,要求自己却很低。
4、详,故人难于为善;廉,故自取也少。
(对人要求)周全了,所以人们很难做好事,(对自己要求)低了,所以自己的得益
就少。
5、外以欺于人,内已欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
对外欺骗别人,对内欺骗自己的良心,还没有一点收获就停止了,不也是要求自
己的太低了吗?
6、彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。
他虽然有这种优点,但他的为人不值得称道,他虽然擅长这种技能,但这种技能
的作用不值得称扬。
7、举其一,不计其十;究其旧,不图其新;恐恐然惟惧其人之有闻也。
指摘别人一个缺点,忽略其他众多优点,追究人家的过去,而不看人家的现在,
生怕别人有了好的名声。
8、夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
这就叫做不用一般人的标准要求自己,却用圣人的标准对待别人,我看不出他
这样做是在尊重自己。
9、虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。
虽然这样,这样做的人有他的思想根源,根源就是怠惰和忌妒。
10、不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
如果不是这样,强硬的人一定会高兴地说出赞成的话,懦弱的人一定会在脸上
表露出高兴地神情。
11、是故事修而谤兴,德高而毁来。
所以事情办好了,诽谤也就跟着来了,德行提高了诋毁也就跟着来了。
12、士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已!
读书人处在这个世上,却希望名誉发扬光大,道德得以施行,实在难啊!
13、将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
居于上位而将有所作为的人,得到我所说的这些道理而记住它,那他的国家差
不多就可以治理好了吧!
留侯论
1、人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
人之常情所不能忍受的事情,一般人被侮辱,就会拔出剑来,冲上去搏斗,这算
不上真正的勇敢。
2、天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其
志甚远也。天下有大智大勇的人,灾难突然降临也不惊慌,无缘无故对他加以侮辱能
够不动怒,这就是因为他的抱负十分宏大,志向特别高远的缘故。
3、然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?
然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特意出来考验张良的呢?
4、观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。
1
观看老人用来略微显露他心思的言语,都是圣人贤人相互告诫的道理。
5、夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。
(像秦始皇那样)施行严刑峻法的人,他的锋芒是不能触犯的,但是等到他衰微
的时候却有机可乘。
6、子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。
张良不能忍耐一时的激愤,想用个人的力量,试图在一次狙击中逞其志。
7、且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。
(一个人)虽有复仇的大志,却不能谦逊地对待别人,这不过十凡夫俗子的刚
烈。
8、非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固
秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。
(圯上老人和张良)平生素不相识,突然在荒野相遇,却傲慢地命令张良去替他
做奴仆做的事,而张良十分自然地去做了并且一点也不感到奇怪,这就是秦始皇不能
使他惊慌失措,项羽不能使他发怒的原因。
9、观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。
观看高祖获胜项羽失败的原因,就在于能忍耐不能忍耐罢了。
10、高祖忍之,养其全锋而待其弊。此子房教之也。
高祖能够忍耐,保全他的锋芒,等待项羽衰弱了(再和他争锋)。这是子房教给
他的。11、太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。
司马迁原以为张良是一位高大奇伟的人,后来才知道他身材相貌和妇人女子一
般,觉得身材相貌和他的志向气质不相称。
进学解
1、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。
学业由于勤勉而精通,由于嬉戏而荒废,德行由于思考而形成,由于因循随俗而
毁坏。
2、方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇畯良。
当今朝廷,圣明的君主有贤良的大臣辅助,法令制度全都建立起来了,铲除凶邪
之人,提拔优秀的人才。
3、占小善者率以录,名一艺者无不庸。
略微有点优点的人全都得以录用,能治一种经书的人无不被任用。
4、然而公不见信于人,私不见助于友,跋前踬后,动辄得咎。
然而在官场上不被人信任,私交上也没有人帮助你,进退两难,一举一动都会招
来指责。5、登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相
之方也。
明察而又公平地选拔人才,能力强的和能力弱的都能一起合理进用,委婉随和
是一种美德,超然不群则可叫做杰出,比较衡量个人不同的优缺点,根据他们的才能
给予合理的任用,这就是当宰相的本事了。
6、荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。
荀卿信守正道,弘扬博大的学说,为躲避谗言逃到楚国,最终被废官死在兰陵。
7、动而得谤,名亦随之,投闲置散,乃分之宜。
动不动就受到别人的毁谤,可是名声也随之增大了,被弃置在无关紧要的位置
上,这正是理所当然的事。
越州赵公救灾记
1、公敛富人所输及僧道士食之羡者,得粟四万八千余石,佐其费。
2、忧其众相蹂也,使受粟者男女异日,而人受二日之食。
3、计官为不足用也,取吏之不在职而寓于境者,给其食而任以事。
4、民取息钱者,告富人纵予之,而待熟,官为责其偿。
5、事有非便文者,公一以自任,不以累其属。
6、民不幸罹旱疫,得免于转死,虽死,得无失敛埋,皆公力也。
7、所以经营绥辑先后终始之际,委曲纤悉,无不备者。
8、民病而后图之,与夫先是而为计者,则有间矣。
游褒禅山记
1、余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
我与四个人拿着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。
2、盖予所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
大概我们走进去的深度,比起那些喜欢游览的人,还不足十分之一,然而看看左
右的石壁,来此而题记的人已经很少了。
3、既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
我们出洞以后,就有人责备那主张退出的人,而我也后悔跟他出来,而未能享尽
游洞的乐趣。
4、而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。
但是世上奇妙雄伟珍异奇特、非同寻常的景观,常常都在险阻而僻远的地方,
而人们很少到那里。
5、尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
尽了自己的主观努力而未能达到,便可以不用悔恨,谁还能讥讽他呢?
