人工智能作文
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2023年2月19日发(作者：)1
【精选】人工智能作文集锦十篇
在如今车水马龙的现代化社会中，互联网的发展越来越迅速，从而诞生了人
工智能，在无时无刻地影响着人们的生活。但我们不可以被人工智能所束缚，失
去自己的认知与情感，因此，应正视人工智能。
“人工智能”是一种抽象化词语，是指由人类工作创造出的一种高科技、智
能的技术。生活中无处不充斥着人工智能——手机、电脑、机器人……这些都是
人类的智慧结晶，体现了人类的大脑思维发达。但是切记不可被其约束，正如库
克认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机
一样思考。可知，计算机像人类一样思考是技术的先进的表现，但人类像计算机
一样思考是人类衰落的表现，而且其后果不堪设想。
勿被人工智能捆绑，应正视人工智能，是因为人类不可失去价值观和同情心，
罔顾后果，从而导致道德的沦丧。越来越多的人工智能产品溢满人类生活，不少
人被所谓的高科技牵着鼻子走，生活得像计算机一样思考而没有自己的主见，简
直与机器人般无异，更不要说拥有自己的情感，这样下去，反而会失去价值观，
甚至是为人们所传诵的传统文化道德品质的丢失。所以，我们更应该理智对待生
活中的人工智能，而不应该成为技术的牺牲品。
除此以外，还是因为人类要做到不役于物的境界，不可变得如计算机般麻木
呆滞。管子曰：“君子使物，不为物使。”意思是君子役使物，不可被物役使。那
些像计算机一样思考的人类不就像被物役使一般吗？他们按照规定好的步骤程序
一步一步执行，规划着生活，一天天循环着每天的纷繁事务，过着雷同的生活，
不仅从中获得不了生活得乐趣，还会在这个沼泽地中越陷越深，无法自拔，被物
所役使，变得越麻木呆滞，这并不是件好事。于是我们更应让计算机像人类一样
思考，切不可反其道而行。
诚然，人类像计算机一样思考有诸多弊端，但人工智能也有其好处，不仅体
现了人类科学技术的进步，同时突出了时代的前进，促进了生活水平的发展。但
是对于人工智能要理智对待，不可有恻隐之心，行小人之事。
充满物质生活的社会，随着人工智能地加入，弊端、优点都增加，但是我们
应该扬长避短，让计算机像人类一样思考，而切不可让人类像计算机一样思考。
“在风语镇上，每个孩子出生前，父母都会定制一个与他相像的机器人，陪
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他一同长大。但到十八岁时，机器人便会被收回。因为孩子们已经长大，他们要
独自面临各种挑战。”她一本正经地将妈妈告诉她的转述给我。我听得入了迷。虽
然我生活在风语镇，却是第一次听到这个说法。
我去年已是十八岁了，但我与他们是不同的，我没有过自己的机器人，那种
孩童心中微动的渴望与被孤立感萌生。我乘着悬浮机回家想知道答案，妈妈一笑
置之。爸爸则从废乱的机器零件中探出头：“你还记得去年你感浸了外侵病毒么?
