时间的词语
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2023年2月18日发(作者：)古代表示时间的词语有哪些？
精华知识
古代一天分为12个时辰,以地支纪位:即十二生肖中的子、丑、寅、卯、辰、巳、
午、未、申、酉、戌、亥。一个时辰是现在的两小时.
子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时
9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，
戌时19～21点，亥时21～23点。
一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。
①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）
②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）
③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：
1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。
①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）
②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）
2、方，意思相当于“正”、“刚”。
①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）
3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）
②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）
三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。
①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）
“当是时”，即“正在这个时候”的意思。
四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，
急。
①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）
②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”（罗贯中《杨修之死》）
③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）
④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）
⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）
⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）
例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”
的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。
五、表示同时发生，如：一时。
①一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）
“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。
六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、
间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。
①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）
③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）
④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）
⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。
①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）
②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）
八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不
久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）
②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）
九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就
要”“将要”。
①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）
十、表示过了一些时候才发生。如：已而。
①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）
十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。
①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）
②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》
二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，
即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用
以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，
称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。
如：
③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）
④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）
⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）
三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，
此后多以年号记年。如：
⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）
⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）
二、记月
古代记月的主要方式有三种：
一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）
依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、
仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如
同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：
⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）
⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）
⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）
三、记日
古代记日的主要方式亦有三种：
一是用干支记日。如：
是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）
二是用特定的节日、节气名称记日。如：
待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）
三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历
每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”
（农历每月的最后一天）等表示日期。如：
自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》
四、记时
古代记时的主要方式也有三种：
一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、
隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好
等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十
二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，
特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一
下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：
（见文末）
如：
我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）
暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）
杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）
夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）
除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未
几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就
不难理解它们所表示的意思了。
夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定
地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
古现代文学中关于时间的词语集锦
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作者：邱小波
（一）、古今民间惯用时间词语
一年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二时辰,一时辰有四刻,一刻有
三盏茶,一盏茶有两柱香,一柱香有五分,一分有六弹指,一弹指有十刹那。一刹那
就是一秒钟。
古时指一柱香的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。而现在的香有
长有短,有粗有细;有易燃的也有不怎么快燃.不能作为计时参考。
喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗
茶凉到可以入口的程度所用的时间。夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。
“一袋烟”是说用：过去百姓自己用竹竿或树根制作的烟斗，吸烟时，应该从
腰间取出烟斗，然后用手在放置烟丝的布兜里取出烟丝，在前面放烟丝的小孔里
放一捻〔就是食指和大拇指捏的一点烟丝〕烟丝，然后点火，嘴在另一头吸，一
般能吸3-4口烟，然后就把燃成烟灰〔一般都不能把烟丝全部燃完〕的烟丝和烟
灰磕出来，整个过程大概需要1分钟左右。“一袋烟的工夫”指得就是很短的
时间内。
现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入
中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们
将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎
兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点
为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，
以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到
九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时
是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；
申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为
正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，
以十点为正点。
古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。
又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报
时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是
几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以
点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。
旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差五分钟到正午）时开
刀问斩，此时阳气最盛，阴气实时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，
以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三
点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古
汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没
有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书律历志》载，
秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’
如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太阳影子移动，
对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上
见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三
只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，
以为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，
120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，
一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是
“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如
麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指
细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽
然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。
（二）古典文学中有关时间的词
岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”
期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”
积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”
曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”
向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”
久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”
良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”
异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”
旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”
旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”
日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”
翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”
翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”
旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”
质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”
暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”
即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”
中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”
失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”
无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”’
尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”
尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”
素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“
既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”
既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”
适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”
几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”
初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”
未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”
寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”
已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从
也。”
遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”
瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”
顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”
少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。
食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”
卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”
倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”
秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”
朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”
望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之
望。”
晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”
夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”
（三）常用的时间表示词
表“年”的词语：除了岁、载、春、秋、春秋等词语表示外，祀（殷代称年为“祀”）、
霜（贾岛《渡桑干》诗“客舍并州已十霜，归心日放忆咸阳。”中的“霜”即年。）、
稔（谷一熟为稔，故也谓“年”为稔）也是年的表示词语。
岁暮：表示年终、一年完。
累年：表示一年年
期年：表示周年整。
期月：表示一整月。
兼旬：则指二十日（天）。
一旬：指10日整。
旬余：指十多天。
既望：指农历十六“既望”月团圆。
侵晨：指天正亮。
质明、拂晓、破晓：皆指刚刚天亮。
旦日：表示明天为旦日。
旦旦：连用表示天天。
旦暮：指早和晚。
夜阑：指深夜时分。
翌日：是指第二天或明天。
亭午：大约指中午十二点。
光阴、岁月：皆指时间。
少顷、俄顷、少间：皆指一会儿的短时间。
须臾、瞬间、刹那、随即、寻、俄、旋、遽：皆指极短的一小会儿时间。
“朔”日：称农历初一。
“望”：称农历十六为“望”月团圆。
晦：农历每月尾日为晦。
日：称每一天。
旦：称每一天的早晨。
暝、暮：皆称每一天的傍晚。
除此之外，象乌飞兔走、白驹过隙、日月如梭、光阴似箭也都是表示时间的词，
这里就不在一一列出。另外，在我国古代没有发明计时用的时钟之前，白日计时
用的是“日晷”，以日影的移动算时间；夜晚计时用的是“更漏”。我国直到明
代才有了时钟的出现。
（四）一天内的时间表示词
古人把一天分为十二个时辰，这十二个时辰又有特定的名称与今天的二十四小时
记时法相对应。现试列表如下：
古名称时辰现在记时
夜半子时相当于23—1时
鸡鸣丑时1——3时
平旦寅时3——5时
日出卯时5——7时
食时辰时7——9时
隅中巳时9——11时
日中午时11—13时
日die未时13—15时
晡时申时15—17时
日入酉时17—19时
黄昏戍时19—21时
人定亥时21—23时