马说译文
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2023年2月19日发(作者：沈伊默)1
《马说》原文和翻译7篇
《马说》原文和翻译7篇
《马说》原文和翻译(1)
马说原文及翻译
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈
所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于
贞元十一年至十六年间(公元795—800)。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种
议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识
别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zh
ǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而
食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使
有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里
马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行
千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不
饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎
么能要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里
马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里
马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧!
2
扩展阅读：作者简介
韩愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、
政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌
黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之
一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被
贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因
谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、
京兆尹兼御史大夫。
政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，
任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”
能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统
治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为
散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代“古文运动”的
倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，
其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等，
是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里
程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，
有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美誉，作品都收录
在《昌黎先生集》里。
《马说》原文和翻译(2)
原文：标题：马说作者或出处：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱
于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千
里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天
下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
3
译文或注释：
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所
以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩
的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，
而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，
才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它
能够日行千里呢？
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂
得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是
真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！?
《马说》原文和翻译(3)
“马说”原文及翻译
韩愈《马说》原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zh
ǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)
也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而
食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xi
àn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?
策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而
临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
韩愈《马说》翻译：
世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在
槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里
来喂它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美
好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日
4
行千里呢?
鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓
它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里
马吗?其实是真的不认识千里马啊!
搜集整理仅供参考
《马说》原文和翻译(4)
马说
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zh
ǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能
千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外
见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，
曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2而：表转折。可是，但是
3故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。名：名贵的。
4祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zhǐ）：
只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。
骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：
著称。
7马之千里者：之，定语后置的标志。
8一食：吃一顿。食，吃。
9或：有时。
5
10尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
12石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,
四钧为石。
13食马者：食，通“饲”，喂。
14其：指千里马，代词。
15是：这样，指示代词。
16虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
17能：本领。
18足：足够。
19才：才能。
20美：美好的素质。
21外见：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。
22且：犹，尚且。
23欲：想要。
24等：等同，一样。
25不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
26安：怎么，哪里，疑问代词。
27求：要求。
28策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，
指千里马。
29以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
30食之：食，通“饲”，喂。
31尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出
来。材：通“才”，才能。
32鸣：马嘶。
33通其意：通晓它的意思。
34执：拿。
35策：马鞭。
6
36临：面对。
37呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
38其（1）：难道，表反问语气。
39其（2）：恐怕，表推测语气。
40邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
41知：懂得，了解，认识。
42千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有
才华的人。
43食马者：指不懂得重用人才的官吏。
44伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不经常有。因此
即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以
千里马著称。
能日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日
行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃
不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，
怎么能够要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千
里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千
里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
《马说》原文和翻译(5)
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽
有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其
能千里也
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
7
“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也！
翻译
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以
即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不
以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道
它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）
千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的
马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听
千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"
唉，难道真的没有千里马吗大概是真的不认识千里马吧！精心搜集整理，只为你
的需要
《马说》原文和翻译(6)
马说文言文原文和翻译
导读：马说文言文原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zh
ǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而
食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
马说文言文翻译
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使
有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里
马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行
千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的"才能，但吃不
饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎
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么能要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里
马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里
马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧!
扩展阅读：作者简介
韩愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、
政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌
黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之
一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被
贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因
谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、
京兆尹兼御史大夫。
政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，
任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”
能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统
治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为
散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代“古文运动”的
倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，
其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等，
是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里
程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，
有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美誉，作品都收录
在《昌黎先生集》里。
【马说文言文原文和翻译】
1.马说的文言文原文和翻译
2.《马说》文言文原文和翻译
3.《马说》原文和翻译
9
4.马说原文和翻译
5.《马说》文言文翻译
6.文言文《马说》原文及翻译
7.马说文言文翻译
8.《马说》文言文原文及翻译
上文是关于马说文言文原文和翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
《马说》原文和翻译(7)
马说原文及翻译
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，
祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里
称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能
千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外
见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，
曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马
厩里，不以千里马着称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马
日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能
和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日
行千里呢
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能
通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千
里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不
得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑
10
暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人
才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。
通假字：食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
大意：
本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人
才的愤懑和控诉。