唔肯定是不记得了，你丧失了此之前与小木，就是你的机器人的有关记忆。可能
是那个病毒比较特殊。咦?那个机动旋钮呢?真是的”
我从他的自言自语式的回答汇总还是得到了一些信息，我不再追究，那些记
忆真的离我很是遥远。
每天我最爱的事情，是坐在绿榕树下听他们讲自己的机器人。他们也乐于分
享那段美好的时期，在他们中间，我是个头最矮小的，连绿榕树最低的枝桠也都
不到，虽然作为这里的树，没有人敢去挑战他。
十月十日，父母会步行出去一整天，这是智能时代少有的事情。我按不下心
中的好奇，偷偷跟出去。在这一天的尽头，掩藏着最忧伤的秘密。
我看到了父母停在一块墓碑前，周围荒凉凄落。这显然是未开发的区域。我
清晰地看到墓碑上的遗照是我，那个每天出现在反光屏上的人。脑中突然一阵刺
痛，犹如陨石与大气层摩擦而出现闪耀的光芒，我承受不住这么多的信息涌出，
昏了过去。
我再次醒来，得知了一切，我只是个十五岁小女孩而已，一年前，中央区突
降陨石层，这是侦测星都未发现的事。小木为了救我而变成一堆零件，而父母为
了怕我伤心，而将与小木有关记忆都抹去，并改变了我的年龄。
我平静得连自己都很惊讶。人与机器人的相处已不是问题，作为人类的衍生
品，通性不会改变。
文明作为一场五千年的狂奔，飞速的进步推动着更快的进步。无数的奇迹催
生着更大的奇迹。但最终的力量掌握在时间手中，留下记忆比创造世界更为艰难。
我相信爱才是世间之永恒，才是人与机器人和谐相处的最终端。
随着互联网和人工智能的大为发展，计算机逐渐渗透进了我们的生活。从普
通的扫地机器人，到接二连三大败世界顶尖围棋大师的阿尔法狗，人们不禁要问：
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人工智能逐渐人格化的同时，是否会危及人的存在？而苹果公司总裁库克却与之
不同，他更担心的是人像计算机一样思考，缺乏了深入阅读，真诚沟通，感性思
考，失去了原有的价值观而如行尸走肉般罔顾后果。
在信息大爆炸的当今，无数信息每时每刻充斥着我们的眼球，令我们目不暇
接。而一条条信息从我们眼中掠过时，我们能够真正理解、记住的又有多少？终
是“一眼即过，与我何与也”。我们无暇思考，成为了信息接收器，而思想也被接
受到的信息的牢笼所禁锢，失去自我；不再有新的创意，墨守成规不思进取，不
断倒退，不断颓废。当人不再深入阅读，失去精神食粮，不再感性思考，放弃创
新，失去灵魂而空剩躯壳时，人的意义，何在？人，因思考而伟大！
网络暴力往往就源于人们不思考而被表面信息所误导，只观其表而不究其里，
往往随波逐流、人云亦云，从而失去了自身的价值判断。
不久前研发出的诗歌机器人，在文学界掀起轩然大波。
短短几分钟，诗歌机器人就能写出一首像样的新诗，让人大为惊异。但究其
深层内涵，那些由各类华丽辞藻拼凑而成的诗句，缺乏了时代性、缺少了真情实
感，多为千篇一律的格调。但人类不同，有徐志摩的浪漫爱情，有臧克家的人生
哲言，有卞之琳亲切智慧。但若有一天，人类像计算机一样思考，文学焉存？文
化焉存？
张爱玲市井小民般的絮叨，余光中字里行间的精巧瑰丽，杨绛在文革中过尽
千帆，尝遍冷暖后的反思自我、观省时代，机器焉有？柳永尽一生怀才不遇，在
宦游、淹留、思归中纠结，沉沉暮霭，笼罩着千年后那些漂泊凝愁的心灵；苏轼
一肚子不合时宜，在黄州、密州、儋州间转徙，赤壁一苇，承载了天地间多少追
求自由的灵魂。没有大时代背景，没有历经时代烙印后的深入思考，千万个人工
智能也难出席大家。他们感性而真挚，不似人工智能的麻木与冷漠，而笔墨中一
切的真情实感，就是人与计算机的区别。
那些沉淀了先哲智者无数智慧的书卷，难道不比那些肤浅的广告段子更有价
值吗？那些承载了迁客骚人家国天下之志的诗文，难道不比那些烦杂的娱乐八卦
更有意义吗？东坡有之曰：“无事此静坐，一日作两日”，宁心静神，仔细阅读一
