中庸节选
此夜曲中闻折柳-重庆会考
2023年2月22日发(作者：为我心中的那片海)高中背诵古诗文内容及解析—中庸（节选）
《礼记》
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下
之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
解读
《中庸》是《礼记》的第三十一篇，“中”为居中不偏，“庸”为
用。“中庸”是讲儒家的中和之道。“喜怒哀乐之未发，谓之中”，意
思是说喜怒哀乐之情没产生的时候，就叫“中”。人有感物生情的天
然本性，当没有任何外物的刺激时，喜怒哀乐之情不会产生，人的内
心是平静的，不偏不倚，所以“谓之中”。朱熹《四书章句集注》对
此的解释是：“喜、怒、哀、乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，
故谓之中。”由此可知，“中”就是人的天然本性，天然本性对于天下
万物而言，当然是最根本的所在，故云“中也者，天下之大本也”。
“发而皆中节，谓之和”，是说喜怒哀乐种种感情一旦产生，总是要
抒发表现出来的，情感的抒发表现必须“中节”，就是要做到合情合
理、恰当合适，没有乖戾之情，没有过分之情，恰到好处。感情抒发
的“中节”，就是“和”。对此朱熹解释云：“发皆中节，情之正也，
无所乖戾，故谓之和。”“和”是“情之正”，是内心情感的正当合理、
恰当合适地抒发表现。“和”要求在抒发表现内在感情时，必须掌握
好合适的程度，不可过分。既要使感情得到抒发表现，又要抒发得合
适恰当，不能损害别人，所以，这种“和”是“天下之达道”，是通
用于天下的基本准则，人人都应该遵守。达到“中和”的境界，就能
“天地位，万物育”，天地万物就能够秩序井然地生长发展，因为“致
中和”一方面使本性得到了尊重，另一方面使合情合理的和谐准则得
到了实现。“天地位焉，万物育焉”实际正是“中和”巨大功能的体
现，这也是儒家极力提倡“中和”原则、强调“中庸”之道的原因所
在。“致中和”的实质就是注重人之内在心性的修养，其关键在于达
到性情之“和”。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能
弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗
辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，
人十能之己千之。
解读
这段文章是论述如何学习的问题，涉及学习方法与学习态度，可
分为三个层次。第一个层次是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，
笃行之”五句话，实际是把学习分为五个递进性的阶段。第一阶段是
“博学之”，是要求学习范围要广泛，涉猎对象要宽阔，以开阔的眼
界，广泛地学习各种知识。第二阶段是“审问之”，若学习中有不明
白的问题，就要详细追问，提出问题是重要的学习方法，也是提高自
己知识修养的重要途径。既要广泛学习，又要对所学内容进行寻问，
能够针对性地提出问题，是学习过程中极为重要的环节。第三阶段是
“慎思之”，慎重地思考所学内容、所遇问题，使所学的东西能够得
以消化理解，化为自己的知识智慧。第四阶段是“明辨之”，所学内
容不可不假思索地全盘接受，必须形成明确的判断力，能够对所学内
容做出明确的判断，辨别良莠，识别真伪。第五阶段是“笃行之”，
学到的知识必须用于实际工作中，学与做必须结合，学的目的在于践
行，知行合一，若无“笃行”，则是学而无用。这五个阶段是逐步提
高的过程，体现了学习知识是一个层层递进的程序。第二个层次是“有
弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗
得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也”五
句话，主要是讲学习态度，对于学、问、思、辨、行五个环节，必须
持以坚定不移的精神，抱定不学会决不停止的决心，坚持不懈，持之
以恒，做到学有所能，问有所知，思有所得，辨有所明，行之坚定。
第三个层次是最后二句，别人一次学会，我学百次；别人十次学会，
我学千次，这种不怕困难，矢志不移的精神，是学习的最大法宝。有
此不怕苦、不怕累的精神，再大的困难也能克服，再难的知识也能学
会。