6、余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉?
我由那座倒在地上的石碑,又因此感叹那些古代文献未能留存,后世以讹传讹
却没有人弄清其真相的事,哪能说得完呢?
6、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
这就是学者不可以不深入思考而谨慎选取的原因。
7、然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。
后赤壁赋
1、曾日月之几何,而江山不可复识矣。
2、予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鶻之危巢,俯冯夷之幽
宫。
3、予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可久留也。
4、反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。
张中丞传后叙
1、两家子弟材智下,不能通知二父志,以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于
贼。
2、远诚畏死,何苦守尺寸之地,食其所爱之肉,以与贼抗而不降乎?
3、当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,所欲忠者,国与主耳。
4、当是时,弃城而图存者,不可一二数,擅强兵坐而观者,相环也。
5、不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。
《伶官传》序
1、盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!
2、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
3、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
送李愿归盘谷序
1、利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官而佐天子出令。
2、大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之所为也。
3、穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。
4、与其有誉于前,孰若无悔于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。
5、车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻,大丈夫不遇于时者之所为也,我
则行之。送董邵南序
1、董生举进士,连不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土,吾知其必有合也。
2、然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?
教战守策
1、惟其民安于太平之乐,豢于游戏酒食之间,其刚心勇气,消耗钝眊,痿蹶而不
复振。
2、是以区区禄山一出而乘之,四方之民,兽奔鸟窜,乞为囚虏之不暇,天下分裂,
而唐室固以微矣。
3、天下之民,知安而不知危,能逸而不能劳,此臣所谓大患也。
贺进士王参元失火书
足下勤奉养,宁朝夕,唯恬安无事是望也。
您一向辛勤地供养父母,安宁地过日子,只盼望着平安无事。
道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。
由于路途遥远,书信言辞简略,还未能确切地了解您的具体情况。假若果真是
荡然无存,那么,这正是我特别要祝贺您的了。
士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口。
那些喜好廉洁名声的士大夫,都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能,只是自己
心中明白,藏在心里,不敢说出。
仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。
我深恨自己修养不高,平素的声誉没有树立,因而遭到世人的猜疑。我常常跟
孟几道谈起这件事就感到痛心。
宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙,发策决科者,授子而不栗。
大火帮助您,让您的真实情况显现出来,使那些把称赞您的话藏在心里的人,都
能够张开他们的嘴巴;主持考试的人,授予您官职也不提心吊胆。
虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于尔,是以终乃大喜也。
即使想像过去那样被人疑忌、受到讥笑,难道还能做得到吗?在这方面,我对您
寄予很大的期望,因此,最终才非常高兴起来。
颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?
段太尉逸事状
1、邠人偷嗜暴恶者,卒以货窜名军伍中,则肆志,吏不得问。
2、公诚以都虞侯命某者,能为公已乱,使公之人不得害。
3、太尉列卒取十七人,皆断头注槊上,植市门外。
4、今尚书恣卒为暴,暴且乱,乱天子边,欲谁归罪?
5、今段公唯一马,贱卖市谷入汝,汝又取不耻。
6、过岐,朱泚幸致货币,慎勿纳。
7、泚反,太尉终,吏以告泚,泚取视,其故封识具存。
8、太尉为人姁姁,常低首拱手行步,言气卑弱,未尝以色待物。
祭十二郎文
1、吾少孤,及长不及所怙,惟兄嫂是依。
2、既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。
3、诚知如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
4、其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?
5、信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?
柳子厚墓志铭
1、居闲益自刻苦,务记览,为词章泛滥停蓄,为深博无涯涘,而自肆于山水间。
2、其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。
3、衡、湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有
法度可观。