本书，认真思考一个问题，提升自己，充实自己，而非将自己埋没于网络嘈杂之
中，既无所益又有所害。
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中智之人，身陷蝇苟，困于织网，惟愿在被生活炙烤的外焦里嫩时，不忘思
考，遥望人类群星闪耀，以梦为马，诗酒趁年华。
身处于21世纪的我们，科技正处于喷薄之势，每天，讯息如同波涛汹涌般的
向我们袭来；每天，这个世界都在改变，日新月异。
不知从何时起，人工智能这一词汇如同一颗耀眼的新星一般进入了我们的\'
生活之中，随着越来越多的智能化设备出现在我们的视野中，不免有些人杞人忧
天的想到，“终结者”这一电影之中的情节。机器人统治人类？可笑！但社会趋势
却又确实如此！
在我看来，是科技的发展致使了某些人的胡思乱想。
现如今的社会，人人都拥有手机，每户人家都拥有电脑。我们可以利用手机
做到以前我们所无法想象的事，我们可以利用电脑将世界“缩小化”，可以随时随
地的向亲朋好友分享自己的所见所闻，将地球缩小化为“地球村”。
我曾读到过这样一则事例：“一处闻名远近的景点发生了火灾，可当消防员赶
到之时，却看见近乎于水泄不通的人流在此拍照，闲聊这火势，却完全没有一个
人有丝毫救火之意”。
这也许就是科技发展所导致的弊端吧。
现如今的我们，每天都在受到外界讯息的干扰，有些人受到不良讯息的干扰，
出去混社会；有些人受到网络文学的干扰，形成了“君子报仇，十年不晚”的思
想价值观和“人不为己，天诛地灭”的行径；更有甚者，有些稚气未脱的脸庞之
上已有了历经人生大起大落的沧桑之感。
这些错误的价值观和人生观在我看来很大一部分的原因皆因网络和计算机的
迅速发展。
其实，我们早已活在了计算机与网络的“阴影”之下，所谓的人工智能不如
说是智能人工，不知是社会进化了，还是人类退化了。
苹果公司总裁库克曾说过：“我不担心人工智能社会让计算机像人类一样思
考，反而，我更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。”
其实，我们所处社会的“价值观”早已扭曲。我们都是“拜金拜房”之人，
这整个社会的“同情心”也早已扭曲，我们早已不再谈论可怜之人，却在谈论他
们的可恨之处。
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其实，我们早已成为罔顾后果之人！悲哉，那又何为？
也许，当计算机与网络淡出人类视野之时，才是我们真正回归于初心之时，
才是人类真正悔悟之时。
也许那时，我们才能真正归于初始；也许那时，我们才真正理解我们的本心；
也许那时，我们才真真正正的称为“21世纪”这一新世纪之人！
何为计算机智能？苹果公司手机中的Siri功能开创“人机”对话的新格局，
手机中的假想形象Siri可与使用者进行简单的对话，并依赖已设定的程序，完成
使用者的口头指令。为迎接“双十一”促销季，京东物流拍摄了一段宣传片，展
示物流总部内部的工作场景：从测量物件大小、分类包装，到筛选配送、装订快
递单，全部由机器人完成，全车间俨然成为“计算机王国”。美国、日本等较发达
国家的科技研究园区已制造出空调的智能技术，可以通过房间内人们的皮肤温度
与空气干燥度来计算人的体温，从而自我调控温度与湿度。这些都是计算机智能，
简称为“智能”。
人工智能比智能“更上一层楼”。智能计算机的运行基于事前的大数据灌输与
程序编码，说到底不过是运算速度更快、容量更大的计算机。而人工智能更近人
性，因为它意味着自觉的学习能力，可以“无中生有”。围棋世界冠军柯洁与人工
智能AlphaGo的比拼证明了这一点。事实上，从柯洁的第一局落败开始，就注定
了3：0的结局——AlphaGo已经学会柯洁的落棋套路，通过他犹豫的时间掌握他
