艺术概论论文

艺术概论论文

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试述艺术的民族性与世界性的关系

随着经济全球化的不断加快,各国各民族在交流上日益频繁,多元

化之间既有相互和谐,也有相互碰撞。艺术的民族性与世界性是既有差别又

有联系。艺术的民族性与世界性的联系就在于：优秀的民族艺术常常能突

破时代、民族、阶级的界限，表现世界范围内的人们的某种普遍的思想感

情，表现不同时代、不同民族、不同阶级的所有人的“共同美”。不同时

代、不同阶级、不同民族的人们都可产生共鸣，都可接受，都能欣赏娱乐，

都能受到某种启示和教育。因而在追求艺术的世界性时不是为了丧失民族

性，在加强民族性时也不是搞狭隘的民族主义而抹杀艺术对人类的终极关

怀。不要沉味于狭小的地方圈子里，要站到更广阔的层次上去艺术创造。

而捕捉到艺术实质的创作，必然是既保持了民族的独创性，又获得了艺术

的世界意义。所以艺术的民族性和世界性并不是对立的，越是个性的，就

越是共性的；越是民族的，就越是世界的。凡是世界的，都是民族的。离

开民族的就没有世界的。

首先我们要先了解艺术的民族性，艺术的民族性不在于作品所反

映的社会生活是否具有民族性，最主要最基本的内涵在于艺术是否表达反

映了民族精神，民族精神是艺术民族性的核心和灵魂。艺术的民族性来自

民族的精神，中华民族的艺术是56个民族共同创造的，民族的精神来自民

族的社会生活的特殊性。关于艺术的民族性的问题，毛泽东曾在他的1956

年的《同音乐工作者的谈话中》指出：“艺术的基本原理有共同性，但表

现形式要多样化，要有民族形式和民族风格”。具有民族性特点的艺术作

品，立足于本民族的文化艺术传统及审美意识，采用传统艺术形式创作，

主要表现本民族人群体的生活、思想感情、愿望和艺术审美情趣。

民族艺术的多元存在，由于多民族社会生活的特殊性必然造成民

族精神的差别性，而民族精神的差别就必然造成民族艺术的多元性。艺术

的民族性，对于一个民族来说，是艺术成熟的标志，对于一个艺术家来说，

是创造成熟的标志。不同民族有着其自身不同的风俗习惯，有不同的经济

基础，处在各不同的生活环境（包括生活分式、风土人情、传统习俗、心

理状态等），并且包含不同文化，在他们彼此之间形成很多的差异，正是

这种差异形成了世界民族艺术的百花齐放百家争鸣的多元化局面。这种多

元化的局面主要表现在两个层面：其一是民族艺术种类的多样性。每一种

艺术史不可能独立存在的，它必须和多种艺术门类并存，并且相互交流，

形成符合这个民族的习性。我们以能歌善舞的草原为例，他们的艺术除了

舞蹈之外还有与舞蹈性伴的音乐艺术，音乐内容的诗歌等文学艺术，留存

舞蹈形象的绘画艺术等，另外与人们生活息息相关的建筑艺术、服装艺术、

饮食艺术等。这些都是一个民族的人们通过劳动，生活所自然产生的一个

具有本民族风格的艺术。其二是各类民族艺术的风格多样性。艺术的风格

因人而异、因时而异、因民族、地域而异，民族风格之下，体现了不同地

区的地域风格、时代风格、个人风格等等这也是同类民族艺术交流的基本

前提。

各民族艺术的相互影响相互融合，就艺术的发展而言，它没有绝

对的、纯客观的，而只有艺术的、弹性的、迂回曲折的。民族艺术更是如

此，它们在不同的时期呈出不同的状态，不同的风格。如你是古代的，而

我却是现代多的。各民族之间不是相互绝缘的，各民族的艺术或多或少地

受到其他民族的艺术的影响。一个民族的艺术要向前发展，还要借鉴其他

民族艺术中的好东西。各民族相互影响的两个方面，一方面是指一个多民

族国家中不同民族艺术的相互影响，如在中国汉满蒙回藏等各民族艺术的

相互影响；另一方面是指不同国家的不同民族艺术相互影响，例如俄罗斯、

印度、日本等国家与中国艺术的相互影响。各民族艺术相互影响是一个复

杂的问题，我们从下几个方面加以研究：一、各民族艺术相互交流的必然

性，各民族艺术具有差别性、独特性，都有其长处和短处，对于任何一个

民族的艺术来说都要取长补短，以利本民族的发展。这就是各民族艺术相