可能的薄弱点。这是一种令人生畏的威力。
在这场围棋大战中值得一提的是一段小插曲。柯洁在进退两难的困局中落了
泪。如果他的对手是另一个优秀的人类，或许会被他的泪打动，心生柔软，抑或
是心生怀疑，猜测他的泪是否别有用心。但AlphaGo并非人类，它不为所动。这
就反映了目前人工智能还远远不能到达的人性境界，即情感。所以，计算机像人
类一样思考，这尚未构成一件威胁人类的大事。
威胁人类的是人类自身。随着计算机向人类的靠近，人的思维模式也趋向于
“计算机化”。那是一种数字化的理性主义，我暂时称之为“新理性主义”。一个
新理性主义围棋选手在见到柯洁无能为力地落泪时会主观地选择“不为所动”，即
故意无视，故意压制住打扰心境的情感。这是一种过度程序化的理性，它不同于
启蒙思想时期反封建反宗教的热烈与澎湃，而是将一切涉及情感的障碍进行冷处
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理。这样做的原因是为避免情感对实现目的的过程的干扰，因此它的背后驱动力
是“利益原则”——妨碍达到利益的情感，都应该被打压。
这是很可怖的思维模式，甚至比另一时事热点现象可怖很多——网络暴力。
网络暴力也同样是对人情的漠视，但其往往采用热处理方式。网络暴力者的产生
是由于缺乏自主分析能力，在周围环境的诱导与煽动下盲目跟风，因而暂时摈弃
一些基本的同情心与价值观。而新理性主义者的漠视是经过利弊分析的、明确对
策的、以目标为不变终点的理性选择，它应是独立的并且不盲目的。另外，网络
暴力的实行者群体是大众，而很大部分新理性主义者必定是大众以上的精英，他
们的智慧能力与影响力范围更容易引导社会进程的方向。
新理性主义，即计算机化的理性主义，会导致长期的同情心与价值观缺乏。
对个人利益的认知更强，对世界发展的意识更少，所以苹果公司总裁库克认为，
他更担心人类像计算机一样思考，罔顾后果。
然而，我认为事态并非那么严重，不必过分担忧。时势与时代倾向固然正在
以“人机”同化的方向发展，但总有思想上的精英们在引导人类朝着好的方向走。
近年来，自然科学领域中不断涌现与人文学科的融合与合作，使冷静的理性思维
挂钩于伦理道德与社会民生。国际上许多精彩影片或以人工智能为主要内容，或
以人性为主题，旨在唤起人们对未来的思考与对情感丧失的警惕。在我国，对古
文化与传统国学的研究兴趣骤增，也表明人们对过去文化中精华的追求，对人情
的再思考；而不少大型政论片与社会专题片又在指示给人们科学合理的价值观，
不断重提人心、人情与人性的重要性。
我依稀厩得观看过一部科幻影片。片中所展示的社会充满人工智能，科学家
研究出一种人形产品“代理人”，可以代替使用者本人去社会中完成任务与工作。
“代理人”们与人类外形几乎没有差异，所不同的只是人类拥有“代理人”所没
有的丰富情感。而当危机到来，受邪恶科学家控制的高能力“代理人”终究败在
了拥有人类温暖情感与心怀天下的世界观的主角手下。影片的主旨在于唤起观看
者对于现代社会交际现象和思维方式的反省。我想，它也可以佐证我对于人工智
能与新理性主义的看法。
“你觉得人工智能是什么？”刚上大学的哥哥和我视频时问道。我歪着头反
问：“是电脑和手机吗？”哥哥笑了一下，接着说：“差不多吧，人工智能的英文
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叫做artificial，technology，简称ai，而真正意义上的人工智能就是能够帮助
人类完成复杂工作的东西。”说着，他把电脑打开，然后在一个黑黑的屏幕上敲出
了一连串大多数我不认识的英文单词，敲完后按下回车键，一个用虚线连接的卡
通人物出现在屏幕中，真是太奇妙了！
“刚刚你在屏幕上看到的那些英文单词和数字组成的就叫做‘代码’，有了代
码就有了这个卡通人物。你经常用的浏览器也是用代码开发出来的。你知道吗？
你经常用的那款经常推送学习干货的应用程序也是用哥哥现在写代码的这个小窗
做出来的。”哥哥说道。忽然间我有了一个新的想法，便问哥哥：“哥哥，机器人
算不算人工智能呀？”哥哥说：“当然是了，它是由许多的算法集成的。”快挂视
频时，哥哥告诉我：“玲玲，如果以后你想学人工智能，那你要好好学习，掌握更
好的学习方法，为以后大学的专业打牢基础咯。”
人工智能已经渗透到了各类行业中，不愿意接受“智能世界”的洗礼，最后
只能被这个时代拒之门外。因为哥哥给我的介绍，我对人工智能多了一层了解，
并对人类的智慧感到无比的敬畏。
生活中“扫一扫”难以逾越的鸿沟已屈指可数。在这样一个人工智能成指数
型爆炸发展的今天，很难说是我们创造了人工智能，还是后者塑造了我们。
我曾羡慕人工智能的超强计算力，幻想有一天不再为数学而发愁，也在劳累
不堪或是关键时刻掉链子时仰慕人工智能的永不劳累。
物质上，人工智能所带来的便捷前所未有，但精神上，它的存在让现代人似
乎还不如生活朴素的古人。
“夕阳无限好，只是近黄昏。”。千年前的李商隐面对被晚霞染成绚丽色彩的
天时，油然而生如此感慨。同样的场景防止今日恐怕结果会大不相同。一位衣着
华丽，妆容整洁的女子登上古原，望着西边渐进地平线的夕阳，用心拍下照片后
便坐在路边发起朋友圈炫耀着这一切，窃喜的数着有了多少赞，任由落日余晖打
在身上。
人工智能改变了我们对于美的认知。从前，如“造化钟神秀，阴阳割昏晓，
“”山川想缪，郁乎苍苍“这样的美景在现在我们的眼中已”沦落“为朋友圈攀
比的工具，似乎还没有精致的下午茶来的惹人喜爱。
碎片化生活可以算是人工智能泛滥时代的必然产物。我想，碎片化所带来的
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最大弊端是其改变了我们对于情谊的认知。兴许近朱者赤，近墨者黑，人工智能
的冷漠无情渐渐渗入我们的血液。
苏秦张仪的友谊是我所向往的。苏秦佩六国相印，组织中原六国合纵抗秦，
而张仪身为秦相，身居庙堂之高。按理说二者选了相互敌对的路后，纵然师出同
门，也应割席断交，可他们在当下政务后仍能相约山间饮酒作乐，畅谈往日同门
之情。然，如今的情谊呢？所谓的相好闺蜜，似乎维持这份关系的是每日的互赞，
是象征关系亲密的巨轮大火。假设有一天，网络停止了，我们又和现在的人工智
能机器一样冷漠孤立无情。
人工智能的存在带来的还有信息的爆炸。比起古人来自战场的千里家书所带
来的慰藉，现在这些·亲友间的问候交流如同浩渺银河中的一颗小星星可有可无。
消息欣慰的获取易如反掌，发表看法的权利在被无限放大，而我们有基本没有改
变。在繁杂的信息中迷失了自我。看到原本并非大事或是以前没多少人重视的负
面事件在网上被夸大修饰，看到再平常不过的小事背后似乎充斥着种种阴谋，看
到这个时间并没有自己幻想的那么美好后，很难说我们能辨其真伪去筛选。过多
负面的消息蒙蔽了我们的双眼让我们变得麻木。这一点上，人工智能改变了我们，
而我们似乎变得连人工智能都不如。人工智能至少能够取其所需，就像阿尔法狗
能在千万算法中寻找到最有算法击败围棋高手，而曾嘲笑古代居庙堂之高者竟如
此易受谗言蒙蔽的我们却和昏君一样思考。
人工智能所带来的还有我们对于何为任义，何为是非的改变。
苹果总裁库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人一样思考，我更担心
人类向计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
《终结者》的故事让我们似乎畏惧人工智能，霍金也曾发文表达对人工智能
对人类影响至深的担忧，但就算那一天会到来，在此之前还有很长一段路要走，
而我们却已早早的如计算机一般可般无情麻木的做着要做的事，这样与在希特勒