互交流、相互影响的必然性。二、各民族艺术相互影响的表现。民族艺术

思想内容上的相互影响，某一个民族具有先进的思想的艺术作品会有力的

影响其他民族的艺术。例如俄罗斯十九世纪现实主义的艺术作品，它真实

的揭露了现实生活的矛盾，真实的表达了人民群众的理想和愿望，对社会

生活作出了正确的判断和说明，与当代的俄国革命民主主义保持密切关系。

各民族艺术的形式都是自己的特点，通过不同民族的相互影响使艺术形式

更加丰富多彩。三、各民族相互影响是有条件的，决不是任何民族的艺术

都能够进行相互交流。在菲律宾棉兰佬岛的原始森林中与世隔绝的桑塔代

人与美国现代派艺术，文化大革命期间处于“反修”热潮中的中国艺术和

外国艺术，没有任何的影响和交流。四、各民族艺术相互影响的过程，一

个民族的艺术在吸收外来艺术营养时，要经历一个过程:第一步：要把外来

艺术原封不动的“拿来”；第二步：鉴别外来艺术的精华与糟粕，吸取精

华，抛弃糟粕；第三步：把外来艺术与本民族艺术有机的结合起来。这也

是艺术发展的一条规律。在各民族相互影响发展的过程中，艺术的内容和

形式，风格与流派，创造方法和艺术思潮，会逐渐形成一些共性。随着各

民族艺术相互影响的频繁，这种趋势还会发展和加强。艺术发展的共性会

不会磨灭掉各民族艺术的特色呢？不会。因为各民族社会生活的特色是永

恒的，各民族艺术的特点也是永恒的。有人企图否认各民族艺术的特色，

把某一民族的艺术说成是一切民族艺术的唯一形式，那只是一种主观妄想，

而不是客观规律。

在来说是艺术的世界性，艺术的世界性主张摆脱桎梏、解放思想、

抛弃民族文化传统，是一种超阶级的势扩充。就艺术而言，是一种能为多

民族所接受、容纳的形式、内容。黑格尔说：“真正不朽的艺术作品当然

是一切时代和一切民族所共赏的。”正因为如此希腊神话中的普罗米修斯

和《西游记》中的孙悟空，莫奈的《日出印象》和张大千的山水人物画，

都是为世界人民所共赏的名作。

关于艺术民族性与世界性的关系有以下两种观点，其一认为艺术

的世界性超越民族性：由于时代的前进，文化艺术同经济一样会在相互借

鉴的基础上趋于统一，形成具有同一特点的超越民族性的世界性艺术潮流，

这种具有世界意义的国际化艺术将成为今后世界艺术发展的主流；其二认

为艺术的世界性同样具有民族性。持这种观点的人认为：随着艺术的发展，

以及人们对艺术民族性认识的深入，只有在积极吸收外来文化的基础上，

不断发展民族艺术，才能使艺术作品具有真正的民族性。

毛泽东同志曾指出“近代文化，外国比我们高，要承认这一点。

艺术是不是这样呢？中国在某一点上有独特之处，在另一点上外国比我们

高明。……中国文化应该发展。……象西太后反对‘洋鬼子’是错误的。

要向外国学习，学来创作中国的东西。……我们接受外国的长处，会使我

们自给的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合，而不是套用外

国的东西。……外国有用的东西，都要学到，用来改进和发展中国的东西，

创造中国独特的新东西。”我们不能祈求拥有一种包含

一切艺术之优点的艺术，这不仅不可能，而且无意义。我们也不必抱残守

缺、孤芳自赏，我们应不断吸收他民族艺术的精华，以完善和发展本民族

固有之艺术。同样我们也应看到，有些民族艺术、民间艺术并不具有世界

性。我们的民族与世界其它民族一起构成一个大部队。我们不必裹着小脚、

拖着长辫在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趋地跟在他民

族艺术后面接轨。出污泥而不染的荷花并不拒绝污泥提供给它的养料。只

有站在本民族及他民族前辈两个肩膀上，才能成为当代艺术的巨人。无论

是艺术家还是艺术欣赏者，不仅要对本民族的艺术传统进行选择，对他民

族的艺术也必须用我们的量规加以规范、选择。我们应提倡创造性地继承

吸收，避免奴隶般地因袭。

在世界艺术的大舞台上，民族性才有意义，离开这个舞台不仅其

艺术的民族性将失去光彩，艺术的世界性也不复存在。

艺术概论论文

论题：试论艺术的民族性与世界性的关系

名字：毛黎盼

学号：2

班级：美教1205班