控制下穿同样制服没有独立思想只知道法西斯万岁的人们有什么根本的区别。如
果我们变成如此，让我们的意识不再具有主观能动性，那在人工智能控制人类时，
我们也将无力反抗，那是变真的会是人类终结之日。
随着时代的进步，科技的发展，人工智能这一词脱颖而出，因此一个问题就
产生了——-“人和人工智能的区别在哪？”人之所以被称为高级动物，不是因为
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能双腿站立、走路，而是因为有人情味，有感觉，有情感；而人工智能，它所具
有的仅是运算速度和那永不感到疲劳的“大脑”。
还记得《开学第一课》中，朗朗和他的徒弟，还有一位特殊的钢琴家——电
器人。主持人让朗朗分别听完两段声音后，让其区分，哪段是人弹奏？哪段是机
器人的？郎朗区别出来了。他区别出来的原因，让我更加理解了人工智能——-
第一段音余乐，谈的很好，没有弹错。第二段音乐，有弹错的地方，但是有感情、
有色彩。难道不是如此吗？正是因为人有感情、有色彩，所以，人工智能永远无
法取代我人的地位。
当然，我们生活中不能缺少人工智能。对于企业家而言，人工智能的出现，
让他们的工作质量和效率大幅度提高。对人们而言，人工智能的出现，让生活更
方便、更美好。比如，你在车上就可以控制所有的家电；所有的重要事件，都不
用担心没人提醒。所以说，人工智能让生活更美好。但是，这并不代表人工智能
就能完全取代或者胜任一切工作。就好比雕刻这个职业，机器人也能做到，把木
头雕的惟妙惟肖。栩栩如生。还能在同样时间里连续雕刻，甚至能永不停歇的雕
刻，然而与人雕刻的东西相比之下，人雕刻的东西，虽然有小的瑕疵，它具有感
情色彩。在其栩栩如生的情况下，让其有了“艺术生命力”。
任何事物都有两面性。人工智能，有好有坏。而我们应该清楚并明白一点，
是我们掌控它，而不是人工智能来改变我们。同时，我们人类还会将自己的优点
更大化、更突出，让其毅力，坚持和决心更加强。人工智能——没有毅力，所以
它只是一台机器，充其量是台具备运算能力的机器；人工智能—它没有坚持，所
以他不懂得、不理解辛苦和痛苦的滋味；人工智能——没有决心，所以它没有目
标和理想，因此它没有奋斗的精神；人工智能——没有价值观和感情色彩，所以
它只能让我们的生活更美好，只会推进我们人类变得更优秀，遇到困难勇往直前，
遇到挫折永不言败，不轻言放弃。知道孟子所说的，“故天将大任于斯人也必先苦
其心志……”其中的人生道理、勇于奋斗、勇于拼搏、知难不退。还记得爱迪生
的一句名言——唯有强者才能在风暴中生存。这就是人与人工智能的区别。这就
是人工智能永远无法取代人类在地球上的地位之根本所在。
让我们更加坚强，决心更加强大，毅力更加坚强吧！让我们的生活充满色彩，
充满奋斗的目标吧！让我们奋斗拼搏起来吧！这就是人类永远胜过人工智能的原
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因。
几月之前，柯洁对战阿尔法狗惨败，人们在惊讶的同时，也在惊叹着人工智
能的快速发展，阿尔法狗居然可以更加严密，谨慎地分析每一个结局，再自己衍
化出新的棋法与无数种结果。思维，新领域，创造将来似乎不再是人类的代言词，
人们也在愈加担心着：会不会有人工智能像人类一样思考，统治人类的一天。
苹果公司总裁库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我
更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。
库克的话一瞬间点醒了我：在这个地球中，许多人认为人便是地球的主宰，
统治着这个地球，每天患得患失，害怕这统治的地位被强大的人工智能掠夺而去，
却从来不考虑，如果人像计算机一样思考呢？人类如果像计算机一样思考，后果
会比机器人统治地球更严重吗？
如果人类像计算机一样思考，这个世界将会虚无。人们像机器人一样机械的
工作，休息。大脑中只有繁复的算法与每一种结果，每一个人都活在自己的世界
之中，反复盘算着自己的利益与得失。所有人的思想都会趋向于一体化，……所
有的这些都会带来覆灭性的后果，这世界上没有了独特的个体，没有别出心裁，
独具一格的设计，没有“水面清圆，一一风荷举”的情趣，也没有了“了却君王
天下事，赢得生前身后名”的一腔热血，没有诗人，没有老师，没有爱，没有……
所有的一切毁灭殆尽，留下一个只剩驱壳，没有灵魂的世界。
如果人类像计算机一样思考，人的一生便平庸无趣。我们是人，不是动物也
不是机器，我们区别与他们是因为我们有思想，有感情，会以自己之力去改变这
世界。当所有都被抽去灵魂，这世界不可能有恣肆狂妄的李白，不可能有品佛参
禅的林清玄，不可能有超越物质与身体限制，活出价值的霍金。人们将会丧失对
美的追求，对人生意义的探寻，还有超越时间与空间的思考。
当王羲之墨染方池苦练书法功成名就之时，看到杭州阿里巴巴的小机器人写
出自带笔锋的字，他会不会痛哭流涕；当朗朗名扬世界之后，却被那位弹钢琴的
机器人碾压时，他会不会不甘。人工智能让计算机像人类一样思考，但主权依旧
在人类手中，我们可以不像计算机一样思考，将价值，将同情心，将文化与魅力
带回这个世界，不为物使，更要超然于物外，拥有与计算机不同的、属于人类自
己的、任何事物也不可替代的——人类的灵魂。
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现代生活中，人工智能能给人类的生活带来莫大的好处，这好处越多，一些
人便开始担心人工智能的发展会不会威胁到人类的生活。但也有一个人，他的想
法与他们相反，库克作为苹果公司的总裁，他发出了对人工智能会使人类像计算
机一样思考的担忧。
在越来越科技发达的现代生活中，手机、电脑变成了每家每户，甚至是每个
人的必需品。走在路上，随处可见低头族，每个人都专注于手机上的内容，不愿
抬头看看他们身边，仿佛手机是眼睛，是耳朵，一切的所见所闻，所听所想都可
以从手机中得来。每个人都开始变得“冷静”，他们学会了在遇到事时思考利弊，
如同计算机一般减少对自身的威胁，但却不是每件事都可以给你犹豫思考的时间。
由此看来，这种担忧不无道理。
如果人类都像计算机一样思考，那就会失去价值观和同情心，罔顾后果。计
算机的思考方式是程序，没有生命，没有情感，它像法则一样严格执行，可人不
同，人类是一种有着七情六欲，有着人生追求的生命个体。人无法像程序一样对
自己的人生做出完美正确的选择。就像西楚霸王项羽，他在乌江边选择自刎来结
束他的生命，这种选择让他保留了颜面，死得有尊严。可若是让他苟且偷生，聚
集力量，东山再起，这又将是另一番景象。不同的选择是由每个人的个人追求和
向往所做出的，这一点是计算机永远无法做到的。又比如写出《陈情表》的李密，
他在尽忠与尽孝间艰难抉择，可计算机不会，它会通过一系列的判定给出一个最
合适的答案，但这个答案始终无法做到两全，是舍弃亲情？亦或是做个忘恩负义
之人？这两者都不可取。因此，作为一个人有血有肉的人，我们不应像计算机一
样思考。
程序是死的，人工智能的发展也是不可避免的，但人是活的，且人的思想是
不受限制的，我们应在这个信息爆炸的时代，认清人类和计算机的主次，追求内
心的渴望，遵守真实的轻感，在取舍中留下一片属于自己的净土。
究其根本，人工智能与人类的发展其实并不冲突，只因人们的过度依赖才导
致了库克的担忧，幸而我们已发现了问题，那么解决问题便不再是难事，我有信
心相信科技发展会有的，人类思想境界的提升也是会有的，两者的和谐并进将是
必然的结果。
【【精选】人工智能作文集锦十篇】